Als Johannes den anderen Jünger schrieb, den Jesus liebte (Johannes 20:2), hebt ihn das von den anderen Jüngern ab?
… an Simon Petrus und den anderen Jünger, den Jesus liebte, … (Johannes 20:2, ESV)
πρὸς Σίμωνα Πέτρον καὶ πρὸς τὸν ἄλλον μαθητὴν ὃν ἐφίλει ὁ Ἰησοῦς (John 22: NA)
Die Verwendung des anderen (τὸν ἄλλον, andere der gleichen Art ) scheint darauf hinzudeuten, dass Jesus die anderen Jünger genauso liebte wie Johannes, und Johannes sagte dies nur, um die Verwendung seines Namens zu vermeiden. Ich schlage nicht vor, dass man diesen Fall basierend auf dieser Grammatik argumentieren kann, aber ich frage mich, ob es andere Beweise gibt. Können wir unterscheiden, ob dies der Fall ist oder Jesus eine besondere Liebe zu Johannes hat?
Da Johannes sich selbst als den Jünger bezeichnete, den Jesus gerne verwendete, um seinen Namen zu vermeiden und die Aufmerksamkeit auf sich zu lenken, macht es mehr Sinn, dass Johannes den Ausdruck benutzte, um darauf hinzuweisen, wer Jesus war, und nicht auf eine einzigartige Beziehung zu Christus. Gibt es jedoch Beweise aus Quellen wie den Kirchenvätern, die auf die eine oder andere Weise antworten.
Beachten Sie, dass das Wort für „geliebt“ in Johannes 20:2 φιλέω (phileó) und NICHT ἀγαπάω (agapaó) ist. Beachten Sie die folgenden Verwendungen:
Der Ausdruck „der Jünger, den Jesus liebte“ (entweder phileo oder agapao) bezieht sich immer nur auf den Jünger Johannes. Warum er sich diese Selbstbezeichnung verdient hat, war Gegenstand vieler Diskussionen und Debatten. Die übliche Schlussfolgerung ist Johns Bescheidenheit und Zurückhaltung, seinen eigenen Namen zu verwenden. Ich konnte keine Diskussion darüber unter den vornikaischen Vätern finden. (Vielleicht kann jemand anderes??)
Meine persönliche Sichtweise bezieht sich jedoch eher auf die Beziehung im Allgemeinen. Mehr als jeder andere Evangelist lotete Johannes in seiner Erklärung des Lebens Jesu die Tiefen des Konzepts der Liebe aus. Johannes diskutiert und verwendet dieses Wort mehr als jeder andere im NT. Daher glaube ich, dass Johannes den „Jünger, den Jesus liebte“ als den Mann bezeichnete, der ἀγαπάω (agapaó) verstand und mehr als jeder andere darüber schrieb.
Indem er sich selbst den Jünger nannte, den Jesus liebte, glaube ich nicht, dass Johannes eine besondere Beziehung zwischen ihm und Jesus behauptete. Vielmehr spiegelt die Tatsache, dass Johannes sich auf diese Weise bezeichnete, sein Bewusstsein wider, geliebt zu werden, und die Schlüsselrolle, die die Liebe Jesu bei der Gestaltung seiner Identität spielte.
Johannes schrieb, dass Liebe nur durch Gottes Liebe zu uns verstanden und definiert werden kann:
Wenn es Gottes Liebe zu uns ist, die definiert, was Liebe ist, war es Jesu Liebe zu Johannes, die definierte, wer Johannes war. Aber John hat diese Liebe nie in exklusiven Begriffen beschrieben; es war immer eine Liebe für die Jünger als Ganzes. Diese Liebe wurde besonders deutlich in seinen Worten an sie beim letzten Abendmahl, die im Johannesevangelium ausführlich wiedergegeben werden:
Nicht nur in diesen Versen, sondern überall in Johannes 14 bis 16 drückten die Worte Jesu seine zärtliche Liebe zu seinen Jüngern aus und seine Bemühungen, sie zu trösten und sie auf die bevorstehenden Prüfungen vorzubereiten:
In seiner Beschreibung dieser Nacht erfasste besonders ein Vers das Gefühl von Johannes, im Herzen Jesu gehalten zu werden:
Von den Zwölf würde Johannes der einzige Jünger sein, der unter dem Kreuz stand. Dort bezeugte und bezeugte er später die Liebe, die in Form von Blut und Wasser aus dem geöffneten Herzen Jesu floss:
Die Liebe, die John beschrieb, war nie nur für ihn selbst, aber sie hat deutlich verändert und definiert, wer er war. Statt einer besonderen Beziehung hatte Johannes vielleicht eine besondere Gnade und Berufung: Zeugnis abzulegen für die erlösende Liebe Gottes.
Nigel J
Perry Webb