Worauf beziehen sich die Tage 1290 und 1335 in Daniel 12?

Mein Ziel ist es hier nicht, jene Interpretationen zu beantworten oder auch nur zu versuchen, sie zu beantworten, die auf Hermeneutik wie dem Amillenarismus oder anderen eklektischen Systemen der Eschatologie beruhen. Es soll eine konsequent buchstäbliche Hermeneutik bekräftigen.

Der unmittelbare Kontext von Dan. 12:11-12 ist Daniel 12:9-13, das nach Daniels Frage in Dan kommt. 12:8. Dies setzt den größeren Kontext als beginnend in Dan. 12:1. Das hilft sehr, weil es viele Informationen über den Zeitraum gibt, auf den sich Dan bezieht. 12:11-12.

1) Für Daniel würde es eine zukünftige Periode geben, die in ihrer Wildheit als einzigartig beschrieben wird (Dan. 12:1). "Es wird eine Zeit der Trübsal kommen, wie es sie noch nie gegeben hat, seit es eine Nation gibt."

2) Diese Zeitspanne wird durch die Befreiung von Daniels Volk Israel („dein Volk“ wird zweimal in Dan. 12:1 erwähnt) markiert.

3) Nach der Zeit der Trübsal wird es eine teilweise Auferstehung und ein Gericht geben, das für die Auferstandenen folgen wird. Der hebräische Begriff rab (hier als „viele“ wiedergegeben) dient dazu, die Zahl derer zu begrenzen, die auferstehen werden, da es Begriffe wie kōl gibt , die das Konzept der Totalität ausdrücken, was bedeutet, dass alle oder alle im Zusammenhang mit verwendet wurden Dan. 12:2. Die Verse „dein Volk“ beschränken diese Auferstehung auch auf das Volk Israel. Das ist übrigens ein starkes Argument, zusammen mit Jesaja 26 und 1 Thess. 4:13-17 gegen die Idee einer einzigen allgemeinen Auferstehung sowohl der Geretteten als auch der Verlorenen.

4) Michael der Erzengel begrenzt diese Ereignisse auf die „Zeit des Endes“. Dies würde verhindern, dass dies (aus unserer Sicht) bereits stattgefunden hat, als Antiochus Epiphanes den Tempel 167 v. Chr. oder 70 n. Chr. durch die Römer entweihte.

5) Daniel 12:5-13 ist mit Dan verbunden. 12:1-4 durch die Frage eines der beiden Männer, die Daniel in Dan sah. 12,6: „Wie lange wird es dauern, bis diese Wunder zu Ende sind?“

6) Der in weißes Leinen gekleidete Mann beschreibt die Zeit des Endes, die früher die "Zeit der Trübsal" genannt wurde, als eine Zeitspanne, die sich erstreckt für "es wird eine Zeit, Zeiten und eine Hälfte sein". Einige wie ich schlagen vor, dass dies an anderer Stelle als 3 1/2 Jahre definiert wird. Es gibt eine Reihe von Passagen, die einen Zeitraum von 3 1/2 Jahren beschreiben:(Dan. 7:25; Dan. 12:7; Offb. 11:2; Offb. 12:6, 14; Offb. 13:5; ).

7) In Dan. 12:11 gibt es zwei eigentlich unterschiedliche Ereignisse, die oft zeitlich zusammengefügt werden: (1) das tägliche Opfer wird weggenommen, und (2) es wird einen „verwüstenden Gräuel“ geben. Wenn zwischen diesen beiden Ereignissen eine zeitliche Trennung besteht, kann dies teilweise die Unterschiede in den Tagen erklären, die in den verschiedenen Passagen zu finden sind. Einige der Daten werden ab dem Ende der Opfergaben und andere ab der Entweihung des Tempels gezählt.

