Zu welchen drei Zeiten mussten die Israeliten zur Stiftshütte pilgern?

Die drei Gelegenheiten werden an zahlreichen Stellen erwähnt (z. B. 1. Könige 9:25), erfordern jedoch ein gewisses Verständnis der beteiligten Metonymie.

Aus Ex 23:14-17, 34:22-24, Lev 23, Deut 16 verstehen wir Folgendes;

Fest 1:

Pessach (Nissan/Abib 14), Erstlingsfrüchte (Nissan/Abib 15), ungesäuertes Brot. Dies alles dauerte 1 Woche und könnte mit einem dieser Namen bezeichnet werden. Es sollte den Beginn der Gerstenernte feiern.

Festival 2: (50 Tage nach Festival 1)

Pfingsten, Fest der Wochen usw. Es war gegen Ende (nicht am Ende) der Getreideernte und normalerweise mit der Weizenernte verbunden.

Festival 3: (im 7. Monat)

Zu Beginn des 7. Monats wurde mit dem Posaunenfest (1. Tag) das neue Jahr gefeiert. Dann am 10. Tag Jom Kippur. Am 15. Tag begann das Laubhüttenfest für 7 Tage.

Die unterschiedlichen Listen sind einfach darauf zurückzuführen, dass diese drei Feste manchmal mit unterschiedlichen Namen bezeichnet werden, weil auf den meisten von ihnen mehr als eine Sache gefeiert wurde. Zum Beispiel wurde Fest 1 manchmal als Passah oder Erstlingsfrüchte oder ungesäuertes Brot bezeichnet. Pfingsten wurde auch als Erstlingsfrucht bezeichnet (im Unterschied zu Fest 1) – siehe Lev 23:16, 20. Fest 3 wurde verschiedentlich Laubhütten, Einsammlung oder Laubhütten usw. genannt.

Hintergrund
Die vom HERRN festgelegten Zeiten ¹(Fettdruck zeigt an, dass Männer aufgefordert wurden, sich vor dem HERRN zu präsentieren):

• Wöchentlicher Sabbat
• 10. ^Tag des ersten Monats - Wählen Sie das Pessach-Opfer aus
• 14. ^Tag des ersten Monats - Pessach
• (1) 15. ^bis 21. ^Tag des ersten Monats – Ungesäuertes Brot
• 16. ^Tag des ersten Monats - Erstlingsfrüchte²
• 14. ^Tag des zweiten Monats - Pesach Sheni (Zweites Passah)
• (2) 50 Tage nach den Erstlingsfrüchten - Schawuot (Wochenfest)
• 1. ^Tag des siebten Monats - Rosh Hashanah (Fest der Posaunen)
• 10. ^Tag des siebten Monats - Jom Kippur (Versöhnungstag)
• (3) 15. ^bis 21. ^Tag des siebten Monats - Sukkot (Fest der Laubhütten oder Einsammlung)
• 22. ^Tag des siebten Monats - ein Sabbattag nach Sukkot

Die Anforderung, wann Erstlingsfrüchte , Posaunen , der Versöhnungstag und der Tag nach Sukkot eingehalten werden müssen , finden sich nur in 3. Mose 23; Pesach Sheni kommt nur in Numeri 9 vor . Pessach, Ungesäuertes Brot, Wochen (Shavuot) und Hütten (Sukkot) sind an mehr als einem Ort zu finden:

• 3. Mose 23 – enthält jede Zeit, bezieht sich aber nicht auf die Anforderung, dass Männer sich vor den HERRN stellen müssen.
• Exodus 12 – enthält das Passah und die ungesäuerten Brote ohne Hinweis auf die Anforderung, dass Männer sich vor den HERRN stellen müssen.³
• Exodus 13 – enthält Ungesäuertes Brot ohne Hinweis auf die Anforderung, dass Männer sich vor den HERRN stellen müssen.
• Exodus 23 – enthält den wöchentlichen Sabbat, die ungesäuerten Brote, das Erntefest und das Erntefest. Dies beinhaltet die Anforderung, dass Männer vor dem HERRN erscheinen müssen.⁴
• Exodus 34 – enthält den wöchentlichen Sabbat, die ungesäuerten Brote, das Erntefest und das Erntefest. Dies beinhaltet die Anforderung, dass Männer vor dem HERRN erscheinen müssen.⁴
• Deuteronomium 16 – enthält Pessach, Ungesäuertes Brot, Schawuot und Sukkot. Die Anforderung, dass Männer vor dem HERRN erscheinen müssen, wird weiter unten besprochen.

