Oder müssen wir nur unsere Atemzüge zählen und den Satz wiederholen?
Ich wurde gefragt, "was ist dein ursprüngliches Gesicht" - und ich denke, es ist der Weg / tao, aber das ist nur etwas, das mir eingefallen ist, ich habe es auf einem Computer niedergeschrieben und es schien in Ordnung zu sein.
Es ist nicht so, dass ich wirklich Teil irgendeiner Tradition oder Kirche sein möchte. Aber alles, was ich aus dem Zählen der Atemzüge herausholte, waren eine Menge Schmerzen in den Beinen, die etwas (aber nicht vollständig) mit einigen netten Gefühlen und vielen Dingen wie diesem ausgeglichen wurden /<<<^^^^^
Diese Art von Koan wird Durchbruch-Koan genannt. Es soll zu einer plötzlichen, anfänglichen Einsicht führen, die direktes Bewusstsein ist.
Ich habe die Praxis von bahnbrechenden Koans gehört, die als „mit dem Koan eins werden“ beschrieben wird, was impliziert, sich darauf wie ein Mantra zu konzentrieren.
Die Einsicht, zu der es führt, geht über Konzepte hinaus. Wenn Sie also eins mit dem Koan werden, werden Sie blitzschnell „Mu“/Tao/den Weg erfahren. Anstatt es nur zu konzipieren.
Wuzu Fayan sagte: „Es ist wie ein Ochse, der durch ein vergittertes Fenster geht. Kopf, Hörner und vier Beine gehen alle durch. Also, warum kann sein Schwanz nicht auch durchkommen?“
Der Ochse ist als begrifflicher Gedanke transzendiert worden; "Mu"
Ich denke, es ist der Weg
Denken Sie nicht. Denken transzendieren. Das ist der Weg.
Bearbeiten: Der Ehrwürdige Chong An Sunim erklärt, dass es verschiedene Möglichkeiten gibt, sich Koans zu nähern. Sein Vorschlag ist, regelmäßig zu meditieren (z. B. Atemachtsamkeit). Irgendwann später, entweder beim Meditieren oder einfach im Alltag, wirst du eine Erleuchtung in Bezug auf die wahre Bedeutung des Kōan haben.
Angenommen, Sie lernen eine komplexe Art von Naturwissenschaften, Mathematik oder so etwas, und am Ende des Kapitels stehen einige Fragen. In so etwas wie Geschichte könnte es einen Aufsatz oder so etwas geben. Es gibt keinen Test oder so, die Probleme sind nicht sehr realistisch. Tatsächlich sind die Ursachen des Zweiten Weltkriegs ziemlich gut bekannt und der Satz des Pythagoras seit einigen Jahrtausenden gut und wahrhaftig bewiesen, es ist nicht nur unwahrscheinlich, dass ein Achtklässler aus dem ländlichen Colorado diesem Wissensschatz etwas hinzufügt, es ist auch unwahrscheinlich, dass er irgendetwas hinzufügt Gebrauch auch für den Achtklässler im späteren Leben.
Aber die Autoren sagen dir immer, wie wichtig es ist, sie zu machen und nicht zu schummeln, und die Schüler glauben ihnen nie. Die Lehrer sagen, dass es etwas gibt, das nicht das direkte Objekt der Übung ist, was passiert, wenn man sie macht. Sie können nicht nur Teile wichtiger Texte für den Test rezitieren, sondern Sie bekommen wirklich die Idee. Sie können den Unterschied zwischen einem Kind erkennen, das ein Lehrbuch auswendig gelernt hat, und einem, das es gerade erst versteht , oder?
Behandeln Sie sie jedoch nicht wie einen Roman von Agatha Christie oder etwas mit einer Antwort in einem Satz oder einer einzelnen Zahl. Brechen Sie sie nicht in Teile auf oder analysieren Sie sie: Denken Sie einfach ständig an das Problem – schlafen Sie darüber.
Ich entschuldige mich: Ich werde versuchen, darauf zu antworten, obwohl mir Zen nicht beigebracht wurde.
Ich habe vor langer Zeit eine Sammlung von Zen-Koans gelesen und fand sie cool (dh wie ein attraktives Puzzle), aber irgendwie schlüpfrig (schwierig zu fassen oder zu lösen, schwierig, in ein Koan hineinzukommen und es zu verstehen).
Zusammenfassend lautet meine Antwort: Vielleicht sind Koans gut, aber sie reichen nicht aus?
Ich sage das, weil ich seit der Zeit, als ich diese Koans las, mehr Lebenserfahrung hatte und ein bisschen mehr buddhistischen Dharma gelernt (gelesen, darüber nachgedacht, versucht, einige Grundvokabeln zu lernen). Also ist jetzt vielleicht ein bisschen buddhistisches Dharma in mir (oder "in meinem Verständnis / Vokabular / Verstand").
Wenn ich jetzt ein Koan lese, anstatt zu versuchen, hineinzukommen, anstatt zu erkennen, dass ich in der Lage bin, hineinzukommen, ist meine Erfahrung, dass es in mich eindringt. Wenn ich versuche, die Worte des Koans zu analysieren (zu verstehen), verbinden sie sich mit Teilen des Dharma, die bereits in mir sind. Ein Koan ist wie ein Ball mit mehreren Stacheln, der in mir steckt, und jeder Stachel verbindet oder aktiviert ein anderes Stück Dharma und verbindet sie miteinander oder ich weiß nicht was (weil ich das nicht praktiziere).
Wer diese Barriere wirklich überwinden will, sollte Lust bekommen, eine heiße Eisenkugel zu trinken, die man weder schlucken noch ausspucken kann.
Zum Beispiel „was ist dein ursprüngliches Gesicht“ lässt mich an das denken, was ich darüber gelernt habe, was der buddhistische Dharma über „selbst“ sagt, lässt mich darüber nachdenken und frage mich, „ob ich diesen Koan verstanden habe (und den buddhistischen Dharma über ‚ selbst'), wie würde sich das dann auf 'mich' auswirken, würde es mein Verhalten oder meine Einstellung ändern oder die Art, wie die Leute mich sehen usw.
Also noch einmal zusammenfassend: Vielleicht sind sie (Koans) gut, aber nicht genug.
Wenn Sie Zen lernen (oder gelehrt werden), habe ich keine Ahnung, welchen anderen buddhistischen Dharma (Quellen des Dharma, Suttas, Lehrer, Vorträge vielleicht, Vokabular) Sie ausgesetzt sind; Vielleicht verbindet sich das Koan irgendwie mit diesen?
Benutzer698
Benutzer70