Dürfen jüdische Frauen Verhütungsmittel verwenden, die die Menstruation stoppen?

Gibt es einen Grund, warum eine jüdische Frau, die von ihrem Rabbiner die Erlaubnis zur Verhütung hat, keine Pille wählen könnte , die ihre Menstruation verhindert? Obwohl bestimmte Antibabypillen speziell für diese Art der Verwendung entwickelt wurden, kann tatsächlich fast jede Antibabypille auf diese Weise verwendet werden. Die Anwendung jeder Antibabypille auf diese Weise über einen längeren Zeitraum wird allgemein als sicher angesehen .

Wäre der einfache Wunsch (ihr oder der ihres Mannes), Niddah-Perioden zu vermeiden, ein ausreichender Grund für sie, dies zu tun, oder würde sie einen stärkeren Grund brauchen?

Was könnte das Problem sein?
Ich bin bei @Dave. Das einzige halachische Problem mit den Pillen ist ein Bitul Mizvas Ase, das Sie erwähnt haben, dass der Rabbi aus dem Fall ausgeschlossen hat.
Ich erinnere mich, eine solche Meinung gehört zu haben, aber ich habe nie wirklich verstanden, warum es ein Problem sein sollte. Das Argument war im Grunde, dass, da Niddah da ist, um die Beziehung basierend auf einer Gemara in Niddah 31b „Rabbi Meir …“ zu „verjüngen“, dann keine Niddah zu haben … nicht im „Geist“ der Mizwa wäre. Ich finde das Argument nicht überzeugend.
Gibt es keine Probleme mit der Verschwendung von Saatgut ?
@ 930913 Meines Wissens nach ist dies im Allgemeinen nur ein Problem, wenn es eine Barrieremethode wie Kondome gibt. Wie immer muss man natürlich seinen örtlichen orthodoxen Rabbiner konsultieren, bevor man irgendeine Art von Geburtenkontrolle einsetzt.
Es gibt kein Verbot, ein OCP weiterhin kontinuierlich zu verwenden; Es wird oft Paaren empfohlen, die gerade geheiratet haben und die Ehe noch nicht vollzogen haben. Dies setzt jedoch voraus, dass die Verwendung eines OCP zulässig ist. Nicht jeder hält dies für längere Zeiträume für zulässig oder ist l'chachilah der beste Ansatz (z. B. R' Henken / Nishmat). Sie sollten sich bei Ihrem örtlichen Rabbiner / Yoetzet Halacha und einem Geburtshelfer / Gyn erkundigen, bevor Sie diesen Kurs belegen ...
Ich persönlich denke, dass dies unter dieselbe Fragekategorie fällt wie die BDSM-Frage von heute. Ich denke, dies ist nicht zum Thema, da es entweder zu lokalisiert ist (persönlicher Pesak) oder etwas, das privat zwischen Ehemann und Ehefrau (und ihrem Rav) behandelt werden sollte. MHO.
@SethJ, ich glaube nicht, dass diese Frage in der gleichen Liga ist, tzeniut-weise, wie Fragen zu bestimmten intimen Aktivitäten.
@IsaacMoses, ich stimme zu, dass der andere weit darüber hinausgeht, wenn er die Grenze überschreitet, aber vielleicht habe ich eine geringere Toleranz. Ich denke nur, dass manche Dinge sehr persönlich sind und einzeln unter vier Augen geklärt werden müssen. Wenn niemand in der Nähe ist, um ihn zu fragen, ist MY möglicherweise eine gute Anlaufstelle, um sich beraten zu lassen, wie man jemanden findet, den man privat fragen kann.
@IsaacMoses So etwas wie: „Meine Frau und ich leben auf einer Insel vor der Küste Islands und forschen; wir sind beide Juden, und als wir hier ankamen, wurde uns klar, dass wir unsere religiöse Befolgung verstärken wollen. Wir wollen keine Baby, bis wir unsere Forschung in 2 Jahren abgeschlossen haben und zu einem stabileren Leben zurückkehren.
@SethJ, es gibt allgemein anwendbare halachische Themen, die es wert sind, öffentlich diskutiert zu werden, einschließlich, aber nicht beschränkt auf den besonderen Punkt, dass dieser Bereich sehr von der jeweiligen Situation und deren Bewertung durch den eigenen Rabbi abhängt. Abgesehen von tzeniut, und solange wir unser Bestes tun, um klarzustellen, dass diese Seite kein Posek ist, warum sollten wir diese Themen nicht diskutieren?
@Dave Vielleicht, weil die Frau die Mizwa der Mikwe nicht mehr machen könnte. Oder was Double AA gesagt hat.
@SAH Welche Mizwa von Mikwa gibt es bei jemandem, der bereits rein ist?
@YDK - Frauen sind in Peru Urvu nicht verpflichtet, also gibt es nicht einmal das.
IIRC, diese Geburtenkontrollen verursachen immer noch Schmierblutungen, daher bin ich mir nicht sicher, welchen Sinn diese Geburtenkontrollen gegenüber anderen haben ....