8) Eines der Ereignisse in Dan. 12:11 ist der „Gräuel der Verwüstung“, der gemeinhin als der Gräuel der Verwüstung bezeichnet wird. In Matthäus 24:15 bezieht sich Jesus auf ein zukünftiges Ereignis, das er „Gräuel der Verwüstung“ nennt, und fügt sogar hinzu, dass dies zuvor vom Propheten Daniel gesagt wurde. So sagte Jesus im Jahr 33 n. Chr., dass sich Daniel 12:11 in der Zukunft erfüllen würde. Dies verbietet es, dass dies 167 v. Chr. durch Antiochus Epiphanes erfüllt wurde, es sei denn, man nennt Jesus einen Lügner oder sie leugnen, dass Jesus diese Worte tatsächlich gesprochen hat. Da ich an der Lehre der Inspiration und Unfehlbarkeit festhalte, ist das einfach nicht möglich. Wie bereits in Daniel 12:1-4 angemerkt, folgt auf diesen Zeitraum eine Auferstehung, so dass sich auch hier eine Zuordnung zu 70 n. Chr. verbietet (siehe nächster Punkt).

9) Matthäus 24:15 und damit Dan. 12:11 bis 70 n. Chr. erfordert ein paar Probleme. Die im größeren Kontext von Matthäus 24:4-14 beschriebenen Ereignisse müssen vergeistigt oder ignoriert werden. Es würde eine Zeit geben, in der eine große Anzahl von Kriegen und Kriegsgerüchten stattfinden. Der Kontext der jüdischen Rebellion passt nicht zu dieser Beschreibung. Diese Kriege werden viele Nationen betreffen, nicht die beiden Nationen Rom und Israel, die bei der jüdischen Rebellion von 70 n. Chr. anwesend waren. Viele physische Urteile werden in Form von „Hungersnöten und Seuchen und Erdbeben an verschiedenen Orten“ kommen, die alle auf einen größeren Kontext hindeuten als den engen Kontext, der Jerusalem im Jahr 70 n. Chr. Umgibt.

10) Das stärkste Argument für einen noch zukünftigen Zeitraum ist die Beschreibung, die Matthäus 24:15 in Matthäus 24:16-31 folgt. Der Gräuel der Verwüstung markiert den Beginn einer Periode, nicht deren Ende. Der Tempel wird am Ende der Belagerung Jerusalems zerstört und deshalb hätte es für Jesus keinen Sinn gemacht, den Menschen zu sagen, dass sie fliehen sollen, sobald sie den Greuel gesehen haben. 70 n. Chr. wäre es zu spät gewesen, die Römer hatten die Stadt zu diesem Zeitpunkt bereits umzingelt und zerstört. Jesus (Matthäus 24:21) nennt dies auch eine Zeit ungleicher Wildheit mit dem hinzugefügten Satz, dass es einmal geschehen wird – οὐδʼ οὐ μὴ γένηται (und niemals sein wird). Während die Ereignisse von 70 n. Chr. in ihrer Grausamkeit und ihrem Leiden schrecklich waren, haben wir zahlreiche Male gesehen, wo das Leiden die Ereignisse von 70 n. Chr. Bei weitem übertroffen hat. Noch einmal, um Dan zu machen. 12:

11) Die Ereignisse von Matthäus 24:4-14 haben tatsächlich viel Ähnlichkeit mit den ersten Gerichten von Offb. 6, wo sie nur in Matthäus zusammengefasst und dann in den Gerichten der Offenbarung detaillierter dargestellt werden. Dies ist eines der schwächeren Argumente hier, weshalb es später hinzugefügt wurde.

Daher würde ich schlussfolgern, dass Daniel 12:1-13 mit der als Große Trübsal bekannten Zeitperiode und den Ereignissen direkt nach der Trübsal übereinstimmt. Da es Ereignisse gibt, die bei Seinem zweiten Kommen stattfinden werden, wie das Schaf- und Bockgericht, kann dies auch einige der Unterschiede in der Anzahl der Tage erklären. Es gibt einige andere Passagen, die ebenfalls verwendet werden könnten, um die Beständigkeit der Beschreibung einer zukünftigen Zeitperiode in der Schrift zu zeigen. Im Zusammenhang mit diesen Passagen stehen Beschreibungen anderer Ereignisse, die wörtlich genommen nur als noch zukünftige Ereignisse angesehen werden können. Da dies eine sehr lange Antwort ist, werde ich den Rest für einen anderen Tag verschieben.

