Ich verstehe, dass diese Frage ein gewisses Maß an Subjektivität beinhaltet, aber ich bin neugierig, die Meinungen der Leute zu hören. Ich verstehe, dass es nach jüdischem Gesetz verboten ist, sich ein (echtes) Tattoo zu machen. Ich weiß auch, dass der Name von G'tt/Haschem sehr heilig ist und nicht ausgesprochen wird. Als ich jünger war, weit weniger besorgt darüber, andere zu beleidigen, und kein Anhänger irgendeiner Religion, tätowierte ich קֹ֖דֶשׁ לַֽיהוה auf meiner linken Hand als Ehering. Ich bin gerade dabei, dieses Tattoo entfernen zu lassen (meine Ehe läuft immer noch gut, falls Sie sich das fragen).
Ich bin jedoch neugierig, ob dies für die meisten Juden tatsächlich als anstößig empfunden würde oder nicht. Wenn es Quellen gibt, in denen dies in der Vergangenheit behandelt wurde, würde ich sie gerne hören. Ich lasse es jedenfalls immer noch entfernen.
Ich frage, weil ich beabsichtige, bald als nichtjüdischer Beobachter die hebräische Schule zu besuchen, aber ich überlege, ob ich mein Tattoo verbergen soll oder nicht.
Der Talmud (in Masekhet Shabbat 120b) diskutiert dieses Thema direkt:
דתניא: הרי שהיbr. נזדמנה לו טבילה של מצוה - כורך עליה גמי ויורד וטובל. רבי יוסי אומר: לעולם יורד וטובל כדרכו, ובלבד שלא ישפשף
Wie es in einer Baraita gelehrt wurde : Wenn jemand einen heiligen Namen Gottes auf seiner Haut geschrieben hat, darf er ihn weder mit Wasser waschen, damit er nicht gelöscht wird, noch darf er ihn mit Öl bestreichen, noch darf er an einem Ort des Schmutzes stehen, weil es ist respektlos gegenüber Gottes Namen. Wenn sich zufällig ein Untertauchen der Mizwa ereignet , wickelt er ein Schilfrohr über Gottes Namen und steigt dann hinab und taucht ein . Rabbi Yosei sagt: Tatsächlich steigt er ab und taucht auf seine übliche Weise ein, auch wenn es kein Eintauchen in die Mizwa ist.vorausgesetzt, dass er die Stelle nicht reibt und den Namen löscht. Anscheinend ist die Meinung von Rabbi Yosei milder als die der Weisen in Bezug auf die indirekte Herbeiführung eines verbotenen Ergebnisses. (Übersetzung von Koren Talmud Bavli Steinsaltz - fett gedruckte Wörter sind der übersetzte hebräische Text).
Das Gesetz, wie der Rambam in Yesodei HaTorah 6:6 berichtet, ist gemäß den Weisen: dass die Person ein Schilfrohr um den Namen wickeln muss, weil man vor Gottes Namen nicht nackt sein darf.
Da Sie nach persönlichen Meinungen fragen, würde ich es anstößig finden, ein Tattoo mit dem Namen Gottes zu sehen, unabhängig davon, ob die Person jüdisch war oder nicht. Es gibt eine viszerale Reaktion, wahrscheinlich weil das Judentum den Namen (dh wie er geschrieben wird, wie er nicht ausgesprochen wird usw.) mit solcher Ehrfurcht behandelt. Ich könnte die Grundlagen solcher Emotionen weiter in Frage stellen, aber ich denke, es ist fair zu sagen, dass viele praktizierende Juden sich beim Anblick eines solchen Tattoos unwohl fühlen würden
Aus Respekt vor anderen fände ich es angemessener, das Tattoo beim Besuch einer hebräischen Schule zu verbergen.
Es ist eine Sache, Gesetze zu brechen; es ist eine andere, den Gesetzgeber dabei ausdrücklich anzuerkennen. Das würde man im Allgemeinen nur tun, wenn man beleidigen wollte , also kann man sich kaum wundern, wenn es Anstoß erregt.
Selbst wenn dies in Ihrem speziellen Fall in Unwissenheit geschehen ist, nehmen die Leute das eher nicht an. Was verständlich ist, wenn man das Wissen abwägt, das erforderlich ist, um die Bedeutung der hebräischen Buchstaben zu verstehen, die Sie verwendet haben, gegen die Ignoranz, die erforderlich ist, um nicht zu wissen, dass die Tora gegen Tätowierungen ist.
Gleichzeitig bin ich mir meiner eigenen Antwort nicht sicher, weil es nach normativer Halacha einem Nichtjuden nicht verboten ist, sich tätowieren zu lassen; nur ein Jude. Die Frage ist jedoch, ob es als anstößig rüberkommen würde, und ich glaube nicht, dass die Leute diese Unterscheidung unbedingt treffen werden.
Also würde ich sagen, es zu verbergen.
Isaak Mose
Dan
msh210