Exodus
Wie in der Frage erwähnt, gibt es zwei Passagen in Exodus, die die bestimmten Zeiten behandeln:

¹⁰ Sechs Jahre lang sollst du dein Land besäen und seinen Ertrag einsammeln, ¹¹ aber im siebten Jahr sollst du es ruhen lassen und brachliegen, damit die Armen deines Volkes essen können; und was sie hinterlassen, dürfen die Tiere des Feldes essen. Ebenso sollst du es mit deinem Weinberg und deinem Ölgarten tun. ¹² Sechs Tage sollst du deine Arbeit tun, aber am siebten Tag sollst du ruhen; damit dein Ochse und dein Esel Ruhe haben und der Sohn deiner Magd und der Fremdling sich erquicken. ¹³ „Achte auf alles, was ich dir gesagt habe, und erwähne nicht die Namen anderer Götter, noch lass es von deinen Lippen hören. ¹⁴ »Dreimal im Jahr sollt ihr mir ein Fest feiern. ¹⁵Das Fest der ungesäuerten Brote sollst du halten. Wie ich dir geboten habe, sollst du im Monat Abib sieben Tage lang ungesäuertes Brot zur festgesetzten Zeit essen, denn in ihm bist du aus Ägypten gezogen. Niemand soll mit leeren Händen vor mir erscheinen. ¹⁶ Das Fest der Ernte sollst du feiern, der Erstlinge deiner Arbeit, deiner Aussaat auf dem Feld. Das Erntefest sollst du am Ende des Jahres halten, wenn du die Früchte deiner Arbeit vom Feld einsammelst. ¹⁷ Dreimal im Jahr sollen alle deine Männer vor Gott, den HERRN, erscheinen. ¹⁸ Das Blut meines Opfers sollst du nicht mit Gesäuertem darbringen, und das Fett meines Festmahls sollst du nicht bis zum Morgen übrig lassen. ¹⁹„Die besten Erstlinge deines Ackers sollst du in das Haus des HERRN, deines Gottes, bringen. „Du sollst eine junge Ziege nicht in der Milch ihrer Mutter kochen. (2. Mose 23) [ESV]

¹⁸ Das Fest der ungesäuerten Brote sollst du halten. Sieben Tage lang sollst du ungesäuertes Brot essen, wie ich dir geboten habe, zur bestimmten Zeit im Monat Abib, denn im Monat Abib bist du aus Ägypten gezogen. ¹⁹ Alle, die den Mutterschoß öffnen, sind mein, all dein männliches Vieh, die Erstgeborenen von Kühen und Schafen. ²⁰ Den Erstgeborenen eines Esels sollst du mit einem Lamm erlösen, oder wenn du ihn nicht erlöst, sollst du ihm das Genick brechen. Alle Erstgeborenen deiner Söhne sollst du erlösen. Und niemand soll mit leeren Händen vor mir erscheinen. ²¹ Sechs Tage sollst du arbeiten, aber am siebten Tag sollst du ruhen. Zur Pflugzeit und zur Ernte sollst du ruhen. ²²Ihr sollt das Wochenfest, die Erstlingsfrüchte der Weizenernte und das Erntefest am Ende des Jahres feiern. ²³ Dreimal im Jahr sollen alle deine Männer erscheinen vor dem HERRN, dem Gott Israels. ²⁴ Denn ich werde Nationen vor dir vertreiben und deine Grenzen erweitern; Niemand wird dein Land begehren, wenn du dreimal im Jahr hinaufziehst, um vor dem HERRN, deinem Gott, zu erscheinen. ²⁵ Das Blut meines Opfers sollst du nicht mit etwas Gesäuertem opfern, und das Passah-Opfer sollst du nicht bis zum Morgen bleiben lassen. ²⁶ Die besten Erstlinge deines Ackers sollst du in das Haus des HERRN, deines Gottes, bringen. Eine junge Ziege sollst du nicht in der Milch ihrer Mutter kochen.“ (2. Mose 34)

Vergleich der beiden:

Item                                             Exodus 23   Exodus 34
Sabbath year                                        Yes         No
Sabbath day                                         Yes         Yes
False gods                                          Yes         No
Unleavened Bread                                    Yes         Yes
All that open the womb                              No          Yes
Firstfruits                                         Yes         Yes
Ingathering                                         Yes         Yes
Appear before the LORD                              Yes         Yes
No leaven in blood of sacrifice                     Yes         Yes
Do not let fat of sacrifice remain until morning    General     Passover
Boil young goat in mother's milk  Yes               Yes         Yes