Sie sind in der Zeit von Antiochus Epiphanes IV verwandt.

Er ist das kleine Horn von Daniel 7

Er ist in den Königen von Daniel 11 aufgeführt

https://www.neverthirsty.org/bible-studies/bible-book-studies-daniel/the-amazing-prophecies _

Daniel beschreibt verschiedene Antichristen (gegen Christus), aber in der Zeit vor Christus sind die Tyrannen, die sich gegen Gottes Volk erheben. Jeder ist ein Prototyp des Mannes der Gesetzlosigkeit in 2. Thessalonicher 2:1–12, der in der Endzeit kommt. Diese Zeit der großen Trübsal wird den oft angegebenen Zeitraum von 3 1/2 Jahren oder 42 Monaten oder hier von etwa 1290 Tagen dauern.

In Daniel 12:11-12, 1290 Tage = 1150 Tage nach Wegnahme der täglichen Opfer + 140 Tage nach Aufstellung des Greuels. 45 Tage später wird der Tempel gereinigt. Antiochus Epiphanes stirbt. Dies sind die Tage der Makkabäer-Revolte.

167 – 164 v. Chr., 2300 Abend- und Morgenopfer weggenommen (1150 Tage) von Antiochus Epiphanes (Daniel 8:14)

Siehe Kommentar zum Alten Testament CF Kell Franz Delitzsch Sie finden dies in einer Google-Suche "1290 Tage Antiochus"

Ich habe eine ähnliche Frage ausführlicher beantwortet: Wie sind die 2300 Abende und Morgen in Daniel 8,13-14 zu verstehen?

Die Zahlen haben alle die gleiche Symmetrie, wir sind so damit beschäftigt, diese großen Rätsel zu betrachten, dass wir einfach vergessen, dass sich Gottes Symmetrie nicht mitten in einer Passage ändert. Ich verstand, was diese Zahlen bedeuteten, als ich eine Exegese von Dan machte. 11 und 12, wo ich studiert habe, wer die einzelnen Könige waren und wie sie an die Macht kamen, dh die Palastintrige.

In Daniel 12:1 sehen wir, dass die Zeit ganz am Ende ist, es ist also die 70. Woche. Wir sehen auch, dass der Mann in Leinen {ich denke, es ist Jesus} sagt, dass es von dem Zeitpunkt an, an dem die Macht des heiligen Volkes zerstreut ist {Jeusalem erobert}, 1260 Tage {Zeit, mal die Hälfte} dauern wird, bis all diese Wunder enden. Okay, was endet mit diesen Dingen, die Daniel gesehen hat? Nun, das Zweite Kommen würde natürlich all diese Dinge beenden, die Daniel gezeigt wurden.

Dieselbe Frage wurde also von Daniel in Vers 8 gestellt, also warum erwarten wir dort eine andere Symmetrie von Gott? Grundsätzlich sollten wir wissen, was es bedeutet, aber nicht wissen, was {zuerst sowieso} die Daten darstellen. Die Bedeutungen müssen beide genau die gleichen sein wie die erste Antwort, wie lange dauert es, bis diese Wunder enden, oder wie Daniel sagt, was das Ende dieser Dinge ist. Daniel wird dann gesagt, dass das Opfer weggenommen und das AoD im Jahr 1290 in den Tempel gelegt wird, was bedeutet, dass es 1290 Tage vor dem Zweiten Kommen geschehen wird. Das Jahr 1335 ist ebenfalls ein Ereignis, das vor diesen beiden Ereignissen stattfindet, 1335 Tage vor dem Zweiten Kommen, es ist ein Segen für Israel.

