Kann jemand einen Anfängergeist wiedererlangen, wenn er verschwunden ist?

In dem Sinne, dass Shunryu Suzuki den „Anfängergeist“ verwendet, verliert man den Anfängergeist nicht. Es ist unser natürliches Sein. Ihm verloren zu sein bedeutet zu glauben, dass es in dieser Welt der Erscheinung etwas gibt, das uns erfüllen oder unsere Sehnsucht befriedigen kann, im „Anfängergeist“ zu sein.

Hier ist ein Zitat, das über unser natürliches Sein spricht: http://www.goodreads.com/author/quotes/62707.Shunryu_Suzuki

„Wo immer du bist, du bist eins mit den Wolken und eins mit der Sonne und den Sternen, die du siehst. Du bist eins mit allem. Das ist wahrer, als ich sagen kann, und wahrer, als Sie hören können.“ - Shunryu Suzuki

Der Fragesteller sagte

The motivation for asking this is that after a years practice I had a very strong feeling of my beginners mind leaving me.

Der Geist des Anfängers verlässt uns nicht, wir verlassen den Geist des Anfängers immer dann, wenn wir uns mit den Gedanken in unserem Geist identifizieren oder glauben, dass wir von unserem natürlichen Wesen getrennt sind.

Wenn wir uns dem Originalzitat zuwenden, gibt es eine umfassende Klärung des beabsichtigten Sinns http://www.cuke.com/Cucumber%20Project/lectures/srl%20la%20beginners%20mind.html

Im Anfängergeist haben wir viele Möglichkeiten, aber im Expertengeist gibt es nicht viele Möglichkeiten. Daher ist es in unserer Praxis wichtig, zu unserem ursprünglichen Geist oder innersten Geist zurückzukehren, von dem wir selbst, sogar wir selbst, nicht wissen, was es ist. Das ist für uns das Wichtigste. Der Gründer unserer Schule betonte diesen Punkt. Wir müssen immer Anfängergeist bleiben. Dies ist das Geheimnis des Zen und das Geheimnis verschiedener Praktiken – die Praxis des Blumenarrangements, die Praxis des japanischen Gesangs und verschiedene Künste. Wenn wir unseren Anfängergeist bewahren, halten wir unsere Gebote. Wenn wir unseren Anfängergeist verlieren, verlieren wir alle Regeln und für Zen-Schüler ist es das Wichtigste, nicht dualistisch zu sein oder nicht – wir sollten unseren selbstzufriedenen Geisteszustand nicht verlieren. Wir sollten nicht zu anspruchsvoll oder zu gierig sein. Unser Geist sollte immer reich und selbstzufrieden sein. Wenn unser Geist anspruchsvoll wird – wenn wir uns nach etwas sehnen, werden wir unsere Gebote verletzen, nicht zu töten, nicht unmoralisch zu sein, nicht zu stehlen oder nicht zu lügen und so weiter. Diese basieren auf unserem gierigen Verstand. Wenn unser Geist selbstzufrieden ist, halten wir unsere Gebote. Wenn wir selbst immer selbstzufrieden sind, haben wir unseren ursprünglichen Geist und können gut üben und sind uns selbst immer treu. Das Schwierigste ist also, den Geist unseres Anfängers in unserer Praxis zu bewahren. Wenn du also deinen Anfängergeist für immer bewahren kannst, bist du Buddha. In diesem Punkt sollte unsere Praxis konstant sein. Wir sollten unseren Weg immer mit Anfängergeist üben. Es besteht keine Notwendigkeit, ein tiefes Verständnis über Zen zu haben. Auch wenn man Zen-Literatur liest, muss man diesen Anfängergeist behalten. Man muss es mit frischem Verstand lesen. Wir sollten nicht sagen: „Ich weiß, was Zen ist“ oder „Ich habe Erleuchtung erlangt“. Wir sollten immer groß genug sein. Dies ist sehr wichtig. Und wir sollten bei diesem Punkt sehr, sehr vorsichtig sein.

"In unserer Praxis ist es also wichtig, zu unserem ursprünglichen Geist oder innersten Geist zurückzukehren, von dem wir selbst, sogar wir selbst, nicht wissen, was es ist."

Wenn Sie also das Gefühl haben, dass Ihre Praxis Sie nicht ganz bewusst in den Anfängergeist bringt, lassen Sie uns einfach akzeptieren, wo wir uns gerade befinden. Es ist nicht etwas, was wir erreichen müssen, aber wir müssen das Aufhören von Samsara oder weltlichem Geist erfahren, dann ist der Buddha-Geist oder Anfängergeist selbstverständlich.

