Für einen Großteil der letzten 2000 Jahre, als der größte Teil der zeitgenössischen Halacha formuliert wurde, gab es nur eine einzige Denomination/Sekte des Judentums. (Abgesehen von Aschkenzi vs. Sephardi, was hauptsächlich eine Angelegenheit von Minhag ist.) In den letzten Jahren gab es jedoch eine Explosion der Spaltung unter den Juden, und jetzt haben wir fast ein Dutzend, nicht einmal alle verschiedenen chassidischen Gruppen eingeschlossen. Dies scheint eine Rückkehr zu der Situation am Ende von Bayit Sheini zu sein, und diese Situation spiegelt sich in der Halakha und Haschkafa aus dieser Zeit wider. (Zum Beispiel siehe https://judaism.stackexchange.com/a/34509/880 )
Was sind die zeitgenössischen halachischen und haschkafischen Implikationen dieses Trends?
(Verwandt: Was ist die orthodoxe Sicht auf die Existenz einer progressiven Denomination? )
Es gab fast seit Beginn der Religion mehrere verschiedene Sekten des Judentums.
- Die ältesten Bewegungen waren Pharisäer, Sadduzäer, Essener und Zeloten
- Zu den mittelalterlichen Bewegungen gehörten die Karäer und das rabbinische Judentum
- Das rabbinische Judentum spaltete sich heute in den USA in chassidisches, orthodoxes, reformiertes und konservatives Judentum auf
- Andere Länder haben ähnliche Bewegungen mit anderen Namen
Es gab also schon immer eine Vielfalt von Meinungen und Bewegungen im Judentum.
Die jüngsten Spaltungen werden gemeinhin als Ergebnis der Assimilation und Modernisierung der Teile des Judentums, die sie als überholt ansahen, anerkannt.
Die Komplexität des jüdischen Volkes und seiner Praktiken ist seit langem Teil unserer Geschichte und keineswegs ein neues Phänomen.
Ihre Frage ignoriert die Realität der zwölf Shvatim. Jeder mit seiner eigenen Persönlichkeit, seinem eigenen Sanhedrin, in einigen Fällen einer definierbaren unterschiedlichen Aussprache von Wörtern und je nach Arizal unterschiedlichen nuschaos hatefila.
Getrennte kleinere Gruppen zu haben ist nicht unbedingt eine schlechte Sache. Ich werde ein Drasha erzählen, das ich von einem meiner Rebbeim in Beis Medrash gehört habe. Auf dem Har Sinai beschreibt die Thora den Zustand der jungen Nation als auf dem Höhepunkt der Einheit, als ein Mann mit einem Herzen. Und doch sagt uns der Medrash, dass Klal Jisroel, als Klal Jisroel die Engel in getrennten Gruppen paradieren sah, jeder mit seiner eigenen Flagge, bat, in Stämme aufgeteilt zu werden, und Hashem zustimmte. Was ist passiert? Ist diese Disharmonie nicht in Aktion? Und die gegebene Antwort war, dass jede Person, um sich besonders und mit Hashem verbunden zu fühlen, eine klar definierte Rolle als Teil eines kleineren Mikrokosmos braucht, um sich nicht wie ein Tropfen in einem endlosen Meer von 600.000 zu fühlen, sondern eher Teil des Kleineren zu sein Gruppe von Zehntausenden. Solange wir alle das Recht anerkennen, Hashem in der Gruppe dieser Person und dem damit verbundenen Stil anzubeten, kann Vielfalt schön sein. Was jedoch die Interaktion zwischen verschiedenen Gruppen angeht, werden die meisten orthodoxen Konfessionen eine Gruppe nicht als Teil der jüdischen Vielfalt akzeptieren, wenn diese Gruppe die Grundlehren des Judentums ignoriert, wie z. B. die Einhaltung der Halacha. Und die überwiegende Mehrheit der orthodoxen Gruppen versucht nicht aktiv, andere orthodoxe Gruppen davon zu überzeugen, dass sie allein Recht haben und dass sich die andere ändern muss.
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