Das Problem besteht darin, herauszufinden, was diese beiden Ereignisse sind, wir wissen, dass 1290 nicht der Antichrist sein kann, weil er nur 1260 Tage über Israel/Mittelmeerregion herrschen kann. Anstatt also alle meine Studien und das, was mich zu meinen Schlussfolgerungen gebracht hat, durchzugehen, werde ich Ihnen nur sagen, was diese beiden Ereignisse sind.

Das Jahr 1335 stellt die zwei Zeugen dar, die erscheinen {ein Segen}, um Israel vor dem Tag des Herrn zu Gott zurückzubringen (Maleachi 4:5-6) und wir wissen, dass das DOTL das Ereignis von 1260 ist. Somit hat Israel bereut, da die prophezeite Prophezeiung der 70. Woche eintreten würde, die Juden beten jetzt ihren Messias an {mindestens 1/3 von ihnen tun dies, siehe Sacharja 13:8-9} und daher würde ich annehmen, dass sie dies in der 70. Woche tun Tempel Gottes. Wir sehen, dass 1/3 der Juden bereuen und 2/3 sich weigern zu bereuen und somit abgeschnitten werden oder zugrunde gehen werden.

In Israel ist also der jüdische Hohepriester {Falscher Prophet} der Platzhirsch im Tempel. Dieser Mann wird vor Wut brodeln, dass all diese Leute Jesus Christus in „ihrem“ Gottestempel anbeten, also wird er die Jesusanbetung bei der Veranstaltung von 1290 verbieten {TAKE AWAY THE Scrifice/Jesus} und dann aus Trotz das Bild des EU-Präsidenten platzieren im Tempel. Das passt zu Offenbarung 13, dort steht, dass der falsche Prophet ein Bild des Tieres im Tempel aufstellt und alle Menschen auffordert, das Bild anzubeten.

Wenn also diese Juden, die Buße getan haben, dieses AoD-Zeichen sehen, fliehen sie aus Judäa und machen sich als Matt auf den Weg nach Petra. 24:15-17 fordert sie dazu auf. Das Zeichen gibt den Juden also ein 30-Tage-Fenster, um aus Judäa zu fliehen, was auch in zweierlei Hinsicht Sinn macht, 1. Wie sonst würden die Juden wissen, dass sie aus Judäa fliehen müssen, wenn sie Matthäus nicht gelesen hätten. 24 und wenn die Zweipropheten ihnen nicht gepredigt hätten. 2. Warum würde Gott jemals ein Zeichen geben, wenn die Juden vom Antichristen erobert wurden? Das hat für mich einfach nie Sinn gemacht.

Meine Studien über jeden König in Daniel und alle Spieler darin führten mich zu einem Mann namens Jason, dessen richtiger Name Yeshua war. Er bestach Antiochus, um jüdischer Hohepriester zu werden, ließ seinen frommen Bruder Onias III töten, und er versuchte dann, die Juden zu hellenisieren was zum Makkabäeraufstand führte. Das war der Schlüsselmoment für mich, ich erkannte, dass Antiochus ein TYP Antichrist war, aber ich hatte auch seinen TYP falschen Propheten in Jason gefunden und er war ein jüdischer Hohepriester, macht das Zitat aus Offenbarung 13 jetzt mehr Sinn? Er hat zwei Hörner wie ein Lamm, spricht aber wie ein Drache !! Der zukünftige Falsche Prophet wird wie Jason versuchen, die Juden dazu zu bringen, auch ihren Gott zu verlassen.

Kurz eine mögliche Erklärung, Opfer enden bei der Zerstörung des Tempels 600 v. Chr., 1290 Tage = 1290 Jahre, dann der Bau des Greuels - Felsendom in Jesusalem auf dem heiligen Ort 691 n. Chr. (Jahr Null ist die Mission 1 ), dann sind es vom Felsendom 1335 (1335 Jahre) bis 2026 (Wiederkunft Christi)

Ein weiterer Hinweis auf 2026 basiert auf dem 70x7x7 Jubiläumszyklus, der begann, als die 40 Jahre in der Wildnis 1405 v. Chr. endeten. Damit begann ein 7x7-Jubiläumszyklus, von dem uns 70 im Herbst bis 2026 bringen.

