Beinhaltet Matthäus 28:19 eine gesprochene Taufformel?

Lassen Sie uns sehr deutlich machen, was Matthäus 28:19 sagt und was NICHT.

Das NT enthält häufig Hinweise darauf, „im Namen von … getauft zu werden“, zum Beispiel:

• Apostelgeschichte 2:28 – Petrus antwortete: „Kehrt um und lasst euch alle taufen auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung eurer Sünden. Und ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen.
• Apostelgeschichte 8:16 – sie waren einfach auf den Namen des Herrn Jesus getauft worden .
• Apostelgeschichte 19:5 - Als sie das hörten, ließen sie sich auf den Namen des Herrn Jesus taufen.

Beachten Sie die Obertöne, die in all diesen vorhanden sind, wie in Lukas 19:38 angegeben:

"Gesegnet ist der König [dh Jesus], der im Namen des Herrn kommt!" "Friede im Himmel und Herrlichkeit in der Höhe!" Siehe auch Matthäus 21:9.

Wir sehen diese Idee wiederholt im NT -

• Kol 3,17 – Und was immer ihr tut, sei es in Worten oder Taten, tut es alles im Namen des Herrn Jesus und dankt Gott, dem Vater, durch ihn.
• Apostelgeschichte 3:16 - Durch den Glauben an den Namen Jesu wurde dieser Mann, den Sie sehen und kennen, stark gemacht. Es ist der Name Jesu und der Glaube, der durch ihn kommt, der ihn vollständig geheilt hat, wie Sie alle sehen können.
• 2 Thess 1:12 - Wir beten dies, damit der Name unseres Herrn Jesus verherrlicht werde in euch und ihr in ihm nach der Gnade unseres Gottes und des Herrn Jesus Christus.

Das heißt, irgendetwas „im Namen Jesu“ zu tun bedeutet, die Macht, Autorität und „Denkweise“ oder den Geist der gesamten Gottheit anzurufen. Dies wird in Matthäus 28:19 deutlich gemacht, indem die obigen Kommentare zur Taufe mit denen in Matthäus 28:19 verglichen werden.

Was der Tauftext NICHT sagt

Wie bei jedem christlichen Ritus, der vom NT vorgeschrieben wird, gibt es kein „Verfahren“, um sie auszuführen. Daher werden wir nicht angewiesen, wie eine Person eingetaucht werden soll, insbesondere:

• nicht gesagt, ob es vorwärts oder rückwärts oder anders ist
• nicht gesagt, welche Wörter auszusprechen sind (nicht einmal über das Sprechen)
• nicht gesagt, welche Art von Wasser verwendet werden soll (ob Meerwasser, Süßwasser, gesegnetes Wasser oder fließendes Wasser wie Fluss)
• nicht gesagt, was ich anziehen soll
• nicht gesagt, wer die Taufe spenden darf oder nicht

... und so weiter. [Dasselbe gilt auch für den Abendmahlsgottesdienst!! trotz jahrhundertelanger Auseinandersetzungen darüber.]

Der wichtige Punkt über die Taufe ist das, was uns über die Taufe gesagt wird, nämlich:

