Gemäß den Weisen des Talmuds bedeutet „in die Versammlung eintreten“ Heirat.

Maimonides kodifiziert dieses Gesetz der vier Nationen wie folgt:

Jeder Nichtjude, der zum Judentum konvertiert und alle Gebote der Tora auf sich nimmt, und Sklaven, die aus der Sklaverei befreit werden, erlangen den Status eines Juden, wie der Vers sagt: „Was die Versammlung betrifft, so soll es eine Satzung geben, beide für euch und für den Fremden, der bei dir weilt“ (Numeri 15,15). Und eine solche Person darf sofort in die Versammlung eintreten, mit Ausnahme einer Person der folgenden Nationen: Amon, Moab, Ägypten und Edom. Wenn jemand aus einer dieser Nationen zum Judentum konvertiert, ist er in jeder Hinsicht ein vollständiger Jude, mit Ausnahme des Aspekts der Eheschließung in die Gemeinde.

Hilchot Issurei Biah (Gesetze zu verbotenen Beziehungen) 12:17

Vor einigen Jahren habe ich diesen kurzen Artikel über den Status der Amoniten, Moabiter, Ägypter und Edomiter im jüdischen Recht geschrieben.

Der Tanach übersetzt בִּקְהַ֖ל יְהוָֽה in Deuteronomium 23 als „Gemeinde des HERRN“. In Bernard M. Levinsons Kommentar in der JPS Study Bible heißt es:

Die Versammlung des HERRN (V.2) diente als nationales Leitungsgremium, ähnlich einer Volksgesetzgebung, die mit einem breiten Spektrum rechtlicher, politischer und politischer Angelegenheiten betraut war (Richter 20:2) ¹

Der Vers Levinson zitiert:

Und die Fürsten des ganzen Volkes, aller Stämme Israels, stellten sich in der Versammlung des Volkes Gottes vor, 400.000 Mann zu Fuß, die das Schwert zogen. (20:2 ESV)

Zusätzliche Unterstützung für das Verständnis von Deuteronomium im Zusammenhang mit Einschränkungen beim Dienst in Autoritätspositionen kann bei Micah gesehen werden:

Wehe denen, die Bosheit erdenken und Böses auf ihren Betten tun! Wenn der Morgen anbricht, führen sie es aus, weil es in ihrer Hand liegt. Sie begehren Felder und ergreifen sie und Häuser und nehmen sie weg; sie unterdrücken einen Mann und sein Haus, einen Mann und sein Erbe. Darum spricht der HERR also: Siehe, gegen dieses Geschlecht plane ich Unheil, vor dem ihr eure Hälse nicht wenden könnt, und ihr sollt nicht hochmütig wandeln, denn es wird eine Zeit des Unheils sein. An jenem Tag werden sie ein Spottlied gegen dich anstimmen und bitterlich stöhnen und sagen: „Wir sind völlig ruiniert; er ändert den Anteil meines Volkes; wie er es mir nimmt! Einem Abtrünnigen weist er unsere Felder zu.“ (2:1-4 ESV)

Deshalb werdet ihr niemanden haben, der in der Versammlung des HERRN die Linie durch das Los bestimmt . (2:5 ESV)

Der Ausdruck „Versammlung des Herrn“ in Micha ist בִּקְהַ֖ל יְהוָֽה wie in Deuteronomium 23.

Ehud Ben Zvi sagt, Micha 2: 1-5 befasse sich mit sozialer Ethik, göttlichem Gericht und Hoffnung und bemerkt:

Elite-Leute innerhalb der Gesellschaft entwerfen (oder „arbeiten“) das Böse ; der HERR plant (hebr.) „Übel“ ( Unglück ) gegen sie. Darüber hinaus sind Mitglieder dieser Gruppe dazu in der Lage, weil sie die Macht haben ; der Herr hat sicherlich die Macht, „das Böse“ ( Unglück ) zu tragen, und Gottes Macht ist diesen Menschen unendlich überlegen (vgl. Spr 22,23) ²

Die JPS-Tanakh-Übersetzung von Vers 5 stellt fest, dass sich der Satz auf rechtliche oder gerichtliche Angelegenheiten bezieht:

Wahrlich, keiner von euch soll in der Versammlung des HERRN viel Seil ^werfen ! (2:5 JPS) _{Anmerkung d - Auf einem Stück Land, wodurch das Eigentum daran erworben wird; vgl. Jos 18,6 und Ps 16,6}

Ehud Ben Zvi bemerkt, dass Vers 5 für zukünftige Generationen gilt:

Die Nachkommen der Übertreter werden nicht Teil der Versammlung des HERRN sein. Dieser Vers weist auf einen transgenerationalen Aspekt in der göttlichen Bestrafung hin. ³

Daher scheint Micah, obwohl ihm eine bestimmte Anzahl von Generationen fehlt, ansonsten mit Deuteronomium 23 einverstanden zu sein.