691 ist eine eindeutige Zahl für den Felsendom und die Arche wurde 599 v. Chr. von Jeremia entfernt, wir glauben (der Tag ging zu Ende - siehe 1 Chronik 16:37) und war 1290 Jahre genau bis 691. Dann bringt uns die 1335 ins Jahr 2026 im Herbst.

Bete darum...

Möge dies die Weisen segnen https://youtu.be/uAZ6Ev9buNA

Frage verstehen https://www.evernote.com/shard/s421/nl/70769568/9471acc2-bc05-4e9c-9088-35ad5cf2b00b/

Professionelle Antwort sehr detailliert https://www.evernote.com/shard/s421/nl/70769568/58e2a21b-24cc-494e-a963-809a60ab9884/

Über die Prophezeiung von 2300 https://www.evernote.com/shard/s421/nl/70769568/8ce361c9-d528-43d2-878c-e617e93af70d/

Über die 70-Wochen-Prophezeiung https://www.evernote.com/shard/s421/nl/70769568/8e1fdfc0-4383-4345-9e06-dca65cb847d8/

Zuletzt sprach Daniel mit The Son of GOD https://www.evernote.com/shard/s421/nl/70769568/59509eab-7201-4110-849d-05af308863bf/

Eine große Frage, besonders wenn man bedenkt, dass das Ende dieser Tage nun vor uns liegt, wie es scheint.

Die Bedeutung dieser Tage besteht darin, uns zu sagen, wann „das Ende der Tage“ (letzter Vers von Daniel, dh 12:13) sein wird, und sie sind „bis zur Zeit des Endes versiegelt“. (Daniel 12:9)

Wichtig ist hier, den Beginn dieser Tage festzulegen, dh die Zeit, zu der das tägliche Opfer weggenommen werden soll (Daniel 12,11). Ich bin mir sicher, Daniel wäre sich dessen bewusst gewesen, wenn das tägliche Opfer vor der Zerstörung des Tempels aufgehört hätte, da es zwischen der Gefangenschaft und den Gläubigen in Jerusalem Kommunikationen gab.

Ich glaube, die Antworten von Gabriel, Scott und Michael sind nahe am Ziel, aber Scotts Antwort scheint mir am nächsten zu sein, außer dass Scott keinen Beweis für die Entfernung der Bundeslade durch Jeremia im Jahr 599 v.

Ich stütze mich auf die Annalen von Erzbischof Ussher und die Altertümer von Josephus und natürlich auf die Bibel selbst.

Die Entfernung des täglichen Opfers war wahrscheinlich nicht auf die Zerstörung des Tempels (um 587 v. Chr.) zurückzuführen, sondern auf Ereignisse davor.

Es gibt 3 Hauptphasen der Gefangenschaft:-

1. Nach der Schlacht von Karkemisch unternahm Nebukadnezar als neu ernannter König von Babylon (weil sein Vater kurz nach Karkemisch starb) eine Expedition nach Jerusalem. Dies war im 3. Jahr der Herrschaft Jojakims (Daniel 1:1). Daniel und seine Landsleute werden als Geiseln genommen, damit Jojakim den Tribut zahlt. Laut Ussher ist dies 607 v. Chr. (Benutzen Sie das Jahr, um die relevanten Abschnitte in den Annalen zu finden).