• Das Wort Taufe kommt vom griechischen Verb baptizo, was eintauchen oder eintauchen bedeutet, und „wurde bei den Griechen verwendet, um das Sterben eines Kleidungsstücks oder das Ziehen von Wasser durch Eintauchen eines Gefäßes in ein anderes anzuzeigen usw.“ Wenn also eine Person getauft wird, deutet dies auf ein vollständiges Eintauchen hin. Siehe unten und 2 Könige 5:14 in der Septuaginta. [Das Wort hatte erweiterte idiomatische Bedeutungen, einschließlich: „die Hände waschen“ (indem man sie eintaucht) Matthäus 15:1, 2, Lukas 11:38; „durch eine schwierige Prüfung gehen“ Markus 10:38, 39, Lukas 12:50.] Dieses Eintauchen bedeutete, mit Christus begraben zu werden. Röm 6:4. Wenn ein Stoff „getauft“ wurde, um ihn zu färben, wurde eine vollständige Veränderung bewirkt.
• Die Taufe, die die obige Idee erweitert, wird manchmal als „Tod“ (und Begräbnis) für die alte Lebensweise und als Auferstehung zu einer neuen Lebensweise in Christus ausgedrückt. Röm 6:4-9, 1 Kor 10:2, 12:13, 14, Gal 3:27, Kol 2:12, 13, 1 Petrus 3:21. So wurde die Taufe als äußeres Symbol der inneren Bekehrung oder „Heiligung“ verwendet, was seht.
• Jesus wurde im Jordan getauft. Matthäus 3:6, 13-17, Markus 1:9-11, Lukas 3:21, 22; und Philip taufte den Äthiopier in einem anderen Fluss am Wegesrand, Apostelgeschichte 8:36-38, aber es gibt keine genaue Beschreibung, wie der Ritus durchgeführt wurde.
• Die Apostel und Jünger praktizierten den Ritus der Taufe. Johannes 3:22, 23, 4:1, Apostelgeschichte 8:36, 38, 1 Kor 1:14, 16.
• Die Taufe symbolisierte Reue (dh eine Änderung der Lebensrichtung, dh Bekehrung) und wurde von der Beichte und einer „Abwaschung“ (dh Abkehr von) der Sünde begleitet. Markus 1:4, 5, Lukas 3:3, 7-12, 7:29, 30, Apostelgeschichte 2:38, 13:24, 16:15, 33, 19:4, 5, 22:16, Röm 6: 4, Gal 3:27. (Siehe auch 1 Kor 6:11.)
• Daher ist die Taufe notwendigerweise mit der Lehre von Christus verbunden, um die Rechte und Pflichten der Taufe und das völlig neue christliche Leben als Jünger in der Nachfolge Christi kennenzulernen. Matthäus 28:19, 20, Apostelgeschichte 2:38, 41, 8:26-39, 16:15, 18:8.
• Die Taufe symbolisierte auch den Empfang der Gabe(n) des Heiligen Geistes, Matthäus 3:11, Markus 1:8, Lukas 3:16, Apostelgeschichte 1:5, 2:38, 8:12-16, 10:47, 48, 11:16, 19:4, 5.
• Das Neue Testament schweigt darüber, wer den Ritus der Taufe durchführen sollte und wie, außer dem Beispiel der Jünger. Wir stellen jedoch fest, dass alle Christen Jünger Christi sein sollen und alle angewiesen sind, zu taufen (Matthäus 28:19, 20).
• Gelegentlich praktizierte die frühe Kirche eine Wiedertaufe, Apostelgeschichte 19:1-7.
• Es gibt keinen Beweis dafür, dass die Taufe ein Sakrament im Sinne von Heilswesen und Gnadenspende war. Die Taufe scheint ein äußeres Symbol für die innere Wandlung des Lebens gewesen zu sein, die bereits bei der Bekehrung hätte eintreten sollen.

ANHANG - Historischer Hinweis:

Das frühchristliche Dokument „Didache“ (um 150 n. Chr.?) beschreibt den Prozess der Taufe eines Neophyten nach Anweisung und vorzugsweise durch Eintauchen, aber wo kein Fluss oder Teich verfügbar ist, war das Gießen erlaubt. Siehe Didache 7:1-3.

Dies ist eine sehr wichtige Antwort. Ich werde die Aufgabe vermeiden, zu versuchen, die „trinitarische Taufformel“ in Matthäus 28:19 mit Passagen aus der Apostelgeschichte und Paulus in Einklang zu bringen.

Hier ist das Ding:

• „Auf den Namen des Herrn Jesus getauft zu sein“ (siehe Apostelgeschichte, zB Apg 19,5) bedeutet, ihn zum Herrn seines Lebens zu erwählen. Dies ist insbesondere im Zusammenhang mit der Taufe der Heiden zu sehen, die durch die Taufe jeglicher Dämonentreue entsagten und sich stattdessen für Jesus entschieden.
• Nirgendwo im NT finden wir ein Beispiel für die Anwendung der „trinitarischen Taufformel“ („Sie taufen auf den Namen [ eis to onoma ] des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“ – Matthäus 28:19).

Die übliche Bedeutung von „im Namen von“ ist sprechen, bekennen, den Namen von jemandem anrufen – siehe Lexika. Dies wird besonders deutlich in der Apostelgeschichte (2:38 im Vergleich zu 2:21; 22:16; 8:37 vl). In der Apostelgeschichte ist nur der Täufer aufgerufen, zu bekennen, den Namen Jesu als den Christus anzurufen.

Die andere Verwendung ist "in den Besitz von jemandem" (BDAG). Es scheint, dass dies die wahrscheinlichste Verwendung in Matthäus 28:19 ist. Wenn dem so ist, dann ist Matthäus 28 keine Formel, die bei der Taufe gesprochen wird.

