Dies ist ein Follow-up zu dieser Frage .
Nehmen wir an, die 10. Person, die in die Schul kam, entpuppte sich als Nichtjude. Niemand fragte ihn etwas, als er hereinkam .
Du hast die Thora an einem Montag herausgeholt und auf den Tisch gelegt. Der Gabbai nähert sich dem Fremden und fragt ihn: „Bist du ein Cohen?“ Der Mann sagt: "Nein, ich bin ein Goy. Was ist ein Cohen?"
Hoppla! Sie hatten keinen Minjan, um anzufangen, und das öffentliche Tora-Lesen erfordert einen Minjan. Für die 10. Person findet man keinen anderen Juden, und da die meisten Männer zur Arbeit müssen, warten sie nicht. Die Tora liegt jetzt draußen auf dem Tisch und Sie sollen die Tora nicht „verlegen“ machen, indem Sie sie nicht benutzen, sobald sie aus der Arche kommt.
Sollten Sie ohne Bracha daraus lesen? Wie viel sollten Sie lesen - die regelmäßige Montags-Parscha-Lesung? Ist nur Hagbah gut genug? Oder sollten Sie die Thora einfach in die Arche zurückbringen?
Dieser Artikel aus Daily Halacha von Rabbi Eli J Mansour diskutiert den Fall, wo der Tora-Gottesdienst mit einem Minjan begann und dann jemand ging. In diesem Fall schreibt er (leider ohne Quellenangabe):
Diese Halacha [bezieht sich auf das Fortsetzen, nachdem Sie die erste Aliya begonnen haben] gilt nur, wenn ein Minjan anwesend war, als der erste Oleh begann, die Beracha von „Asher Bahar Banu“ zu rezitieren. Wenn der zehnte Mann ging, während der erste Oleh „Barechu“ rezitierte, bevor er begann, die Beracha von „Asher Bahar Banu“ zu rezitieren, darf die Tora nicht gelesen werden.
Wenn Sie selbst für den Fall, dass Sie mit einem Minjan begonnen haben, aufhören würden, wenn Sie den Minjan verlieren, bevor die Eröffnungs -B'racha abgeschlossen ist, dann erscheint es logisch, dass Sie, wenn Sie den Minjan überhaupt nie hatten , nicht über diesen Punkt hinaus weitermachen würden beim Entdecken des Problems.
Dieser Artikel von DinOnline befasst sich mit der Frage des Lesens von l'hatchilah ohne Minyan zum Zweck der Erziehung von Minderjährigen. Es zitiert die Mischna (Megilla 23), um zu sagen, dass ein Minjan erforderlich ist, um die Tora zu lesen. Es spricht dann diesen Chinuch- Fall an und sagt, dass Sie es immer noch nicht tun sollten, aber es gibt Raum für Nachsicht ohne das B'rachot . Es fügt dann hinzu:
[Eine] Reihe von Kommentaren verstehen, dass das Lesen aus der Tora als Davar She-Bikdushah angesehen wird, insbesondere wegen der Rezitation von Barchu und den Segnungen vor der Tora. Dies wird von der Meiri, der Kesef Mishna und anderen angegeben.
Demnach wird das Lesen aus der Tora ohne Barchu kein Problem sein, auch wenn keine zehn Männer anwesend sind.
(Es wird weiter über das Lesen zum Lernen im Vergleich zum Lesen als d'var sh'bikdushah gesprochen , aber ich denke nicht, dass dies in Ihrem Fall zutrifft.)
Dieser Artikel aus Torah Musings von Rabbi Michael Broyde spricht über Tora-Lesungen von Frauen (ohne b'rachot ) und argumentiert, dass dies nicht ratsam, aber nicht streng verboten ist.
Da das Fehlen des Minjan entdeckt wurde, bevor das Tora-Lesen begann, lesen Sie gemäß dem ersten nicht und gemäß dem zweiten und dritten können Sie möglicherweise ohne Brachot lesen (obwohl dies nicht empfohlen wird).
Keine davon spricht darüber, was mit der herausgenommenen, aber nicht verwendbaren Sefer Tora zu tun ist. Aber die Fälle sowohl der Schule als auch der Frauengruppe verwenden natürlich eine Schriftrolle, also sind dies Fälle, in denen, l'hatchilah , eine Sefer Tora gelesen wird, ohne die Mizwa der Kri'at Tora durchzuführen .
Mögliches Gegenargument, auf das ich keine Antwort habe: Die Kinder und Frauen sind immer noch Juden, während die Nichtjuden es nicht sind. Vielleicht macht das einen Unterschied.
Fazit
Dies ist meine eigene Argumentation basierend auf dem oben Gesagten.
Wenn Sie gewusst hätten, dass Sie keinen Minjan haben, hätten Sie die Thora nicht herausgenommen, aber Sie haben das Problem zu spät entdeckt.
Es gibt Fälle, in denen Sie streng genommen aus einer Sefer Tora ohne Minyan , ohne B'rachot (Erziehung von Kindern, Lesungen für Frauen) lesen können, obwohl dies nicht empfohlen wird l'Hatchilah .
Halacha ist im Allgemeinen nachsichtiger für eine B'diaved- Situation, und die Ehre gebührt der bereits veröffentlichten Sefer Tora .
Meine Schlussfolgerung: Lesen Sie eine Mindestmenge aus der Sefer Tora für den ausdrücklichen Zweck der Bildung, ohne b'rachot , und legen Sie dann die Schriftrolle weg und fahren Sie wie gewohnt fort, wenn Ihnen ein Minjan fehlt .
Ergreifen Sie schließlich Maßnahmen, um die Wahrscheinlichkeit eines erneuten Auftretens zu verringern. Anstatt auf den Beginn des Tora-Gottesdienstes zu warten, um einen Besucher zu bitten, eine Aliyah anzunehmen, sollten Sie jeden , den Sie nicht kennen , so bald wie möglich nach seiner Ankunft fragen , ob er ein Kohein , Levi oder Israel ist.
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