Was sagen die Azhvars über Draupadi Sharanagati?

Die Azhvars werden für ihre mit Bhakti beladenen Pasurams verehrt, die auch über Prapatti oder die Hingabe an Narayana lehren, einen der Hauptlehrsätze von Sri Vaishnavas.

Eine der bedeutendsten Sharanagatis, die in unseren Schriften zu finden ist, ist die von Draupadi, als sie inmitten der Sabha nach Govinda ruft.

Aber es gibt viele, die sagen, dass diese Episode eine Einfügung in das Mahabharata ist und dass Duhshasana nur Draupadi in die Sabha geschleppt hat, wodurch die ganze Sharanagati-Episode verfälscht wird. Was sagen die Azhvars zu diesem Sharanagati?

Antworten (1)

Draupadi wird in zwei Versen von Thirumangai Alwars Periya Thirumozhi, einer Sammlung seiner Gedichte, erwähnt. Zuallererst gibt es diesen Vers aus seinem Gedicht Virperu Vizhavum, zum Lob der Gottheit des Parthasarathy-Krishna-Tempels :

Andanan Siruvan araSart am araSarku
iLaiyavan aNiyizhaiyai Senru
endamakku urimai Sei ena tariyAdu
emberumAn aruL enna|
Sandam al kuzhalAL alakkan noottruvar tam
pendirum eidi noolizhappa
indiran Siruvan tEr mun ninrAnai
tiruvallikkENi kandene||

Der Sohn des blinden Königs Dhritrashtra, König der Könige Duruyodhana, und sein jüngerer Bruder Dusshasana gingen zu dem wunderschönen juwelenbesetzten Draupadi und sagten: „Diene mir.“ Unfähig, dies zu ertragen, betete der Dunkelhaarige: „Herr, rette mich!“. Siehe! Der Herr nahm ihren Kummer und gab ihn den Frauen der anderen, wodurch sie ihren Ehefaden verloren. Er fuhr den Streitwagen des Indra-geborenen Arjuna. Ich habe Ihn in Tiruvallikkeni gesehen.

Dann gibt es diesen Vers aus seinem Gedicht Anrarar, in Lob der Gottheit des Thiruneermalai Vishnu Tempels :

tAngAdadu oder ALariyAi avuNan tannai
veeDa munindu avanAl amarum
poongOdaiyar pongeri moozhha viLaittu
aduvanriyum venrikoL vALamaril |
pAngAha mun aivarODu anbaLavi
padiTTraindiraTTippaDai vEndar paDa
neengA cheruvil niraikAttavanukku
iDam mamalaiyAvadu neermalaiyE ||

Der Herr kam als ein schrecklicher Löwenmensch mit unkontrollierbarer Wut und tötete den wütenden Hiranya, wobei er seine blumengeschmückten Königinnen ins Feuer schickte. Dann, im siegreichen Krieg, freundete er sich mit den fünf Pandavas an, tötete die mächtigen Hundert und schützte Draupadis fairen Namen. Tirunirmalai ist Sein großer Bergwohnsitz.

Nun bezieht sich nur der erste Vers ausdrücklich auf Draupadis Tat von Sharanagati, aber ich würde argumentieren, dass der zweite Vers ebenfalls darauf anspielt, insofern Krishna als Belohnung für ihr Sharanagati „Draupadis fairen Namen beschützte“.

Ist das alles? Denn dann würde es die Theorie bestätigen, dass Duhshasana sie nur an den Haaren gezogen hat (was sogar das Bhagavatam sagt) und nicht versucht hat, sie zu entkleiden.
@Surya Aber der erste Vers sagt, dass sie zu Krishna gebetet hat, um sie zu retten. Ich denke, das ist ein klarer Hinweis auf den Vorfall mit dem Entkleiden.
Nein im Udyoga Parva Draupadi sagt, dass Duhshasana, als sie an ihren Haaren zog, „Govinda“ rief.
@Surya Nein, die Udyoga Parva sagt nicht, dass sie Govinda gesagt hat, sobald sie gezogen wurde. Es heißt: „Ich wurde an den Haaren gepackt, in die Versammlung gezerrt und vor den Augen der Söhne des Pandu und zu deinen Lebzeiten beleidigt. O Kesava, die Söhne des Pandu, der Panchalas und der Vrishnis, die alle am Leben sind, Den Blicken der Versammlung ausgesetzt, wurde ich von diesen sündigen Schurken wie ein Sklave behandelt, und als die Pandavas alles sahen, saßen sie still da, ohne dem Zorn nachzugeben, und in meinem Herzen rief ich dich an, o Govinda, und sagte: „Rette mich , O rette mich!"
Sind Sie sicher, dass dies die einzigen beiden Verse sind, die sich mit dem Thema befassen? (Kennen Sie auch das vollständige Nalayiram?)
@Surya Alles, was ich tat, war eine Google-Suche nach Draupadi auf der Website dravidaveda.org , die das vollständige Naalayira Divya Prabandham sowohl in Tamil als auch in Englisch enthält. Und nein, ich kenne definitiv nicht das ganze Naalayira Divya Prabandham. Ich weiß nur die ersten paar Verse von Periyalwars Thirupallandu. Meine Kenntnis der Sanskrit-Schriften ist viel gründlicher als meine Kenntnis der Gedichte der Alwars.