<sub>Anmerkungen:
1. Bernard M. Levinson, The Jewish Study Bible , Oxford University Press, 2004, p. 418
2. Ehud Ben Zvi, The Jewish Study Bible , Oxford University Press, 2004, p. 1208
3. Ebd</sub>

Es sind nicht nur die Weisen, die den Vers als Bezug auf „Ehe“ interpretierten, wie Amichai schrieb, sondern wir finden ihn in der Bibel selbst!

In Neh 13:1–3.

יג:א בַּיּ֣וֹם הַה֗וּא נִקְרָ֛א בְּסֵ֥פֶר מֹשֶׁ֖ה בְּאָזְנֵ֣י הָעָ֑ם וְנִמְצָא֙ כָּת֣וּב בּ֔וֹ אֲ֠שֶׁר לֹא־יָב֨וֹא עַמֹּנִ֧י וּמֹאָבִ֛י בִּקְהַ֥ל הָאֱלֹהִ֖ים עַד־עוֹלָֽם: יג:ב כִּ֣י לֹ֧א קִדְּמ֛וּ אֶת־בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵ֖ל בַּלֶּ֣חֶם וּבַמָּ֑יִם וַיִּשְׂכֹּ֨ר עָלָ֤יו אֶת־בִּלְעָם֙ לְקַֽלְל֔וֹ וַיַּהֲפֹ֧ךְ אֱלֹהֵ֛ינוּ הַקְּלָלָ֖ה לִבְרָכָֽה: יג: ג וַיְהִ֖י כְּשָׁמְעָ֣ם אֶת־הַתּוֹרָ֑ה וַיַּבְדִּ֥ילוּ כָל־עֵ֖רֶב מִיִּשְׂרָאֵֽל:

13:1 Damals lasen sie dem Volk aus dem Buch Mose vor, und es wurde geschrieben gefunden, dass kein Ammoniter oder Moabiter jemals in die Versammlung Gottes eintreten dürfte, 13:2 da sie Israel nicht mit Brot und Wasser entgegenkamen, und heuerte Bileam gegen sie an, um sie zu verfluchen; aber unser Gott verwandelte den Fluch in einen Segen. 13:3 Als sie die Lehre hörten, sonderten sie alle fremde Beimischung aus Israel ab.

Dies ist eine sehr klare Interpretation der Verse in Deut 23. Dies ist sicherlich keine Erfindung von Nehemia, denn der Text besagt eindeutig, dass sie dieses Verbot in der Tora selbst gefunden haben! Dies lässt keinen Raum für Zweifel. Es gibt einige andere Hinweise in der Bibel, dass es so zu interpretieren ist, aber die Passage in Neh. wird genügen.

Der IVP-Bibel-Hintergrundkommentar hat jedoch eine völlig andere Interpretation

[Versammlung des Herrn/Israel] ist ein technischer Begriff für all jene erwachsenen Männer, die das Recht haben, Entscheidungen zu treffen, an kultischen Aktivitäten teilzunehmen und im Militär Israels zu dienen (Mic 2:5). Da es sich um ein auserwähltes Volk handelte, das als Teil des Bundes (Ex 19,6) seine *rituelle Reinheit wahren musste, wurden die Unreinen und Fremden von den Aktivitäten der Versammlung ausgeschlossen.

Wenn man darauf besteht, dass die einfache Bedeutung des Verses nicht die Mischehe ist, sondern dass er sie daran hindern soll, die volle Staatsbürgerschaft zu erlangen, dann können wir sagen, dass die Mischehe in diesem Verbot enthalten war, wie in Neh. Da der Zweck dieses Verbots darin besteht, sie zu ächten und sie den Israeliten unterlegen zu machen, so dass sie nicht den gleichen Status wie ein Israelit haben sollten, können wir davon ausgehen, dass dies auch einige Auswirkungen auf die Ehe hatte. Mehr dazu siehe JPS Torah Commentary, Deuteronomium von Jefferey Tigay S. 210. und hier .

