Sexlose Ehe

Lassen wir Fragen der Kinderzwangspflicht beiseite. Die meisten Ehen haben einige unausgesprochene Annahmen, aber wenn das Paar mit diesem klaren Verständnis hineingeht, sehe ich das Problem wirklich nicht. Rambam schreibt: „Du darfst keine Frau heiraten, die plant, sich bald von ihr scheiden zu lassen, es sei denn, sie ist sich des Plans bewusst und damit einverstanden. “ Ähnlich gibt es eine Gemara über einen Kohen, der eine Frau (eigentlich mehrere) geheiratet hat, nur um ihr das Essen zu ermöglichen Terumah . Wenn beide Seiten mit offenen Augen in die Ehe gehen, nun, das ist es.

Was die Mikwe betrifft, so empfehlen wir generell, dass eine verheiratete Frau so tahor wie vernünftigerweise möglich bleibt, aber das ist keine absolute Voraussetzung. (Wenn er beispielsweise auf einer dreiwöchigen Geschäftsreise ist, wird der Kabbalist sagen, sie solle mit dem Dunk warten, bis er fast zu Hause ist; ein sachlicherer Halachist würde sagen, dass sie auf jeden Fall früher eintauchen kann , wenn sie möchte.) Hier ist eine herzzerreißende Frage an Yoatztot.org, ein Paar, das es gekündigt hat, sich aber nicht offiziell scheiden lässtbis die Kinder verheiratet sind. Es wird empfohlen, dass sie weiterhin in die Mikwe geht, aber es ist nicht erforderlich. Denken Sie daran, dass es neben dem Berühren noch andere Gesetze gibt, die ins Spiel kommen, wenn sie nicht eintaucht, z. B. das Passieren von Gegenständen oder sogar das Essen an einem Tisch für zwei! Angenommen, eine asexuelle Person schätzt immer noch irgendeine Art von nicht-sexuellem Körperkontakt (z. B. eine Rückenmassage), ist es eine gute Idee, in die Mikwe zu gehen.

Darüber hinaus ist die Meinung von Chazon Ish (zumindest allgemein gesprochen), dass ein frisch verheiratetes Paar, wenn es Zeit hatte, seine Ehe zu vollenden, dies aber nicht getan hat und dann eine Nida wird , dem Paar nicht erlaubt ist, allein im selben Raum zu schlafen – sogar in getrennten Betten – wann immer sie eine Nida ist, bis sie ihre Ehe vollziehen. Ich weiß nicht, wie sich diese Meinung in solchen Situationen auswirken würde. (Viele andere Rabbiner sind in diesem Punkt anderer Meinung, zB Rabbi Ovadiah Yosef zt"l.)