In der Apostelgeschichte bekennt sich der Getaufte dazu, dass Jesus von Nazareth der Messias ist. In Matthäus bekräftigt Jesus den Zweck der Taufe – dass man in den Besitz und Schutz des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes kommt.

RE: Beichte im Namen von „Jesus allein“. Den Namen Jesu zu bekennen bedeutete, das zu bekennen, was ihn identifizierte. Jesus ist der von Gott gesandte Messias (2:36; 10:34-40); der Christus Gottes (3:18-20). Ein Bekenntnis des Namens Jesu, das Gott den Vater implizit oder explizit ausschließt, wäre eher eine Verleugnung Jesu als ein Bekenntnis zu ihm.

Matthäus 28:19 ist höchstwahrscheinlich eine Verfälschung des Originaltextes. Niemand hat diese „Formel“ in den 4 Berichten unseres Herrn, in der Apostelgeschichte oder sonst wo verwendet.

„in“ oder „in“ getauft zu werden bedeutet, die zu taufende Person mit dem, was oder wem auch immer sie „in“ oder „in“ getauft wird, in Verbindung zu bringen. Christen werden „in einen Leib getauft“, der sie mit dem Leib Christi verbindet, und somit mit Christus selbst, der das Haupt seines Leibes ist.

Daher meine Antwort auf Ihre Frage: "Gibt es etwas im Text von Matthäus 28:19, das uns lehrt, eine Taufformel zu sprechen, bevor wir jemanden taufen?" ist der Text beschädigt wurde. Eine vollständige Liste angesehener Gelehrter und Geistlicher, die diese Position einnehmen, können Sie hier einsehen:

https://u.pcloud.link/publiink/show?code=XZLar9XZLM3RbWedh0mON9zdbKnsHuAeiQaX

[Ich glaube, es ist in Ordnung, auf Artikel zu verlinken, da ich Dutzende von ihnen hier in verschiedenen Stack Exchange-Beiträgen gesehen habe. Wenn nicht, lassen Sie es mich bitte wissen und ich werde den/die Link(s) löschen.]

Ihre Beobachtungen über die offensichtliche Diskrepanz zwischen diesem Vers und den im Wort aufgezeichneten Taufen sind richtig.

Aber wenn ich das weiter erklären darf, wird dieser Vers in Matthäus 28:19, genannt „Der große Auftrag“, als unser „Marschbefehl“ nach der Auferstehung Jesu gelehrt. In Wahrheit hat diese Beauftragung nichts mit dem damals noch unoffenbarten und damit unbekannten Leib Christi zu tun (siehe die „Geheimnisse“ in Epheser 1 und 3). Es ist eigentlich „The Second Kingdom Commission“, über die Sie in diesem Artikel mehr lesen können: https://u.pcloud.link/publiink/show?code=XZhar9XZttbayQwoisVOS2bGYOoUDjAtYzrV

Der Artikel geht ins Detail, aber ich werde seine wichtigsten Punkte hier zusammenfassen.

1. Jesus sprach dies von oben auf einem Berg. Beachten Sie seine Adressen aus den Bergen (auf die in dem Artikel verwiesen wird) und Sie werden sehen, dass er, wenn er von einem Berg aus sprach, über sein kommendes tausendjähriges Königreich sprach. Zum Beispiel umreißt die „Bergpredigt“ das Königreichsgesetz, das während dieses Königreichs in Kraft sein wird.

2. "Und Jesus kam und sprach zu ihnen und sprach: Mir ist gegeben alle Macht im Himmel und auf Erden." Erst als Jesus zurückkehrt, wird ihm diese Macht gegeben. Gegenwärtig ist der „Gott dieses Äons“ Satan.

3. „Geht daher hin und lehrt [Jünger] alle Nationen“ – jene, die bei der Auferstehung der Gerechten (der früheren Auferstehung in der Offenbarung) auferstanden sind, sollen „Priester und Könige“ für die Nationen sein. Christus wird seine eigenen Könige (Israels) senden, um die Nationen während seines tausendjährigen Königreichs zu führen. Die „Priester“ werden die Nationen gemäß dem Königreichsgesetz taufen und zu Jüngern machen (disziplinieren).