1. Wiederholung der Frage:

Deuteronomium 23:1-8 listet einige Menschen auf, denen es verboten ist, „die Versammlung des HERRN“ zu betreten. Worauf bezieht sich „die Versammlung des HERRN“?

Hinweis: Andere Antworten könnten tatsächlich zeigen, wie "Versammlung Gottes" verstanden wurde. Diese Antwort deutet nur an, was sie ursprünglich bedeutete.

2. Kontext und Übersetzung:

„Versammlung Gottes“ und „Kirche Gottes“ sind sprachlich genau dasselbe – ungeachtet theologischer Unterschiede.

Deuteronomium 23:1-8 wird auf Hebräisch durch die griechische Septuaginta Deuteronomium 23:3 übersetzt : קהל יהוה und ἐκκλησίαν κυρίου .

Siehe auch: andere Beispiele für „Versammlung Gottes“ in den hebräischen Texten.

Der Kontext von Deuteronomium 23:1-14 enthält Verbote, Israel von allem Unreinen fernzuhalten , und spricht speziell Gesundheitsprobleme an:

NASB, Deuteronomium 23:9 „Wenn ihr als Heer gegen eure Feinde auszieht, sollt ihr euch vor allem Bösen bewahren.

Deuteronomium 23:1 „Niemand [dessen Hoden geschwollen, zerquetscht oder zerschnitten sind] darf die Versammlung des Herrn betreten.
_{Hinweis: Siehe auch 3. Mose 21:20, 3. Mose 22:24 bezüglich „männlicher“ Gesundheit.}

Deuteronomium 23:2 - Noch ein Eunuch oder seine Nachkommen bis zur 10. Generation ...
_{Anmerkungen: (Siehe θλαδίας-Definition und auch LXX Deuteronomium 23:2 , in dem "מַמְזֵ֖ר (Mamzer)" als eine sterile Person, ein Eunuch, definiert wird). Siehe auch Sacharja 9:6 bezüglich einer unfruchtbaren Nation. Vielleicht bedeutsam Apg 8:27 , der äthiopische Eunuch.}

Deuteronomium 23:3-6 - Noch Ammoniter oder Moabiter, [weil sie verflucht sind].

Wenn Gott Verbote erlassen hat, um Israel vielleicht vor Menschen mit Krankheiten zu schützen, dann ist es verständlich, dass Verbote, die Israel vor verfluchten Völkern schützen, in demselben Kontext stehen würden.

3. Antwort - Die Menge der von Gott geheiligten Menschen:

Die „Gemeinde des Herrn – קהל יהוה“ wurde in der Schrift als die Vielzahl von Völkern verstanden, die von Gott geheiligt (geheiligt) wurden. Es sind die Menschen, wo die Gegenwart Gottes ist. Es war KEIN Hinweis auf eine ethnisch reine hebräische Rasse .

Hinweis: König David ist ein Moabiter der dritten Generation ( Rut 4 ).

„Heilig“, ( קָדַשׁ Definition ) – bedeutet, etwas von einem anderen zu trennen – für einen bestimmten Zweck.

NASB, Exodus 19:6 - Und ihr sollt mir ein Königreich von Priestern und ein heiliges Volk sein.'

NASB, Numeri 16:3 - Sie versammelten sich gegen Moses und Aaron und sagten zu ihnen: „Ihr seid weit genug gegangen, denn die ganze Gemeinde ist heilig , jeder von ihnen, und der Herr ist in ihrer Mitte ; Warum erhebt ihr euch also über die Versammlung des Herrn ?“

Die Juden der Tempelzeit vertraten diese Ansicht der „Heiligen Nation“:

NASB, Apostelgeschichte 20:28 – Darum hütet euch selbst und die ganze Herde, unter denen euch der Heilige Geist zu Aufsehern eingesetzt hat, um die Kirche Gottes zu hüten, (ἐκκλησίαν τοῦ κυρίου καὶ θεοῦ) , die Er mit Seinem eigenen Blut erkauft hat.
_{Hinweis: Dies ist eine Pessach-Referenz als Exodus.}

NASB, 1. Petrus 2:9 - Ihr aber seid ein auserwähltes Geschlecht, ein [Priesterreich], ein heiliges Volk,

Die Versammlung Gottes war eine gemischte Menge:

NASB, Exodus 12:37-38 Nun, die Söhne Israels ..., etwa sechshunderttausend Mann zu Fuß, abgesehen von den Kindern. 38 Auch ein gemischtes Volk zog mit ihnen hinauf ...