Wie man sieht, sind die beiden weitgehend gleich. Die erste beginnt mit der Forderung, das Sabbatjahr einzuhalten, die in der zweiten nicht vorkommt, und beinhaltet ein Verbot über falsche Götter. Das zweite beginnt mit dem Fest der ungesäuerten Brote und bekräftigt, dass alle Erstgeborenen dem HERRN gehören, was im ersten fehlt. Der zweite erwähnt keine falschen Götter und bezieht sich ausdrücklich auf das Passah-Opfer, das nicht bis zum Morgen bleibt; das erste erwähnt das Passah nicht speziell, enthält aber eine allgemeine Aussage darüber, dass bis zum Morgen kein Opfer mehr verbleibt.

Wie bereits erwähnt, ist „Erstfrüchte“ in Exodus zweideutig, da es in Levitikus zwei „Erstfrüchte“ gibt. Die erste, die die Gerstenernte feiert, muss während der 7 Tage der ungesäuerten Brote stattfinden; das zweite, das nach den ungesäuerten Broten kommen muss, feiert die Weizenernte. Daher ist es erforderlich, dreimal vor dem HERRN zu erscheinen, was die Erstlingsfrüchte des Exodus mit Schawuot verbindet, um die Weizenernte zu feiern. Die drei Zeiten, die vor dem HERRN erscheinen sollen, sind:

1. Die 7 Tage der ungesäuerten Brote (während dieser Zeit wird die Erstlingsfrucht der Gerstenernte gefeiert)
2. Schawuot, zu welcher Zeit die Erstlingsfrüchte der Weizenernte gefeiert werden
3. Die 7 Tage der Stände

Der Schlüssel zum Verständnis der Unterschiede liegt darin, wie sie begannen. Exodus 23 beginnt mit der Forderung, das Sabbatjahr einzuhalten, bevor die jährlichen Feste angesprochen werden. Die Implikation ist, dass die Einhaltung des Sabbatjahres nicht die Notwendigkeit beseitigt, die jährlichen Feste einzuhalten. Mit anderen Worten, trotz des Mangels an Ernten durch Säen und Ernten in einem Sabbatjahr müssen die jährlichen Feste immer noch eingehalten werden.

Exodus 34 beginnt mit dem Fest der ungesäuerten Brote und betont, dass die Erstgeborenen dem HERRN gehören (was effektiv Exodus 13 wiederholt), bevor es um Erstlingsfrüchte und das Einsammeln geht. Das Ereignis, das Exodus 23 und 34 trennt, ist das goldene Kalb. Daher dient die Anbetung des goldenen Kalbes als primäres Mittel, um Unterschiede auszugleichen: 2. Mose 34 bekräftigt, dass die Erstgeborenen trotz ihrer Entscheidung, einen Götzen anzubeten, dem Herrn gehören (2. Mose 23,13, ein falscher Gott). Weder das Sabbatjahr noch die Anbetung eines Götzen und eines falschen Gottes verneinen die jährlichen Feste und die Anforderung, dass Männer bei drei verschiedenen Gelegenheiten vor dem HERRN erscheinen müssen.

Deuteronomium
Die Sprache, die im Deuteronomium vor dem HERRN erscheinen soll, ist ähnlich wie in Exodus:

¹ Halte den Monat Abib und halte das Passah für den HERRN, deinen Gott, denn im Monat Abib hat dich der HERR, dein Gott, bei Nacht aus Ägypten geführt. ² Und du sollst dem HERRN, deinem Gott, das Passah-Opfer vom Kleinvieh oder vom Rind opfern an dem Ort, den der HERR erwählen wird , damit sein Name dort wohne. ³ Gesäuertes Brot sollst du nicht dazu essen. Sieben Tage lang sollst du es mit ungesäuertem Brot essen, dem Brot der Trübsal - denn du bist in Eile aus dem Land Ägypten gezogen -, damit du alle Tage deines Lebens des Tages gedenkst, an dem du aus dem Land Ägypten gezogen bist. (Deuteronomium 16)

