In Johannes 12 spricht Jesus mit einer Menschenmenge und verschwindet dann. Dann liefert der Erzähler eine Erklärung dafür, warum „die Juden“ nicht an Jesus glauben konnten. Doch nachdem es zu Ende ist, spricht Jesus wieder. Aber wurde uns nicht gerade gesagt, dass er gegangen ist? Ich zitiere aus NRSV.
Kapitel 12 35-44 (NRSV)
35 Jesus sprach zu ihnen: „Das Licht ist noch eine Weile bei euch. Gehe, solange du das Licht hast, damit die Dunkelheit dich nicht einholt. Wenn du in der Dunkelheit gehst, weißt du nicht, wohin du gehst. 36 Solange ihr das Licht habt, glaubt an das Licht, damit ihr Kinder des Lichts werdet.“ Nachdem Jesus dies gesagt hatte, ging er weg und versteckte sich vor ihnen.37 Obwohl er in ihrer Gegenwart so viele Zeichen getan hatte, glaubten sie nicht an ihn. 38 Damit sollte das Wort des Propheten Jesaja erfüllt werden:
„Herr, wer hat unserer Botschaft geglaubt, und wem ist der Arm des Herrn offenbart worden?“ 39 Und so konnten sie nicht glauben, weil Jesaja auch sagte: 40„Er hat ihre Augen verblendet
und ihr Herz verhärtet,
damit sie nicht mit ihren Augen sehen
und mit ihrem Herzen verstehen und sich umdrehen –
und ich würde sie heilen.“41 Jesaja sagte dies, weil er seine Herrlichkeit sah und von ihm sprach. 42 Trotzdem glaubten viele, sogar von der Obrigkeit, an ihn. Aber wegen der Pharisäer bekannten sie es nicht, aus Angst, sie würden aus der Synagoge geworfen; 43 denn sie liebten die menschliche Herrlichkeit mehr als die Herrlichkeit, die von Gott kommt.
44 Dann rief Jesus laut: „Wer an mich glaubt, glaubt nicht an mich, sondern an den, der mich gesandt hat.
NLT übersetzt den Anfang von Vers 44
Ἰησοῦς δὲ ἔκραξεν καὶ εἶπεν·
als
Jesus rief der Menge zu:
Ich kann in NA28 oder NA27 keine handschriftliche Unterstützung dafür finden, daher habe ich das Gefühl, dass dies eine entschuldigende Verdrehung des Textes ist.
Es scheint auch, dass es keine Manuskripte gibt, die den theologischen Monolog des Erzählers weglassen (was die einfachste Lösung für das „Wo ist Jesus-Problem“ zu sein scheint).
Auch die Theologie des Erzählers ist etwas verwirrend, einerseits behauptet er, dass diese Menge nicht an Jesus glauben konnte, weil Gott sie geblendet hatte. Und dann dreht er es um und gibt zu, dass viele trotz Blindheit an ihn geglaubt haben! Es scheint, als wollte er hier wirklich das Jesaja-Zitat verwenden, obwohl es im Text Probleme bereitet.
Könnte dies eine Naht in dem Text sein, der gerade in Johannes 7:53 geschlossen wird, um Platz für die Perikope Adulterae zu machen ? Bisher denke ich, dass Johannes 12:36b-44 eine Einfügung ist, die vor Beginn unserer Manuskriptüberlieferung erfolgte. Hat diese Denkweise irgendeinen Wert? Hat jemand irgendwelche Ressourcen, die helfen könnten? Vielen Dank
Ich bin mir nicht sicher, was Sie damit meinen, dass es weder in NA28 noch in NA27 eine „Manuskriptunterstützung“ für Vers 44 gibt. Es ist in NA27 und der Apparat von The Nestle-Aland Greek-English New Testament (11. Ausgabe) identifiziert keinerlei Varianten für diesen Vers.
Was die Deutung betrifft, so ist nicht zu verstehen, dass die Geblendeten gegen ihren eigenen Willen erblindet sind. Dies wird in Theophylakts Kommentar zu dieser bestimmten Passage erklärt:
Wenn Sie hören, dass Gott ihre Augen verblendet und ihr Herz verhärtet hat , glauben Sie nicht, dass Gott einige Menschen gut und andere böse macht. Vernichte den Gedanken! „Blindheit“ bezieht sich auf die vollständige Ablehnung Gottes durch einen Menschen. Wenn ein Mensch sich noch nicht ganz dem Bösen hingegeben hat, ist Gott immer noch bei ihm und es gibt Hoffnung auf seine Reue. Aber sobald er vollständig von Bosheit erfüllt ist, verlässt Gott ihn, weil er absichtlich und beharrlich das Böse gewählt hat [ Ihr werdet zwar sehen, aber ihr werdet nicht wahrnehmen – Jesaja 6:9 LXX]. Nachdem ein solcher Mensch das göttliche Licht abgelehnt hat, wird er blind und wandelt in der Dunkelheit der Sünde.