2. Einige Zeit später beschließt Jojakim, den Tribut zurückzuhalten (Annalen 604 v. Chr.), und Nebukadnezar belagert Jerusalem und erobert schließlich Jerusalem (Annalen 599 v. Chr.). Jojakim wird getötet, Jechonja (alias Jojachin), sein Sohn, wird von Nebukadnezar zum König gemacht, der „auch die wichtigsten Personen in Würde für Gefangene nahm, dreitausend an der Zahl, und sie nach Babylon abführte. Darunter war der Prophet Hesekiel“ (Antiquities X-6-3 (Book X, Chapter 6, Paragraph 3)). Sehr bald darauf kehrte Nebukadnezar zurück und „befahl seinen Generälen, alle, die in der Stadt waren, gefangen zu nehmen; sowohl die Jugend als auch die Handwerker; und bringe sie gebunden zu ihm; ihre Zahl war zehntausendachthundertzweiunddreißig; dazu auch Jojachin und seine Mutter und seine Freunde. Und als diese zu ihm gebracht wurden, behielt er sie in Gewahrsam, und ernannte Jojachins Onkel Zedekia zum König“ (Antiquities X-7-1). Auch Nebukadnezar „entnahm von dort alle Schätze, sowohl des Tempels als auch des Hauses des Königs. Er zerbrach alle goldenen Geräte und Geräte, die Salomo für den Tempel des Herrn gemacht hatte, so wie der Herr es in Jes 39:6 vorhergesagt hatte“ und „Unter den Gefangenen war Mordechai aus dem Stamm Benjamin, der Sohn des Jair, Es 2:5,6 und Hesekiel, der Priester“ (599 v. Chr. Annalen)

3. Zedekia revoltiert und Nebukadnezar belagert erneut, diesmal zerstört er die Stadt und den Tempel (Annalen 588 v. Chr.).

Es ist wahrscheinlich, dass das tägliche Opfer aus drei Gründen mit der zweiten dieser Gefangenschaften endete:

1. Viele, wenn nicht die meisten Priester wären in die Gefangenschaft verschleppt worden, einschließlich Hesekiel (Hesekiel 1:3)
2. Die Gefäße und Möbel des Tempels wurden zerstört oder nach Babylon verschleppt (Jesaja 39:6)
3. Hesekiels Visionen vom Tempel nach seiner Gefangenschaft (599 v. Chr. Annalen), aber vor der Zerstörung des Tempels (588 v. Chr. Annalen), offenbaren, dass der Tempel für den Götzendienst benutzt wurde (Hesekiel 8), und der Herr verlässt ihn (Hesekiel 10:18 ,19 und 11:23).

Der Beginn dieser Tage ist also wahrscheinlich 599 v. Addiere 1290 und 1335 zu 599 v. Chr. und das bringt dich ungefähr auf 2026 n. Chr., „das Ende der Tage“.

In diesen Tagen, in denen viele das Warten auf Gott aufgeben, „gesegnet ist, wer wartet und kommt bis zum … Ende der Tage“.

Die Passage in der Frage, die ich wiederholen werde, um einen Schlüsselteil hervorzuheben:

„ Von dem Zeitpunkt an, an dem das regelmäßige Opfer abgeschafft und der Gräuel der Verwüstung errichtet wird, werden 1 290 Tage vergehen. Wie gesegnet ist derjenige, der weiter wartet und die 1.335 Tage erreicht!“ (Dan 12:11-12)

bezieht sich auf diese Passage über die 70. Woche innerhalb der Prophezeiung der 70 Wochen, die zuvor Daniel vom Engel Gabriel offenbart wurden:

„Und er wird mit den vielen einen festen Bund schließen für eine Woche, aber in der Mitte der Woche wird er dem Schlacht- und Speisopfer ein Ende bereiten ; und auf den Flügeln der Gräuel wird der Verwüstende kommen, bis über den Verwüstenden eine völlige Vernichtung ausgegossen wird, die beschlossen ist.“ (Daniel 9:27)

Das Buch Daniel geht von demselben Kalender aus, von dem angenommen wird, dass er bis und während der Sintflut in der priesterlichen Erzählung gilt, nämlich einem, der aus 30-Tage-Monaten besteht, in denen alle 6 Jahre ein zusätzlicher Monat und ein weiterer hinzugefügt werden Alle 60 Jahre wird ein halber Monat hinzugefügt, sodass die durchschnittliche Jahreslänge 365,25 Tage beträgt. Die Plausibilität der letzten Addition ist klar: Da 365,25 365;15 in Sexagesimalschreibweise ist, ist es für jeden, der ein Zahlensystem zur Basis 60 verwendet, sofort ersichtlich, dass das Erreichen einer durchschnittlichen Jahreslänge von 365;15 Tagen alle 60 Tage 15 zusätzliche Tage hinzufügen muss Jahre. Somit hat dieser Kalender reguläre Jahre von 360 Tagen, Schaltjahre von 390 Tagen alle 6 Jahre (außer dem 60.) und Extra-Schaltjahre von 405 Tagen alle 60 Jahre.

