Würde ein Ersatz-Kohen Gadol auf Jom Kippur gesalbt werden?

Folgendes weiß ich:

  1. Wenn ein Kohen Gadol stirbt, ersetzen wir ihn. Tatsächlich haben wir ein Ersatz-Kohen Gadol, das für alle Fälle auf Yom Kippur in den Startlöchern wartet
  2. Jeder Kohen, der zu Kohen Gadol wird, wird mit Öl gesalbt
  3. Es gibt 5 Arten von Dingen, die an Jom Kippur verboten sind, einschließlich Salben und Baden (Yoma 8:1)
  4. Jemand, der bereits ein Kohen Gadol ist, muss an Jom Kippur in eine Mikwe eintauchen

Meine Frage ist, wenn ein Kohen ein Kohen Gadol auf Yom Kippur wird, wird er dann mit Öl gesalbt oder nicht?

Sie übersehen den Schritt, der auf die Existenz des Konzepts „Ersatz Kohen Gadol“ hinweist.
Ich habe darüber nachgedacht, es aufzunehmen, aber dann fand ich es zu pashut. ich füge es wieder ein
Angenommen, Sie können ihn nicht im Voraus salben, würde die Anforderung, ihn zu salben, nicht das d'rabbanan außer Kraft setzen, einen Teil des Körpers an Jom Kippur zu salben? (Übrigens halten manche sogar das Salben des ganzen Körpers für ein rabbinisches Verbot).
Woher kennst du Nummer 2? Ich bin mir ziemlich sicher, dass es ungenau ist.
@Fred Ich denke, die Rabbiner haben die einstweilige Verfügung der Tora erklärt, sich selbst zu quälen, damit es kein rabbinisches Verbot, sondern ein Tora-Verbot wäre
@not-vram Wie DoubleAA und Alex bereits erwähnt haben, ist dies ein strittiger Punkt, da Annahme Nr. 2 in der Frage falsch ist. Aber unabhängig davon ist die einfache Interpretation von Rabbeinu Tam, dass die Nicht-Essen/Getränke-Inuyim vollständig rabbinisch sind (obwohl der Ran Rabbeinu Tam anders interpretiert). Auf jeden Fall sagen die Semag und die Mabit (die halten, dass die Salbung d'oraysa ist), dass die Salbung eines Teils des Körpers rabbinisch ist.
Woher kennst du #4? (Ich nehme an, Sie sagen, er taucht in YK ein, nicht vorher.)
@MonicaCellio Der Kohein Gadol taucht 5 Mal im Laufe seines Aufschlags auf YK Mishna Yoma 3:3 auf

Antworten (1)

Rambam, Hil. Avodas Jom Hakippurim 1:3 (aus Joma 12a-b):

זה שנכנס תחתיו אינו צריך חינוך אלא עבודתו מחנכתו

„Derjenige, der ihn ersetzt, braucht keine Einweihung; seine Ausführung der Avodah [von Jom Kippur, die dem Kohen Gadol vorbehalten ist], führt ihn ein.“

Also braucht er zu dieser Zeit keine Salbung (und auch nicht nach Jom Kippur, denn wie Rambam weiter betont, nimmt der ursprüngliche Kohen Gadol seine Position dann wieder ein).

Übrigens hätte diese Frage auch nur während des größten Teils der Ära des ersten Beis Hamikdash zugetroffen (und wird es auch in der dritten, בב"א, wieder der Fall sein). Während der letzten ungefähr dreißig Jahre des ersten Beis Hamikdash, und die ganze zweite, es gab kein Shemen Hamishchah – es wurde von Yoshiyahu versteckt – und die Kohanim Gedolim wurden ernannt, indem sie in die acht Gewänder gekleidet wurden (Rambam, Hil. Klei Hamikdash 4:12).

Haben Sie Grund zu der Annahme, dass wir nicht einfach mit der Verabredung über Kleidung (eine vollkommen gültige Verabredungsmethode) fortfahren werden, wenn die Mikdash wieder aufgebaut ist?
Würde ein Ersatz-Kohen Gadol auf Jom Kippur gesalbt werden?
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