⁹ „Sieben Wochen sollst du zählen. Fangen Sie an, die sieben Wochen ab dem Zeitpunkt zu zählen, an dem die Sichel zum ersten Mal an das stehende Korn gelegt wird. ¹⁰ Dann sollst du dem HERRN, deinem Gott, das Fest der Wochen feiern mit einer freiwilligen Abgabe aus deiner Hand, die du geben sollst, wie der HERR, dein Gott, dich segnet. ¹¹ Und du sollst dich freuen vor dem HERRN, deinem Gott, du und dein Sohn und deine Tochter, dein Knecht und deine Knechtin, der Levit, der in deinen Städten ist, der Fremde, die Waise und die Witwe, die unter dir sind, bei den Ort, den der Herr, dein Gott, erwählen wird , um seinen Namen dort wohnen zu lassen. ¹² Du sollst daran denken, dass du ein Sklave in Ägypten warst; und ihr sollt darauf achten, diese Satzungen zu beachten. (Deuteronomium 16)

¹³ Sieben Tage lang sollst du das Laubhüttenfest halten, wenn du die Früchte deiner Tenne und deiner Kelter eingeholt hast. ¹⁴ Freue dich an deinem Fest, du und dein Sohn und deine Tochter, dein Knecht und deine Knechtin, der Levit, der Fremdling, die Waise und die Witwe, die in deinen Städten sind. ¹⁵ Sieben Tage lang sollst du dem HERRN, deinem Gott, das Fest feiern an dem Ort, den der HERR erwählen wird , denn der HERR, dein Gott, wird dich segnen in all deinem Ertrag und in allem Werk deiner Hände, damit du ganz gesund wirst froh. (Deuteronomium 16)

Was in Exodus ein Erfordernis war, vor dem HERRN zu erscheinen, wird zu einem Erfordernis, vor dem HERRN an dem Ort zu erscheinen, den Er wählen wird:

Dreimal im Jahr sollen alle deine Männer vor dem HERRN, deinem Gott, erscheinen an dem Ort, den er erwählen wird : am Fest der ungesäuerten Brote, am Fest der Wochen und am Fest der Laubhütten. Sie sollen nicht mit leeren Händen vor dem HERRN erscheinen. (Deuteronomium 16:16)

Diese Änderung verschmilzt Pessach und Ungesäuertes effektiv, wie Bernard M. Levenson erklärt:

Die Mischung aus Pessach und dem Fest der ungesäuerten Brote ist der bemerkenswerteste Abschnitt dieses Kalenders. Pessach war ursprünglich eine separate Befolgung, die innerhalb der Familie oder des Clans gefeiert wurde. Da es kein Opfer im Heiligtum erforderte, wurde es nicht zu den drei Wallfahrtsfesten gezählt … Aber die Beschränkung des Opfers im Deuteronomium auf das einzige Heiligtum untersagte die örtliche Feier des Passah (V. 5) und verlangte, dass die Feier auf das umgeleitet wurde zentrales Heiligtum (Verse 2,6-7) … Die neue Feier verschmilzt dann mit dem Fest der ungesäuerten Brote …⁵

Das Erscheinen vor dem HERRN beim Passah, das in den beiden Exodus-Passagen impliziert, aber nicht ausdrücklich erwähnt wird, wird im Deuteronomium zu einer ausdrücklichen Anforderung.

Anmerkungen:
1. Auslassen von Zeiten wie Tisha B'Av, Chanukka und Purim und solchen, die durch Tradition hinzugefügt, aber in der Schrift nicht ausdrücklich gefordert werden.
2. Tatsächlicher Tag ist umstritten. Pharisäer behaupten, es sei immer am 16., nach der Sabbatruhe, die am ersten Tag der Ungesäuerten Brote erforderlich ist; Karaiten behaupten, es sei am Tag nach dem wöchentlichen Sabbat während der 7 Tage der ungesäuerten Brote. Unabhängig davon, welche Methode angewendet wird, wird an diesem Tag eine Person anwesend sein, die für die ungesäuerten Brote vor dem HERRN erscheint.
3. Das Passah und die ungesäuerten Brote werden vor dem Gesetz gegeben, es fehlt die Anforderung, dass Männer vor dem HERRN erscheinen müssen, und es sind Vorkehrungen für diejenigen enthalten, die nicht „jüdisch“ sind, um am Passah teilzunehmen.
4. Angesichts der Anweisungen in 3. Mose ist „Erstlingsfrucht“ zweideutig, da es als Tag verstanden werden könnte, der in die 7 Tage der ungesäuerten Brote fällt. Es interpretiert die Anforderung, zu drei verschiedenen Zeiten vor dem HERRN zu erscheinen, was dieses Fest über die ungesäuerten Brote hinaus nach Schawuot verlegt.
5. Bernard M. Levenson, The Jewish Study Bible . Jüdische Publikationsgesellschaft, 2004, p. 401