Warum ist λόγος Akkusativ Singular in Johannes 19:8 und Genitiv Plural in Johannes 19:13? In beiden Fällen ist λόγος das Objekt des Verbs ἀκούω (hören). Es scheint drei Möglichkeiten zu geben.
In v8 glaubte Pilatus die Aussage v7; in v13 glaubte er den Aussagen in v12 nicht.
Es gibt eine Anweisung in v8 und zwei Anweisungen in v13.
In V. 8 hatte Pilatus nicht die Absicht, ihrer Argumentation zu folgen, Jesus in V. 7 zu verurteilen, während Pilatus in V. 13 dazu neigte, ihrer Argumentation auf der Grundlage der Aussagen in V. 12 nachzugeben.
Die Juden antworteten ihm: „Wir haben ein Gesetz, und nach diesem Gesetz soll er sterben, weil er sich zum Sohn Gottes gemacht hat.“ 8 Als Pilatus diese Aussage [τὸν λόγον] hörte, fürchtete er sich noch mehr. 9 Er betrat wieder sein Hauptquartier und sagte zu Jesus: „Woher kommst du? Aber Jesus gab ihm keine Antwort. (Johannes 19:7-9, LUT)
12 Von da an versuchte Pilatus, ihn freizulassen, aber die Juden riefen: „Wenn du diesen Mann freilässt, bist du kein Freund des Kaisers. Jeder, der sich zum König macht, widersetzt sich Cäsar.“ 13 Als Pilatus diese Worte [τῶν λόγων] hörte, führte er Jesus heraus und setzte sich auf den Richterstuhl an einem Ort, der Steinpflaster genannt wird und auf Aramäisch Gabbatha heißt. (Johannes 19:12-13, LUT)
Grammatiken
Abbott unterstützt Option 3 in seiner Grammatik.
[2586] 19:8 ὅτε οὖν ἤκουσεν ὁ Π. τοῦτον τὸν λόγον μᾶλλον ἐφοβήθη kann mit 19:13 ὁ ὖν π. Im ersten Fall bringt das „Hören“ (1614 b) kein Ergebnis über die Emotion hinaus; und der gedanklich untergeordnete Satz wird mit einer untergeordneten Konjunktion eingeleitet. In letzterem wird τούτων durch Position (2553 c) und τ betont. λόγων τούτων von Fall zu Fall (1614 b) – bezogen auf die Worte „du bist nicht Cæsars Freund“. Dies ist eine Anklage, die Pilatus nicht ungerührt hören kann. Nun also wird er zur Tat gedrängt, und der Satz leitet die Tat als Folge ein, ὁ οὖν Π … ἤγαγεν[3]. - Abbott, EA (1906). Johanninische Grammatik (S. 435). London: Adam und Charles Black.
Abbott entnahm diese Bedeutung offenbar dieser klassischen Verwendung, da τῶν λόγων τούτων die Dinge hören, nicht die Menschen sprechen.
... IV. zuhören, zuhören, Il. 2. gehorchen, c. gen. oder seltener c. dat., Ib. 3. hören und verstehen, κλύοντες οὐκ ἤκουον Aesch. -- Liddell, HG (1996). Ein Lexikon: Gekürzt aus dem griechisch-englischen Lexikon von Liddell und Scott (S. 29). Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc.
Es konzentriert sich auf zwei verschiedene Aspekte. Vers 8 konzentriert sich auf die ihm gegebene Botschaft, während Vers 13 auf die Tatsache eingeht, dass die Botschaft die Worte der Juden waren (Plural).
Als Pilatus dieses Wort hörte, fürchtete er sich um so mehr; (Johannes 19:8, King James Version)
( Griechisch )
Das „τὸν λόγον“ hier in Vers 8 spricht den Ausspruch oder die Botschaft (Singular) an, die die Juden Pilatus gegeben hatten, und dies ist das Objekt des Verbs (Akkusativ).
Leider hat die englische Übersetzung, zumindest in der KJV, nicht hinsichtlich der Verwendung unterschieden, wie es die griechische für Vers 13 tut.
Als Pilatus dieses Wort hörte, führte er Jesus heraus und setzte sich auf den Richterstuhl an einem Ort, der Pflaster genannt wird, aber auf Hebräisch Gabbatha. (Johannes 19:13, King James Version)
ὁ ὖ ὖν πιλᾶτος ἀκούσαunst
Wie die Frage zu Recht zeigt, steht dies nun im griechischen Genitiv, der in diesem Zusammenhang eine Possessivform darstellt. Es sagt im Grunde „die Worte (Mehrzahl) von (den Juden)“, weil die Juden, die sich an Pilatus wandten, mehrere waren – es war nicht nur eine Person. Vielleicht hätte es als „ihre Worte“ übersetzt werden können, oder die Engländer könnten einfach „die Juden“ liefern, um die Grammatik hier zu verdeutlichen, weil das Griechische häufig wiederkehrende Substantive wie dieses weglässt, die einfach innerhalb ihrer Grammatik verstanden worden wären.
Ich würde vorschlagen, dass die Übersetzung für Vers 13 lauten könnte:
„Als also Pilatus die Worte der Juden hörte …“