4. Siehe, ich bin immer bei dir, sogar bis ans Ende der Welt [Griechisch, „aion“, „eon“]. Amen. Jesus ist jetzt nicht bei uns, sondern in einem geistlichen Sinne in uns. Während des Tausendjährigen Reiches wird er buchstäblich bis zum Ende dieses Äons bei ihnen sein (Welt ist nicht das normale Wort für Welt, „kosmos“, sondern „aion“, übersetzt ins Englische als „eon“ (eine Zeitperiode mit einem Anfang und ein Ende) Das tausendjährige Königreich wird enden und der neue Himmel und die neue Erde werden folgen Es gibt keine Jüngerschaft auf der vollkommenen neuen Erde, nur während des tausendjährigen Königreichs.

Dieser Auftrag soll von denen ausgeführt werden, die zu Beginn des tausendjährigen Äons von den Toten auferstanden sind; Die Erstlingsfrüchte Israels werden verwendet, um die Nationen während dieser Zeit zu erreichen und zu disziplinieren. Es kann nicht „an die christliche Kirche“ heißen, weil die Kirche zu diesem Zeitpunkt noch nicht existierte. Darüber hinaus betrifft das gepredigte Wort das Königreich, nicht den Leib Christi und unser himmlisches, celestiales Erbe (Epheser 1-3).

Matthäus 24:40 – Und dieses Evangelium des Reiches wird in der ganzen Welt gepredigt werden zu einem Zeugnis für alle Nationen; und dann wird das Ende kommen.

Christen predigen nicht „das Evangelium des Reiches“. Das ist das „Evangelium der Beschneidung“, von dem Paulus im Galaterbrief spricht, der den 12 gegeben wurde; aber Paulus, „dem Völkerapostel“, wurde das „Evangelium der Unbeschnittenheit“ gegeben. Es gibt zwei verschiedene Evangelien für zwei verschiedene Klassen oder Gruppen von Menschen. Das Evangelium der Beschneidung wurde in der Schwebe gehalten, bis die Fülle der Heiden hereinkommt (Römer 11,25).

Jetzt ist ein letzter Punkt notwendig.

Epheser 4:4-6 – Es gibt einen Leib und einen Geist, so wie ihr berufen seid in einer Hoffnung auf eure Berufung;

5 Ein Herr, ein Glaube, eine Taufe ,

6 Ein Gott und Vater aller, der über allem ist und durch alle und in euch allen.

Es gibt nur „eine Taufe“ in der Zeit, in der wir leben. Diese Taufe erfolgt in den einen Leib Christi (der uns durch seinen Gemeindeleib mit Christus verbindet) und durch (das Element) Heiligen Geist.

Epheser 1:13,14 – auf den ihr auch vertrautet, nachdem ihr das Wort der Wahrheit gehört habt, das Evangelium von eurem Heil; an den ihr auch danach geglaubt habt, mit jenem heiligen Geist der Verheißung versiegelt,

14 Das ist das Pfand unseres Erbes bis zur Einlösung des erkauften Besitzes, zum Lob seiner Herrlichkeit.

In dem Moment, in dem jemand glaubt, dass Jesus für unsere Sünden gestorben ist, begraben wurde und von den Toten auferstanden ist (1. Korinther 15:3,4), wird diese Person sofort „mit dem Heiligen Geist versiegelt“ – nichts kann dem etwas hinzufügen oder wegnehmen davon. Daher ist jedes fleischliche Ritual oder jede Befolgung genau das. Mit anderen Worten, es gibt heute keine Wassertaufe .

Vor der Apostelgeschichte gab es eine Taufe: Wasser. Während der Zeit der Apostelgeschichte gab es zwei Taufen: Wasser, gefolgt vom Heiligen Geist, der „auf“ sie gegossen wurde (sie waren nicht mit dem Heiligen Geist „versiegelt“, wie es Christen heute sind, was eine sehr bedeutsame Wahrheit ist). nur eine Taufe: Heiliger Geist.

Der Übergang vom Fleisch zum Geist erfolgte während der Apostelgeschichte.

Diejenigen, die im „Schatten“ des Kommenden (z. B. Wassertaufe) verharren, fallen zurück in die fleischliche Anbetung des Alten Bundes, die nur Wahrheiten symbolisierte, die in Christus erfüllt wurden. Wir sind heute in dem Moment, in dem wir glauben, mit dem Heiligen Geist in den einen Leib Christi getauft. Lasst uns niemanden wieder unter das Joch des Physischen stellen, wenn Gott möchte, dass wir Ihn „im Geist und in der Wahrheit“ anbeten (Johannes 4,24).