In der NIV von 1984 sagt Jesus in Johannes 14:15:
Wenn du mich liebst, wirst du gehorchen, was ich befehle.
Aber in der Revision von 2011 wird derselbe Satz wiedergegeben:
Wenn du mich liebst, dann halte dich an meine Befehle.
Diese Wiedergabe gibt ihm ein viel stärkeres Gefühl eines Befehls und lädt die Jünger fast ein, die Liebe zu beweisen, die sie für Jesus zu haben behaupten, indem sie seinen Befehlen gehorchen; während es im ersteren so verstanden werden könnte, dass Jesus erklärt, dass sie seine Gebote halten werden , weil sie ihn lieben .
Ist die 2011 nur eine Überarbeitung eines Imperativs, der in der Version von 1984 deutlicher hätte sein sollen? Oder ist es eine Interpretationsänderung? Wenn ja, was ist zu bevorzugen?
In Johannes 14:15 heißt es in NA 27 (und NA 28 ):
Ἐὰν ἀγαπᾶτέ με, τὰς ἐντολὰς τὰς ἐμὰς τηρήσετε
Es gibt jedoch eine Abweichung im Manuskript, die das letzte Wort als τηρήσατε wiedergeben würde. Laut Metzger in seinem Textkommentar zum griechischen Neuen Testament (2. Aufl.):
Eine Mehrheit des Komitees bevorzugte die Zukunftsform τηρήσετε, gelesen von BL Ψ 1010 1071 1195* 2148 al (und vielleicht indirekt unterstützt durch Zeugen, die den aoristischen Konjunktiv τηρήσητε, P 66 א 060 33 al lasen ), anstelle des Imperativs τηρή , obwohl ziemlich gut unterstützt (ADKWX Δ Θ Π f 1 f 13 28 565 700 892 Byz), stimmt weniger gut mit ἐρωτήσω im folgenden Vers überein.
Mit anderen Worten, beide Lesarten werden ziemlich gut unterstützt. Es scheint, dass sich das erste Übersetzungskomitee (1984) für die zukünftige aktive indikative Lesart (τηρήσετε) und das zweite Komitee (2011) für die aoristische aktive Imperativlesung (τηρήσατε) einsetzte.
Es sollte auch beachtet werden, dass es auch eine (weniger unterstützte) Variante gibt, den aoristischen Konjunktiv Aktiv (τηρήσητε). Dies könnte den Vers möglicherweise wie folgt wiedergeben:
Wenn du mich liebst, würdest du meine Gebote halten.
In Bezug auf interne Beweise beginnt 14:15 mit einem Konjunktivsatz (Ἐὰν ἀγαπᾶτέ), dem oft Verben der Zukunft folgen, und Metzger erwähnt, dass der unmittelbare Kontext von 14:16 auch ein zukünftiges aktives indikatives Verb verwendet (ἐρωτήσω, „Ich werde fragen“). ). Dies scheint die zukünftige aktive indikative Lesart (τηρήσετε) zu unterstützen.
Angesichts der internen und externen Beweise scheint die zukünftige aktive indikative Lesart (τηρήσετε) die beste Option zu sein (die Wahl des ersten NIV-Übersetzungsausschusses im Jahr 1984).
Der Unterschied in den Übersetzungen basiert auf der Erkennung bestehender Textvarianten.
Laut dem Stephanus von 1550 ist das griechische Verb τηρήσατε, das in der 2. Person, Plural, Imperativ konjugiert wird. Daher wäre es ein Befehl, keine Beobachtung (was die indikative Stimmung wäre).
Gemäß der 27. Ausgabe von Nestle-Aland ist das griechische Verb τηρήσετε (beachten Sie das Epsilon anstelle des Alphas), das in der 2. Person, Pluralzahl, Futur, Indikativ, Aktivstimme konjugiert wird. Daher wäre es im Wesentlichen eine Vorhersage eines zukünftigen Zustands.
Da ich nicht zu Hause bin, habe ich keinen Zugriff auf einen Textapparat, um festzustellen, welcher Zeuge "gewichtiger" ist.
Benutzer862
Dan
Dan
Schwalbenschwanz
ἀγαπᾶτέzu regieren, denn sonst würde die Passage lauten: "Ihr MÜSST meine Gebote halten, wenn ihr mich lieben mögt."