Ich habe gehört, dass Dan unehelich geboren wurde. Ist das wahr? Könnte mir jemand eine Quelle für diese Informationen nennen?
Sie beziehen sich möglicherweise auf den Maharsha zu Shabbos 55b .
Um zu erklären, warum Reuven nicht mit Bilhah gesündigt hat, erklärt er basierend auf der Gemarra in Yevamos, dass Avarahams Kinder keine Shifchah heiraten konnten. Deshalb befreite Jaakow Bilha und Silpa, als er sie heiratete. Die Art und Weise, wie er sie befreite, war mit biah, was sie gleichzeitig befreite und sie mekadesh war. Reuven war jedoch der Meinung, dass Biah keine Shifchah befreit, und hatte daher das Gefühl, dass sein Vater nie mit ihr verheiratet war, da Kiddushin nicht mit einer Shifchah arbeitet 1 . Aus diesem Grund nannten die Kinder von Yaakov die Kinder der Shefachos Sklaven, da sie der Linie ihrer Sklavenmutter folgen. Daher wurde Dan laut Reuven unehelich geboren (wie auch Gad, Asher und Naftali).
1 Deshalb hat Reuven Leahs Bett verschoben und Bilhahs ersetzt. Er hatte das Gefühl, dass Yaakov nicht mit ihr verheiratet war, sondern nur mit Leah. Auch laut seiner Shita könnte er theoretisch mit Bilhah zusammen sein, da sie nicht die Frau seines Vaters ist. Der Vers betrachtet es also so, als wäre er bei ihr. Dies gibt auch dem, was die Gemarra sagt, eine neue Bedeutung: כל האומר ראובן חטא אינו אלא טועה, wer sagt, Reuven habe gesündigt, der irrt. Eine neue Art, es zu lesen, ist: Wer sagt, Reuven hat gesündigt (ist falsch, da), Reuven hat einen Fehler gemacht (in Pesak). Er behauptete, Bilhah sei nicht mit Yaakov verheiratet, aber die Verse sagen uns, dass Yaakov Recht hatte.
Sie denken wahrscheinlich an den Sohn eines Ägypters und einer Israelitin, die Gottes Namen verfluchte (3. Mose 24,10). Seine Mutter war Shlomit, die Tochter von Divri aus dem Stamm Dan (24:11). Rashi beschreibt sie als Prostituierte, was darauf hindeutet, dass ihr Sohn unehelich mit dem Ägypter geboren wurde. Rashi sagt weiter, dass der Stamm Dan hier ausdrücklich erwähnt wurde, um zu lehren, dass eine böse Person Schande über seinen gesamten Stamm bringt.
Wie Hazoriz in seiner Antwort anmerkt, wurde Dan, der Sohn Jakobs, nicht unehelich geboren.
Aus der einfachen Lektüre der Tora scheint es, dass es in der Ehe war
Sie sagte: „Hier ist meine Magd Bilha. Verbünde dich mit ihr, damit sie auf meinen Knien gebären und auch ich durch sie Kinder bekommen kann.“ Da gab sie ihm ihre Magd Bilha zur Frau , und Jakob lebte mit ihr zusammen. Bilha empfing und gebar Jakob einen Sohn. Und Rahel sagte: „Gott hat mich bestätigt; wahrlich, er hat meine Bitte erhört und mir einen Sohn geschenkt.“ Deshalb nannte sie ihn Dan.
(vielleicht war gemeint, dass seine Mutter eine Konkubine war (er war das erste von Yakovs Kindern, das nicht von seinen ersten 2 Frauen geboren wurde))
Ich habe das noch nie zuvor gehört, und meine Erklärung ist nicht einmal für mich selbst sonderlich überzeugend, aber hier ist mein Versuch, was es wert ist.
Wie Hazoriz zitiert, gab Rachel Yaakov Bilhah als seine Frau. Aber sie hatte nicht die Befugnis, das zu tun. Nur Bilhah selbst, wenn sie über 12,5 Jahre alt war, oder ihr Vater, wenn sie unter 12,5 Jahre alt war, kann Kidduschin annehmen. Wie Rashi (30:10) sagt, war Silpah die jüngste der vier Frauen, aber vielleicht waren sie und Bilhah unter 12,5 Jahre alt, und ihr Vater war nicht in der Lage oder nicht bereit, sie mit Jaakow zu verheiraten. (Vor allem, wenn ihr Vater Lavan war, wie es im Midrasch heißt: Er hat nichts geschenkt.) Vielleicht hat er es sich dann anders überlegt, nachdem sein Enkel Dan geboren wurde, oder sie wurde 12,5 und konnte ihn selbst heiraten.
Ich finde Anwendungen dieser Art von halachischer Argumentation vor Matan Torah nicht überzeugend, aber das könnte es sein, was sie meinten.
Isaak Mose