Die Erklärung des Heiligen Evangeliums nach Johannes (übersetzt aus dem Griechischen von Chrysostom Press, 2007), S. 204-205
Das Wo ist Jesus Problem
Das ist kein Textproblem. Die Tatsache, dass Christus erscheint – verschwindet – wiedererscheint, stützt den Text, weil der Text immer wieder deutlich macht, dass er verfolgt wurde und sich verstecken musste, um sein Leben zu retten. Wo er sich versteckt hat, ist nicht Teil von Johns Aussage, weil es nicht darum geht, worum es in der Geschichte geht. Wenn Christus ganz plötzlich erscheint, kann es zu einer Zeitlücke kommen, die nicht deutlich gemacht wird, weil es nicht darauf ankommt. Dass er sich versteckte, ist der Punkt. Erstaunlich ist, dass der Text selbst und die Logistik des Textes (wie er geschrieben ist) genau dasselbe tun. Dann ist das Schreiben mächtig. Dies als ein „Problem“ zu sehen, bedeutet, die Wahrheit dessen, was gezeigt wird, zu verfehlen.
Es scheint auch, dass es keine Manuskripte gibt, die den theologischen Monolog des Erzählers auslassen (was die einfachste Lösung für das „Wo ist Jesus-Problem“ zu sein scheint).
Ah. Ja. Gut. Das ist das Schöne an allem. Dass sie nicht "weggelassen" haben. Die Tatsache, dass die Bibel nicht bereinigt ist, dass sie keinen einzigen Standpunkt sagt, dass sie uns verwirrt, dass sie voller Konflikte ist, dass sie nicht immer passt, dass sie sich widerspricht – genau das ist es hilft, es zu einem authentischen Dokument zu machen. In einem Gerichtsverfahren, in dem es mehr als einen Verdächtigen in einem Verbrechen gibt, werden die Verdächtigen absichtlich getrennt gehalten, damit es keine geheimen Absprachen gibt. Der Grund, warum Absprachen vor Gericht nie funktionieren, ist, dass sie immer mit sich selbst übereinstimmen. Zu schön um wahr zu sein ist nicht wahr. Ehrliche Menschen widersprechen sich; sie sagen Dinge, die uns überraschen; sie erzählen zu viel oder zu wenig; sie bewegen sich in und aus Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft; und plötzlich tauchen sie auf. Chaotisch ist authentisch.
Die Theologie des Erzählers ist auch etwas verwirrend, einerseits behauptet er, diese Menge könne nicht an Jesus glauben, weil Gott sie geblendet habe. Und dann dreht er es um und gibt zu, dass viele trotz Blindheit an ihn geglaubt haben!
Der Teil von Johannes 12, der sich mit den Ungläubigen befasst, bezieht sich auf das Fest – nicht auf den Anfang, mit Maria, Martha und Lazarus. Aber es ist subtil, so dass es leicht zu übersehen ist.
„Am nächsten Tag nahmen viele Leute, die zum Fest gekommen waren, als sie hörten, dass Jesus nach Jerusalem kommen würde, Palmenzweige und gingen ihm entgegen und riefen: Hosianna: Gesegnet ist der König von Israel , der hereinkommt der Name des Herrn ."
(Johannes 12:12-13, King James Version)
Das sind die Gläubigen. Wir wissen das, weil sie JHWH anerkennen. Und sie tun dies öffentlich , obwohl es gefährlich war.
"Die Leute, die bei ihm waren, als er Lazarus aus dem Grab rief und ihn von den Toten auferweckte, sind bloße Aufzeichnungen ." (Johannes 12:17, King James Version)
Diejenigen, die Zeugnis ablegen, bekennen sich zu ihrem Glauben. Er erwähnt diejenigen, denen es an Glauben mangelt, aber er erwähnt nie, wer sie sind. Er sagt nie, dass alle geblendet waren. Bei dem Fest waren die Menschen, die seine Begegnung mit Lazarus miterlebten, einige Griechen und Pharisäer, die glaubten und nicht glaubten. Johannes sitzt auf dem Esel in Johannes 12:15. Es ist ein entscheidender Zeitpunkt. Er weiß, dass er verfolgt wird, er weiß, dass seine Zeit knapp ist, und er weiß, dass er sterben wird. Er sitzt auf dem Esel als Beweis dafür, dass er der Messias ist. Es ist kein Zufall, dass er, nachdem er auf dem Fohlen sitzt, bald sagt:
"Die Stunde ist gekommen, dass der Menschensohn verherrlicht werden sollte." (Johannes 12:23, King James Version)
"Jetzt ist das Gericht dieser Welt, jetzt soll der Fürst dieser Welt hinausgeworfen werden."
(Johannes 12:31, King James Version)
In Johannes 12 tadelt Christus die Menschen nicht dafür, dass sie Glauben haben und dann den Glauben verlieren, und er tadelt sie nicht wegen blinden Glaubens. Er sortiert die Treuen von den Untreuen aus, weil er weiß, dass die Zeit gekommen ist.
C. Stirling Bartholomäus