Ich stütze diese Frage auf dieses Zitat von der Wikipedia-Seite über chassidische Geburtsbräuche :
Zu Beginn der Schwangerschaft hängt das Trennungsverhalten einer Frau von der Regelmäßigkeit ihres Menstruationszyklus vor der Schwangerschaft ab: Bei regelmäßiger Menstruation sollte sie drei Monate lang das gleiche 12-tägige Trennungsmuster einhalten; aber wenn ihre Menstruation unregelmäßig auftrat, beobachtet sie die rituelle Trennung nur einen Monat lang. (Finkelstein & Finkelstein 1993)
Ich hatte noch nie davon gehört, dass sich einige Paare weiterhin nach einem Zeitplan trennen, während die Frau schwanger ist. Ich gehe davon aus, dass dies getan wird, falls sich die Schwangerschaft als Fehlalarm herausstellen sollte. Kommt das tatsächlich in einigen Gemeinden vor und wie häufig ist es?
Ich werde sagen, dass wer auch immer den Wikipedia-Artikel geschrieben hat, die Quellen, die er gelesen hat, nicht verstanden hat. Lassen Sie mich zunächst die auffälligen Probleme benennen. Laut Halakha darf eine Frau ihrem Ehemann nicht sagen, dass sie Tameh ist, wenn sie es nicht ist (Even HaEzer 77 und Nosei Kelim). Es würde ihr den Status eines Moredet verleihen, einer Person (eines Mored im Fall eines Mannes), die sich weigert, eheliche Beziehungen zu ihrem Ehepartner zu haben. Ein Bracha in der Mikwe zu sagen, würde dann zu einem Brakha l'vatala (einem vergebens gesprochenen Segen) führen, da die Frau nicht verpflichtet ist, in die Mikwe zu gehen.
Betrachten wir nun die eigentliche Halakha. In Bezug auf eine schwangere Frau sagt das Shulachan Arukh YD 189: 33 & 34:
Eine schwangere Frau nach drei Monaten ihrer Schwangerschaft und eine stillende Frau alle vierundzwanzig Monate nach der Geburt des Neugeborenen bilden keine Vesses (einen regelmäßigen Beginn ihrer Periode). Dies gilt auch dann, wenn das Kind gestorben ist oder sie aufgehört hat, es zu stillen, da ihre Periode während der gesamten Schwangerschaft und aller vierundzwanzig Monate aussetzt. Eine schwangere Frau, sobald die Schwangerschaft bemerkbar ist und eine stillende Frau alle vierundzwanzig Monate, ahnt nicht ihre früheren Vesses. Selbst wenn sie ein Vesses Kavua hatte und es während dieser Zeit auftauchte, muss sie kein Bedika machen und ist ihrem Ehemann erlaubt. Selbst wenn sie einen starken Ausfluss haben und in genau dem Onos sehen, den sie zu sehen gewohnt sind, ist das nur ein Zufall.
Nun zu einer Frau, die einen regelmäßigen Zyklus hat, sagt Shulhan Aruch YD 184:2:
Zur Zeit ihrer Vesses muss er sich für eine Ona von ihr trennen; nicht aus aller körperlichen Nähe, sondern nur aus Beziehungen. Wenn die Vesses tagsüber ist, muss er sich den ganzen Tag von ihr trennen, auch wenn die Vesses am Ende des Tages ist, und es wird ihm sofort in der kommenden Nacht gestattet. Ebenso, wenn es am Anfang des Tages ist, wird er den ganzen Tag trennen, aber es wird ihm die ganze vorherige Nacht erlaubt. Die gleiche Regel gilt, wenn es (die Vesses) bei Nacht ist, wird er die ganze Nacht trennen, aber am vorherigen und am kommenden Tag erlaubt sein. (All dies trifft zu), ob sie die Gefäße dreimal oder nur einmal errichtet hat.
Gemäß diesen beiden Halachot ist es also notwendig, sich während der Ona, in der sie ihren Zyklus erwartet, für eine Ona (12-Stunden-Periode gemäß der proportionalen Stunde) zu trennen. Das Or Zarua (was zufälligerweise das ist, woran sich die meisten Chassidim halten und das daher für unsere Diskussion relevant ist) über Gemara Nidda 63b besagt (je nachdem, wie Sie ihn lesen), dass sie sich entweder für das Ona, das sie erwartet, und das vorherige als trennen müssen gut (eine 24-Stunden-Periode; Chabad-Brauch siehe Shulhan Arukh HaRav ad loc) oder für die Ona vor und nach der Ona, die sie erwartet, was eine 36-Stunden-Periode ergeben würde (Satmar- und Gerrer-Brauch, der sich auf meine stützt, siehe Ohel Shlomo ad loc).
Dies liegt daran, dass es möglich ist, während der Schwangerschaft eine Periode zu bekommen, und es ist sogar möglich, erneut schwanger zu werden, während Sie bereits schwanger sind (dh keine Zwillinge). Diese heißt http://en.wikipedia.org/wiki/Superfetation
Die Halacha berücksichtigt dies, und daher werden alle Taharas Hamishpacha-Praktiken während der Schwangerschaft wie gewohnt fortgesetzt.
Jemand, der eine Chasaka (ein regelmäßiges Muster) hat, muss dieses Muster dreimal beseitigen, um es zu stoppen (nicht nur während der Schwangerschaft, immer). Während der Schwangerschaft ändert sich nichts - das Muster muss dreimal gelöscht werden. (Soweit ich weiß, ist dies nur eine Onah - dh eine interne Überprüfung und eine Trennung von einem Tag / einem halben Tag, keine tatsächliche 12-tägige Trennung. Ich habe noch nie von jemandem gehört, der sich für 12 Tage wegen einer Chazaka, Schwangerschaft oder anderem trennt. Dieser Teil des Artikels kann ungenau sein.)
SAH