Wurde Rambam vom Islam beeinflusst?

Wenn man über jemanden von der Größe des Rambam spricht, ist es wichtig zu erkennen, dass alle islamischen und griechischen Quellen, die er studierte, durch einen der größten jüdischen Geister aller Zeiten gefiltert wurden. Der Rambam bezeugte von sich selbst, dass er jedes auf Arabisch erhältliche Buch über Religion gelesen habe; Seine Größe bestand darin, dass er in der Lage war, jene Ideen aufzunehmen, die seiner Meinung nach zum Verständnis des Judentums beitrugen. R. Kook reagierte scharf auf den (frum) Historiker Zev Yavetz, der den Rambam als übermäßig von der griechischen Philosophie beeinflusst kritisierte. Mit den Worten von R. Kook ( Ma'amarei ha-ra'ayah , Bd. 1, S. 105):

חלילה לנו להוציא לעז של חיצוניות וחומר של י י י י י י י רוחו örter

Die Tatsache, dass der Rambam eine Position innehatte, bedeutet laut R. Kook, dass er nicht als „ausländisch“ betrachtet werden kann. Allerdings könnten Gelehrte den Einfluss des Islam auf den Rambam überbewerten. Für eine buchlange Behandlung des Rambam in seinem islamischen Milieu siehe Sarah Stroumsa, Maimonides in His World: Portrait of a Mediterranean Thinker . Einen Lexikonartikel zum Thema finden Sie hier .

Ich habe dieses Kapitel gelesen http://booksandjournals.brillonline.com/content/10.1163/ej.9789004173330.i-358.39und ich bin nicht so begeistert von dem, was er sagt. Er sagt laut Ibn al-Qifti, aus dem die meisten Gelehrten den angeblichen Abfall zitieren, dass RaMbaM den Koran gelesen und an den vorgeschriebenen Gebeten während der Zeit teilgenommen habe, in der er angeblich als Muslim gehandelt habe. Ibn Abi Usaybi'a berichtet, dass RaMbaM den Koran auswendig lernte und sich mit dem Studium des islamischen Rechts beschäftigte. Al-Safadi behauptet, dass er auf einem Schiff, mit dem RaMbaM von Marokko nach ArasS Jisroel reiste, an den Tarawih-Gebeten für den Monat Ramadan teilgenommen habe. In dem Kapitel heißt es jedoch weiter, dass diese Anschuldigungen trügerisch zu sein scheinen und die zeitgenössische wissenschaftliche Meinung über die Frage des erzwungenen Abfalls von RaMbaM während seines Aufenthalts in Marokko geteilter Meinung ist. Ibn al-Qifti erzählt, wie ein andalusischer Muslim RaMbaM in Ägypten begegnete und sah, dass er zum Judentum zurückkehrte. Der Fall wurde dem Schirmherrn von RaMbaM, dem Kadi al-Fadil al-Baysani, vorgelegt, der die Konversion zum Islam unter Zwang für ungültig erklärte und RaMbaM freisprach. Skeptiker führen dies als Beweis für die Fälschung von Ibn al-Qiftis Bericht an, da jemand, der vom Islam abfällt, mit der Todesstrafe bedroht ist. Der Autor führt dann an, dass ein andalusischer Schriftsteller Ibn al-Attar erklärt, dass, wenn ein Dhimmi gezwungen wurde, den Islam anzunehmen und später zu seiner früheren Religion zurückkehrte, er nicht bestraft werden sollte, und diese Regel wurde von RaMbaMs andalusischem Zeitgenossen al-Yaziri wiederholt . In Ägypten erlaubten er und sein Sohn Christen und vermutlich Juden, die unter al-Hakim zur Konversion zum Islam gezwungen worden waren, später zu ihrer früheren Religion zurückzukehren. In der Kairoer Geniza,

Ich bin kein Arabisch-Spezialist, daher weiß ich nicht, was in den zitierten Büchern der arabischen Autoren wirklich gesagt wird, aber ich bin mir sicher, dass es auch harte Beweise gegen sie gibt. Ich habe einen Vortrag zu diesem Thema gehört: http://www.youtube.com/watch?v=J-Wt2g7D9ks und ich habe vergessen, was sie über diese Konvertierung sagen, aber ich erinnere mich, dass es nicht wirklich bewiesen und wirklich unwahrscheinlich ist .

Zitat von hier :

Ein kontroverser Subtext zum Maimonides-Brief
Maimonides' liberale Haltung gegenüber dem Juden, der zwangsweise zum Islam konvertiert werden ^musste , könnte einen interessanten Subtext haben. Einige jüdische und muslimische Gelehrte (siehe die Bibliographie der Islamischen Enzyklopädie) glauben, dass Maimonides als Kind gezwungen wurde, zum Islam zu konvertieren. Doch bei der ersten Gelegenheit, zu seinem Glauben zurückzukehren, kehrte er zurück. Die Quelle für diese Behauptung leitet sich von einer Anschuldigung eines muslimischen Besuchers von Kairo aus Fez ab, der sich angeblich an Maimonides als Muslim erinnerte, als er in Marokko lebte. Dreißig Jahre später reiste der muslimische Bekannte durch Ägypten und stellte überrascht fest, dass Maimonides der bedeutendste Rabbiner Ägyptens geworden war. Empört zeigte ihn der Muslim bei den Behörden als Abtrünnigen an.

Der Philosoph und Historiker Allan Nadler bemerkt jedoch: „Maimonides praktizierte die altehrwürdige mittelalterliche islamische Tradition der Taqiyya oder umsichtige Verstellung, indem er sich in der Öffentlichkeit wie ein Muslim kleidete und benahm, sich vielleicht gelegentlich in einer Moschee präsentierte, während er während der Dunkelheit ein gläubiger Jude blieb Zeit der Almohaden-Verfolgung, die Juden zwang, sich in abscheuliche Kostüme zu kleiden, und Tausende von erzwungenen Apostasie und Tod zur Folge hatte. Es gibt einfach keine glaubwürdigen Beweise dafür, dass Maimonides konvertiert ist, geschweige denn, dass er ein „praktizierender Muslim“ war. Das Obige wurde aus einer jüdischen Interpretation zitiert:

Das obige Zitat ist eindeutig voreingenommen, um zu beweisen, dass Maimonides gewaltsam zum Islam konvertiert wurde, höchstwahrscheinlich gefiel es ihm, Muslim zu werden. Keine der Hauptquellen sagt ausdrücklich, dass er gewaltsam zum Islam konvertierte, da diejenigen, die ihn als Muslim angaben, ihn als islamischen Gelehrten betrachteten (wie Allan Nadler darauf hinweist, dass er möglicherweise tatsächlich Taqqiya macht, was das jüdische Gesetz erlaubt).

Außerdem gibt es genügend Beweise, um deutlich zu machen, dass die meisten seiner Werke stark von der islamischen Theologie und Lehre beeinflusst waren:

zB: Die 13 Prinzipien des Judentums existierten nie, bis Rambam von den 6 Artikeln des muslimischen Glaubens inspiriert wurde . Sogar die Misnah Tora zielte darauf ab, die Hadith-Wissenschaften zu parallelisieren, scheiterte aber, da er nicht in der Lage war, die Aussagen in der Misnah zu beschaffen . Aufgrund dieser Unfähigkeit, seine Behauptungen in der Misnah Tora zu finden, wurde Rambam von Rabbinern seiner Zeit heftig abgelehnt, weil er versuchte, die islamischen Methoden und die Androgygie einzuführen. Außerdem verwendete er für seine Werke Judeo-Arabisch anstelle der üblichen talmudischen Sprache.