Antworten (2)

Wenn ein Paar einen triftigen Grund hat, gerade keine Kinder zu bekommen, dann ist eine Pille, die die Menstruation verhindert, in Ordnung.

Das Judentum betrachtet es als Mizwa , Kinder zu haben, obwohl es (wie in vielen Dingen im Leben) kompliziert ist und es Einschränkungen gibt. Es wird empfohlen – und nach Ansicht einiger auch vorgeschrieben – dass ein Paar sich zuerst mit seinem Rabbiner beraten sollte, bevor es Verhütungsmittel einsetzt. Beachten Sie, dass unter Umständen, in denen eine Schwangerschaft für die Mutter sehr schädlich wäre, das jüdische Gesetz Geburtenkontrolle zulassen und sogar vorschreiben kann.

Von den verschiedenen Formen der Empfängnisverhütung gilt die „Pille“ eigentlich als die am wenigsten zu beanstandende Methode, vorausgesetzt, sie ist für dieses spezielle Paar medizinisch indiziert. (Ältere Versionen der Pille verursachten oft Durchbruchblutungen, was ein Problem war, da es einen Nida-Status verursachte; dies ist heute eher ein geringeres Problem.)

„Saatgutverschwendung“ ist ein strittiger Punkt. (Und ich bin etwas verärgert, dass die Leute darüber eine falsche Vorstellung bekommen, vielleicht mit Vorurteilen aus einigen christlichen Ansichten.) Ein Ehemann ist verpflichtet, sich körperlich um seine Frau zu kümmern – ob sie fruchtbar, schwanger, postmenopausal oder was auch immer ist. Ob es wahrscheinlich ist zu imprägnieren oder nicht, ist irrelevant; eheliche Beziehungen sind niemals „Samenverschwendung“.

Was philosophisch und "was von der Tora beabsichtigt war" oder dergleichen betrifft, kann ich Sie auf yoatzot.org und dergleichen verweisen; grundsätzlich wenden wir das Recht an, wie es vorgeschrieben ist; Es ist nicht unsere Aufgabe, die eheliche Harmonie, die das Judentum hoch schätzt, zu extrapolieren und Konflikte zu verursachen.

Um den Punkt von @Shalom über die "Verschwendung von Samen" zu vervollständigen, zitiert die Beour Halakha (Siman 240, dibur hamath'il ela beona) ( hebrewbooks.org/… ) die Mekubalim, die darauf hinweisen, dass während der Beziehung Nechamot Keduchot erzeugt werden, selbst wenn die Frau ist nicht in der Lage, Kinder zu bekommen.
Diese Antwort könnte durch Zitieren von Quellen erheblich verbessert werden

In einer Diskussion, die ich mit Rabbi Shmuel Maybruch hatte, zitierte er Rabbi Mordechai Willig mit den Worten, dass man die Niddah auf diese Weise nicht länger als 9 Monate verschieben sollte. Da ein 9-Monats-Ausbleiben der Periode normalerweise auf natürliche Weise (durch Schwangerschaft) auftritt, ist diese Zeitspanne akzeptabel. Länger empfand er als übertrieben.

R' Maybruch fügte jedoch in seinem eigenen Namen hinzu, dass er nicht verstehe, warum ein Paar, sobald es die Empfängnisverhütung eingenommen hat, keines nimmt, das die Menstruationsfrequenz verringert, vorausgesetzt, es funktioniert für dieses Paar (dh dass Durchbruchblutungen nicht funktionieren). ein Problem).

Ich verstehe dieses Psak nicht. Wie von jemandem, der Tractate Nidda oder YD 189:31-34 gelernt hat, ziemlich offensichtlich ist, hatte zu ihrer Zeit eine Frau, die schwanger wurde, ihre Periode für die ersten 3 Monate und sie kehrte erst 30 Monate später zurück, 6 Monate während der restlichen Schwangerschaft und weitere 24 Monate nach der Geburt, wo hier die Periode ausblieb. Wir sehen also, dass es natürlich sein kann (und das war bis vor kurzem der Lauf der Welt), dass eine Frau 2,5 Jahre lang keine Periode mehr bekommt. Warum ist dann etwas mehr als 9 Monate übertrieben?
@MiZeh Sie scheinen Fakten über die Länge der Schwangerschafts- und Laktationsamenorrhoe zu behaupten. Ich bin kein Experte, aber selbst wenn diese Tatsachen damals wahr waren, sind sie heute nicht wahr. Außerdem würde Ihre Quelle in YD bedeuten, dass eine Frau innerhalb von 2 Jahren nach der Geburt keine regelmäßige vorhersehbare Periode in konsistenten Intervallen hat, nicht dass sie überhaupt keine Periode hat.
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