Der Grund für das Intervall von 1290 Tagen, das sich auf 1335 Tage erstrecken kann, liegt darin, dass Sie, da der Interkalationszyklus seit der Schöpfung läuft, nicht wissen können, ob es dieses Jahr ist, es sei denn, Sie kennen die absolute Zahl eines bestimmten Jahres seit der Schöpfung, dh seinen AM-Wert regulär, Sprung oder Extra-Sprung. Rechnet man also die Mitte einer „Jahreswoche“ auf Basis von 3,5 regulären Jahren, also mit 1260 Tagen, so ergeben sich je nach Anzahl der Tage bis zum Ende dieser „Jahreswoche“ 4 mögliche Werte zum Fall der jeweiligen Woche:

6 regulär + 1 Sprung: 6 · 360 + 390 = 2550 = 1260 + 1290 (Wahrscheinlichkeit 3/4)

6 Reg + 1 Extrasprung: 6 · 360 + 405 = 2565 = 1260 + 1305 (Wahrscheinlichkeit 1/12)

5 reguläre + 2 Sprung: 5 · 360 + 2 · 390 = 2580 = 1260 + 1320 (Wahrscheinlichkeit 2/15)

5 Reg + 1 Sprung + 1 Extrasprung: 5 · 360 + 390 + 405 = 2595 = 1260 + 1335 (Wahrscheinlichkeit 1/30)

Daher besteht a priori eine Wahrscheinlichkeit von 75 %, dass die Zeit von der Mitte der Woche der betreffenden Jahre - gerechnet mit 1260 Tagen vom Beginn der Woche - bis zum Ende dieser Woche 1290 Tage beträgt, aber es gibt eine 3,33 % Wahrscheinlichkeit, dass es 1335 Tage sein werden.

PD: Zur Berechnung der jeweiligen Wahrscheinlichkeit siehe https://www.academia.edu/44143168/

Ich fand es sehr interessant, Gabriels Kommentare zu lesen.

Ich dachte, Nebukadnezar habe Jerusalem 586 v. Chr. eingenommen und den Tempel in diesem Jahr zerstört.
Addieren Sie 1290 Jahre, um 704 zu erhalten, was 13 Jahre nach der Fertigstellung des Felsendoms ist.
Addieren Sie 1335 Jahre zu 704 und wir kommen zu 2039.
Ja, ich denke, Hosea 6:2 enthält einen Schlüssel, indem 2000 Jahre zu Yahshuas Kreuzigungsjahr hinzugefügt werden, von dem viele glauben, dass es 31 n. Chr. war, basierend auf historischen Aufzeichnungen von Lukas 3:1.

Ich glaube, das „nach 2 Tagen wird er uns empfangen“ bezieht sich möglicherweise auf Johannes den Täufer, der zurückkehrt, um den Weg zu bereiten und den 2. Teil der Prophezeiung von Maleachi 4 zu erfüllen, um die Herzen der Kinder den Vätern zuzuwenden, da er dies nicht getan hat sein erstes Kommen. Markus Kapitel 6 14-16 scheint zu prophezeien, dass Johannes von den Toten auferweckt wird.

Könnte es also bedeuten, dass er 8 Jahre braucht, um den Weg zu bereiten und die Nachkommen der sogenannten verlorenen Stämme Israels aus ihrem Schlummer zu erwecken und ihnen zu befehlen, ihre Sünden zu bereuen, und diejenigen, die dies tun, werden am 3. Tag als auferweckt Hosea 6:2 sagt.