(Wo) sagt Rashi, dass der Shibud Mitsrayim 113 Jahre lang war [von denen die letzten 86 die קושי השעבוד waren]

Levi starb im Alter von 137 Jahren (Shemos 6:16). Rashi-Anzeige. Ort sagt, dass die Zahl nur angegeben wird, damit wir wissen, wie lange die Bnei Yisrael in Mizraim versklavt waren, da die Versklavung nicht begann, bis Levi, der letzte der Brüder, starb.

Aber er erklärt es nicht.

Mizrachi sagt dort, dass Levi 94 Jahre in Mizraim war und 210-94 = 116 Jahre. Woher diese Zahl kommt, erklärt er nicht.

Sifsei Chachamim zitiert eine Tradition, dass alle Brüder innerhalb von 6 Jahren geboren wurden, abgesehen von Binyamin. Levi musste im dritten Jahr gewesen sein, da Reuven und Shimon vor ihm geboren wurden. Levi war also 4 Jahre älter als Josef.

Da Josef 30 Jahre alt war, als er Vizekönig wurde (Bereischit 41:46), muss Levi damals 34 Jahre alt gewesen sein. Yosef wurde Vizekönig zu Beginn der 7 Jahre der Hungersnot (41:32 zeigt an, dass es sofort beginnen wird – siehe Rashi dort), und seine Familie kam im zweiten Jahr der Hungersnot herunter (45:6). Nach diesen 9 Jahren war Levi 43. Ziehen Sie 43 von 137 ab, um 94 zu erhalten. Ziehen Sie wie oben 94 von 210 ab, um 116 zu erhalten.

Was die 86 betrifft, schreibt Rashi zu Shir HaShirim 2:11:

"

Das heißt: 86 Jahre harte Arbeit wurden dir auferlegt und sie gingen für sie (?); Als Miriam geboren wurde, erhöhten die Mitzriyim die Arbeit, und deshalb wird sie wegen ihrer Verbitterung (Shemarerum) Miriam genannt.

^{Danke an Yaacov Deane , dass er meine Aufmerksamkeit auf diesen Rashi gelenkt hat.}

Die Zahl 86 kommt von der Tatsache, dass Miriam 3 Jahre älter war als Aharon (Tosfos bis Bechoros 4a, aus Shemos Rabbah 1:13); so wie Aharon 83 Jahre alt war, als er Mitzraim verließ (Shemos 7:7), muss Miriam 86 Jahre alt gewesen sein.

Wie wäre es mit Rashi zu Shir HaShirim 2:11, wo es heißt:

הגשם. "

Rashi to Shemot 12:40 sagt ausdrücklich, dass die tatsächliche Dienstzeit in Mizrayim 210 Jahre betrug.

שלשים שנה וארבע מאות שנה VIERHUNDERTDREISSIG JAHRE – Insgesamt waren seit der Geburt Isaaks bis jetzt 400 Jahre, und wir müssen von diesem Ereignis aus rechnen, denn erst ab der Zeit, als Abraham Nachkommen von Sarah hatte, konnte die Prophezeiung (Genesis 15:13 ) „Deine Nachkommenschaft soll ein Fremdling sein“ erfüllt werden; und es waren 30 Jahre vergangen seit diesem Dekret, das beim „Bund zwischen den Teilen“ ergangen war, bis zur Geburt Isaaks.

Es ist unmöglich zu sagen, dass dies bedeutet, dass sie allein im Land Ägypten 430 Jahre verbrachten, denn Kohath war einer von denen, die mit Jakob nach Ägypten kamen (Genesis 46:11); geh und rechne all seine Jahre und all die Jahre von Amram, seinem Sohn, und die ganzen achtzig Jahre von Moses, dem Sohn des letzteren, bis zum Exodus, und du wirst nicht finden, dass sie sich auf so viele summieren; und Sie müssen zugeben, dass Kohath bereits viele Jahre gelebt hatte, bevor er nach Ägypten ging, und dass viele von Amrams Jahren in den Jahren seines Vaters Kohath enthalten sind, und dass viele der 80 Jahre von Moses in seinen Jahren enthalten sind Vater Amram, damit du siehst, dass du keine 400 Jahre von der Zeit des Einzugs Israels in Ägypten bis zum Exodus finden wirst.

Sie müssen zugeben, wenn auch widerwillig, dass die anderen Siedlungen, die die Patriarchen in anderen Ländern als Ägypten errichteten, auch unter dem Namen „Aufenthalt als Fremder“ (גרות) geführt werden, einschließlich auch der in Hebron, obwohl es in war Kanaan selbst, weil es heißt (Genesis 35:27) „[Hebron], wo sich Abraham und Isaak aufhielten“, und es heißt (Exodus 6:4) „[das Land Kanaan], das Land ihrer Aufenthalte, in dem sie sich aufhielten “.

Folglich müssen Sie unbedingt sagen, dass die Prophezeiung „Ihre Nachkommen werden Fremdlinge sein … [vierhundert Jahre]“ erst ab der Zeit begann, als er Nachkommen hatte. Und nur wenn Sie die 400 Jahre seit der Geburt Isaaks zählen, werden Sie feststellen, dass von der Zeit, als sie nach Ägypten kamen, bis zu der Zeit, als sie es verließen, 210 Jahre waren (wie in Genesis 15:13 angedeutet).

Dies war eine der Passagen, die sie für König Ptolemaios veränderten (Mekhilta d'Rabbi Yishmael 12:40; Megilla 9a).

Die ersten 124 (210 abzüglich der 86 von Shir HaShirim erwähnten) waren nicht so hart. Nachdem der letzte der Söhne von Yaacov Niftar war, begannen sich die Dinge zum Schlechten zu wenden und aus diesem Grund erhielt Miriam ihren Namen. Miriam hat eine Konnotation von Bitterkeit (מר). Es ist auch erwähnenswert, dass 86, die Anzahl der Jahre, in denen die Bindung bitter war, die Gematria für אלהים ist, was der Name G-ttes ist, der mit der Qualität der Strenge/des Urteilsvermögens (גבורה) verbunden ist.