NASB, Numeri 15:15 - Was die Versammlung betrifft, so soll es eine Satzung für dich und für den Fremdling geben, der bei dir weilt,

NASB, 5. Mose 23:7 – „Du sollst einen Edomiter nicht verabscheuen, denn er ist dein Bruder; Du sollst einen Ägypter nicht verabscheuen, weil du ein Fremdling in seinem Land warst. 8 Die ihnen geborenen Söhne der dritten Generation dürfen in die Versammlung des Herrn eintreten.

Bekehrungsritual war irrelevant:

NASB, Joshua 5:5 - Denn alle Leute, die herauskamen, waren beschnitten, aber alle Leute, die in der Wüste auf dem Weg geboren wurden, als sie aus Ägypten kamen, waren nicht beschnitten.
_{Hinweis: Die Beschneidung / Bekehrung war getrennt davon, Teil der "Versammlung Gottes" zu sein.}

4. Nehemia 13 handelt nicht von einer einzigen ethnischen Zugehörigkeit in Israel:

Nehemia wird in einer anderen Antwort auf eine Weise zitiert, die Interpretationen von „ethnischer Reinheit“ von Deuteronomium 23 bestätigt. Und sicherlich hat der Rabbinismus Texte wie diesen verwendet, um „Mamzer“ -Verbote gegen Mischehen zu rechtfertigen.

Aber Nehemia 13 – im Kontext – ist ein spezifisches Verbot gegen Menschen aus den Nationen Ashdod, Ammon und Moab – nicht einfach gegen irgendeine der Ethnien in diesen Nationen.

NASB, Nehemia 13:3 – Als sie also das Gesetz hörten, [ teilten sie (בָּדַל) die ganze Menge] von Israel.
_{Hinweis: Nehemia 13:3, auf Hebräisch , sagt überhaupt nicht, dass Israel Ausländer aus Israel abschnitt oder hinauswarf. (Siehe hebräische Vorkommen von „בָּדַל“ .) In Nehemia 13:30 wird „ טָהֵר | purge “ verwendet. In diesem Fall vermittelt „בָּדַל“ die Idee, dass bestimmte Israelis „identifiziert“ wurden.}

NASB, Nehemia 13:23 - In jenen Tagen sah ich auch, dass die Juden Frauen aus Ashdod, Ammon und Moab geheiratet hatten.
_{In Nehemia 13:3 bezieht sich Nehemia auf die Teilung Israels und der „Menge“, erhöht aber die Spezifität auf „die Juden“ und schließlich auf „die Leviten und Priester“. Aber warum bezieht sich Nehemia widersprüchlich auf „Die Juden“ statt auf „Israel“, wie er es zuvor getan hat? Dies könnte ein Euphemismus für „religiöse Führer“ gewesen sein – wie vielleicht in Nehemia 2:16, Interlinear , (wo Nehemia keiner Autorität Bericht erstattete). Auch im Johannesevangelium oft zu sehen . Außerdem vergleicht Nehemia sie ausdrücklich mit König Salomo (Nehemia 13:26). Ungeachtet,}

Nehemia 13:29-30 – Denke an sie, o mein Gott, denn sie haben die Priesterschaft und den Bund der Priesterschaft und der Leviten verunreinigt. 30 So reinigte ich sie [die Priester] von [jedem Ausländer] und bestimmte Aufgaben für die Priester und die Leviten, jeder in seiner Aufgabe .
_{Anmerkung: Nehemia ging gegen die Leviten und Priester vor. Viele Übersetzungen geben das Hebräische - "מכל־נכר, (interlinear)" wieder , als: "alles Fremde" und nicht "jeder Ausländer". Aber der Kontext dreht sich eindeutig darum, dass Nehemia „fremde Völker“ vom Priestertum reinigt und nicht „fremde Dinge“.}