Theoretische Frage. Yankel ist ein geborener Jude und heiratet einen Giyores, Shprintze. Die beiden leben ein glückliches Leben zusammen und Shprintze bringt schließlich einen Sohn, Berel, zur Welt.
Jahrzehnte vergehen. Irgendwann passiert etwas, was vorher niemandem aufgefallen ist, was Shprintzes Konvertierung ungültig macht. (Nehmen wir um der Frage willen an, dass ihre Konversion tatsächlich ungültig ist, und das nicht nur zweifelsfrei.) Sie und Berel planen, in der folgenden Woche erneut zu konvertieren.
Reuven isst am Schabbattag in Yankels Haus, und Yankel, der Reuven sehr nahe steht, beschließt, diese Information preiszugeben und vertraut darauf, dass er sie geheim hält. (Bitte stellen Sie keine Fragen darüber, wie Reuven möglicherweise ein Stück Halacha verletzt hat, indem er dort gegessen hat. Machen Sie einfach mit.)
Der Schabbatnachmittag kommt. Sie haben acht Leute für einen Minjan, einschließlich Reuven. Kurz bevor sie bei der Suche nach einem Minjan aufgeben, gehen Yankel und Berel spazieren. Perfekt! Zehn Kerle für einen Minjan.
Außer... Berel ist kein Jude. Jeder denkt, dass er es ist.
Außer Reuven.
(Ignorieren Sie wiederum die halachischen Probleme, die einen Nichtjuden in einer Schul umgeben können.)
Der Chazzan steht auf, um Ashrei zu beginnen. Yankel und Berel, die sich des Problems, das sie gerade begonnen haben, aus irgendeinem Grund nicht bewusst sind, nehmen leise ihren Platz hinten im Shteible ein und bemühen sich nicht, den Minjan, der gerade im Gange ist, aufzuhalten.
Was sollte Reuven tun?
Obwohl ich mir nicht sicher bin, wie ich Berel am besten vor Verlegenheit bewahren kann, ist es offensichtlich keine Option, einen "Minjan" mit nur 9 halachischen Juden zu betrügen. Es ist zwar wichtig, jemanden nicht in Verlegenheit zu bringen, aber es ist nicht wichtig genug, viele Berachos Levatalos zu machen. Offensichtlich wäre die beste Option jedoch nicht , einfach zu enthüllen, dass Berel kein Jude ist. Vielmehr sollte sich Reuven, wie Sie vorgeschlagen haben, entschuldigen und auf die Toilette gehen oder eine andere Methode anwenden, um sowohl den Minjan aufzuhalten als auch Berel in Verlegenheit zu bringen. Es ist jedoch keinesfalls wichtiger, Berel nicht in Verlegenheit zu bringen, als einen Minjan mit 9 Leuten zu besiegen.
- Und nur um hinzuzufügen, selbst wenn eine zehnte Person nicht gefunden wird, ist Davening mit nur 9 Personen genauso gut wie Davening Be'yichidus!
Der Rama y'd'303' sagt, dass jemand, der jemanden mit Kilayim ohne sein Wissen auf der Straße findet, ihm das nicht auf der Straße sagen soll, um ihn vor Verlegenheit zu bewahren, denn er müsste ihm sagen, dass er dazu verpflichtet wäre sich von diesem Gewand zu entkleiden.
Laut Rama ist es so, selbst wenn es kilayim min hatorah ist.
Auf dieser Grundlage können wir die Gebete vorangehen lassen, denn obwohl es brochot le'vatalah geben wird, bewahren wir einen vor Verlegenheit.
Die Shaggas Aryeh in Siman 58' besagt jedoch, dass wir, da wir jemanden dazu bringen, eine Maaseh Avairah nicht in einem passiven Zustand zu machen, nicht zulassen dürfen, dass jemandes Verlegenheit darüber hinwegtäuscht.
Dennoch sagt Tosafot in Rosh Ha'Shanah 33'a', dass ein Bracha Lavatalah nur ein Derabannan ist und somit wird die Verlegenheit wieder einmal überwiegen.
Ein weiterer zu berücksichtigender Punkt ist, dass selbst nach denen, die sagen, es sei Min Hatorah, hier dennoch De'rabanan sein soll, da es bei Shevuah in Siman 239' ein Konzept von Haadom Bishvuah gibt, was bedeutet, dass ein Shvuah, wenn es auf der Grundlage dessen geschworen wird es ist ein shevuat emet (weil er denkt, dass die Umstände so sind) wird nicht als shevuat shov oder sheker betrachtet.
Da wir davon ausgehen, dass die Issur von Beracah Levatalah ein und dasselbe kommt wie von Shvuat Shove, gilt dort dasselbe Konzept. Da sie glauben, dass sie Minyan haben, werden die Berochot daher nicht als Le'vatalah betrachtet, und wir können die Teffilah wieder zulassen vorausgehen.
Ich möchte jedoch mit einer Lösung abschließen, die das gesamte Problem zum Derabanan machen sollte und sicherlich kein Problem darstellen würde. Derjenige, der die Wahrheit kennt, wird der Sheliach Tsibbur sein, und da er weiß, dass es keinen Minyan gibt, wird er es tun Denken Sie daran, dass es eine Teffilat Nedavah sein soll, und dann wäre das einzige Problem die Kedusha, die, obwohl es nur mit einem Minyan gesagt wird, nur eine Frage eines De'rabanan ist.
Abschließend können Gebete vorangehen und am besten wäre er selbst der Sheliach Tsibbur.
Monika Cellio