In der Mahasi-Tradition haben wir nicht die Idee des Anfängergeistes, sondern nur eine kontinuierliche Verfeinerung des Prozesses. Viele Male während meiner Praxis habe ich gelernt, dass einige Phänomene oder Denkprozesse genau das sind – wo ich es früher für eine tiefere Realität gehalten habe. Und ich erlebe weiterhin diese Verfeinerungen.

Aber um Ihre Frage zu beantworten, versuchen Sie, nicht an dem Verlangen nach Anfängergeist festzuhalten. Es wird von alleine wiederkommen. Darüber hinaus würde ich sagen, seien Sie sanft zu Ihrem Geist und Körper. Diese halfen mir am meisten, als ich in meiner Praxis Probleme hatte. Vielleicht funktioniert es bei Ihnen genauso, da sanft mit sich selbst der Anfängergeist zurückkehren kann, wenn Sie es am wenigsten erwarten.

Vor ein paar Jahren begann ich eine Erfahrung zu machen wie: "Ich lerne endlich die Dinge, die ich wusste, als ich 17 war." (Ich bin jetzt 55; keine Implikation, dass es Jahrzehnte dauert, lol.)

Es ist natürlich, einen Anfängergeist zu haben, wenn alles eine buchstäblich neue Erfahrung ist und man „lernt“. Nun, der Anfängergeist ist immer noch natürlich (siehe soulsingsAntwort), aber ein "Lerner"-Teil von Ihnen wird daran teilnehmen, auf neue Art und Weise. Das mag so aussehen, als würden Sie „mehr lernen“ (siehe qweilundie Antwort von ), oder es erfordert möglicherweise überhaupt kein Lernen.

Für diejenigen von uns, die durch das New-Age-Denken zum buddhistischen Denken gekommen sind, ist dies einer der Orte im New-Age-Denken, an dem man leicht stecken bleibt: zu denken, dass es immer spirituelle „Evolution“, „Selbstentwicklung“ (was auch immer) sein wird Selbst ist ;) und "Lernprinzipien"... was alles einen Wert hat, aber wenn wir uns mit diesem "ewigen Lernenden" "identifizieren", automatisiert es sich selbst und kann als unaufhaltsam, sogar als Belastung erlebt werden...
Während Was mir in letzter Zeit noch aufgefallen ist: dass meine berührendsten „Lektionen“ nicht „Lernen“ sind… immer weniger „neue Informationen“… immer mehr „alte Informationen frisch präsent“.

Etwas nebenbei, aber vielleicht denken Sie gerne darüber nach: Gangaji (ein Zen-Buddhist, der ein Schüler von Papaji wurde) sagt manchmal Dinge wie diese, die für mich einen Anfängergeist-Geschmack haben: "Was in Frieden ist, was ist bereits frei , was in seiner Selbstverwirklichung endlos ist, ist jetzt hier und das, was du bist."
In diesem Zusammenhang gibt es das Unendliche, das niemals einen „Platz zum Landen“ bieten wird, und das Schon-Hier, das keinen „Platz zum Landen“ benötigt.

Nein. Du wirst es nie zurückbekommen. Du bist kein Anfänger mehr. Ihre Definitionen hindern Sie daran - die Tatsache, dass Sie einen "Anfängergeist" als etwas Eigenes erleben, bedeutet, dass Sie sich an diese Definitionen halten. Der Geist sollte sich in einem konstanten Zustand dessen befinden, was ihr „Anfängergeist“ nennen könntet, einfach weil er sich selbst kennt – sie gehen Hand in Hand. Nicht nur sich selbst beobachten, sondern die Einheit der Selbsterkenntnis. Also sage ich; Finde dich selbst und du wirst haben, was du willst. An dieser Stelle möchte ich aufhören, da ich nicht glaube, dass Sie von einer Erklärung wirklich profitieren werden, aber dies ist ein Stack-Austausch, also ist es für alle, und ich werde einige Erklärungen geben.

Was Sie einen Anfängergeist nennen, ist ein Konzept, das Sie aus etwas extrapoliert haben, das jemand einmal gesagt hat. Es soll die Aufmerksamkeit auf bestimmte Denkweisen lenken, indem es sie mit einer Erfahrung in Verbindung bringt, auf die wir uns beziehen können. Wenn wir neu bei etwas sind, haben wir etwas Ehrfurcht davor, weil wir manchmal nicht einmal seinen Umfang ergründen können. Für uns ist es in gewisser Weise immer noch unendlich. Der Experte ist jedoch mit etwas vertraut; ihm ist sein Umfang bekannt. Da ist kein Geheimnis mehr übrig. Aber es gibt IMMER noch etwas mehr und Sie tun sich einen Bärendienst, wenn Sie jemals denken, dass Sie alles gesehen haben. Aber wirklich, diese beiden sind nur die zwei Seiten einer Medaille, die Sie einfach wegwerfen sollten. Hoffe das hilft.