Zeremonie zur Namensgebung

Bei der Britin Milah geben Eltern ihrem Sohn den Namen. Gibt es eine separate Zeremonie oder ist sie Teil der Brit Milah? Und hat dieses namensgebende Teil einen Namen?

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Die Beschneidungszeremonie in Kürze

Während es ein separater Abschnitt der Zeremonie ist. es ist Teil dieser Zeremonie und wird gleichzeitig durchgeführt. Da das Kind als Mitglied von Bnai Yisrael in den "Bund" eintritt, wird ihm in diesem Moment seine Identität gegeben. Es heißt Kriyas Hashem (Ruf oder Bekanntgabe des Namens). So wird die Person angekündigt, die die namensgebende Bracha lesen wird

Rabbi Ploni wird mit Kriyas Hashem geehrt

Wie @DoubleAA betont, muss die Person kein Rabbiner sein und die Ankündigung kann in jeder Sprache erfolgen. Ich habe nur ein typisches Beispiel gegeben.

@msh210 weist darauf hin, dass dies eigentlich keine Anforderung der Bris ist, obwohl die meisten Leute dies tun und es zu einer "Ehre" machen.

Es scheint, dass es ein Teil der eigentlichen Zeremonie ist, wenn auch offensichtlich nicht integral (מעכב).

  1. Der Text der Namenszeremonie enthält viele explizite und implizite Verweise auf ברית und מילה
    • ואעבור עליך ואראך מתבוססת בדמיך ואמר לך בדמיך חיי ואמר לך בדמיך חיי
    • 'זכר לעולם בריתו וגו
    • 'אשר כרת את אברהם וגו
    • ויעמידיה ליעקב לחק לישראל ברית עולם
    • ' וימל אברהם את יצחק בנו וגו
    • 'כשם שנכנס לברית וכו
  2. Wenn dieselbe Person die Benennung als ברכות vornimmt, wird der Wein nach der Benennung getrunken, was dies eindeutig zu einer Erweiterung des ברכותת macht, sonst wäre es ein ברכה לבטלה.
„Der Wein wird nach der Namensgebung getrunken“ Das stimmt nicht in allen Gemeinden. Einige trinken vor der Benennung.
Wie Sie gesagt haben, ist die Nennung nicht obligatorisch. Wenn das der Fall ist, denke ich, dass man den Rest des Absatzes mit all den verschiedenen Versen ohne die Benennung sagen kann. Ich habe es noch nie gesehen, aber vielleicht werde ich für meinen Enkel (besha'ah tovah) einen Präzedenzfall schaffen.
@DoubleAA Wie ich bereits bemerkt habe, liegt das daran, dass es normalerweise zwischen zwei Personen aufgeteilt wird und wir möchten, dass die Person, die den Wein gesegnet hat, etwas trinkt, aber dies ist definitiv keine Voraussetzung.
@DanF Ich wollte damit sagen, dass es das מילה nicht offensichtlich daran hindert, wirksam zu sein. Ich würde niemals vorschlagen, dass man einen Jungen nicht bei seinem ברית nennt, außer in einer Situation, in der es ihm über einen längeren Zeitraum nicht gut geht, wo einige Gemeinden den Namen vor dem eigentlichen מילה geben. Ansonsten sehe ich keinen Grund, von der etablierten Praxis ALLER Gemeinschaften abzuweichen.
@joseph das stimmt einfach nicht. Manche lassen die Person zuerst trinken, auch wenn sie weiterhin den Namensteil sagt.
@ DoubleAA Ich kann es nicht mit Sicherheit sagen, aber da es diejenigen gibt, die dies nicht tun, würde ich sagen, dass es sicher ist zu sagen, dass dies zeigt, dass es Teil der מילה-Zeremonie ist, gemäß denen, die dies tun. Ich glaube nicht, dass der Streitpunkt zwischen den beiden Praktiken darin besteht, dass diejenigen, die zwischendurch trinken, denken, dass dies kein Teil der מילה-Zeremonie ist. Schließlich gehe ich davon aus, dass Sie meinem ersten Punkt zustimmen.
Ich bin mir nicht sicher, was Ihr "erster Punkt" ist (aber ich stimme nicht zu, dass es Teil der "Zeremonie" ist, da ich nicht weiß, was eine Chalot-"Zeremonie" ausmacht). Manche Gemeinden nennen das Kind übrigens schon, bevor der Weinkelch gebracht wird.
Zeremonie zur Namensgebung
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