Was ist die biblische Grundlage für die Prüfung der Wahrhaftigkeit jeder Aussage von Propheten oder Aposteln, die als „echt“ bestätigt wurden?

Was ist im Fall von „echten“ Aposteln und Propheten (die die Prüfungen bestanden haben) die biblische Grundlage, um weiterhin die Wahrhaftigkeit jeder von ihnen gemachten Aussage zu prüfen, während sie ihr Amt fortsetzen?

Als Hintergrund habe ich eine berühmte Person getroffen, die behauptete, ein Prophet zu sein, und „Kritiker“ warnte, die die Gültigkeit seiner Heilungen und Worte als „Selbstgefährdung“ prüften, da sie dadurch „dem Geist widerstehen“ und dieselben Krankheiten erleiden würden wie er heilte andere von. Diese Einstellung scheint den heiligen Schriften zu widersprechen. Er deutete im Grunde an, dass ihn niemand „testen“ sollte, da er „echt“ sei, wie seine vielen vermeintlichen Wunder beweisen, einschließlich der Auferweckung der Toten – obwohl er anscheinend auch vorschlug, dass man alle anderen testen sollte (?!)

Hinweis: Es gibt ein paar eng verwandte Fragen, die möglicherweise in der Antwort auf diese Frage beantwortet werden. Hatte „jedes Wort“ der Propheten und Apostel die gleiche „unfehlbare Autorität“ wie die Schrift, oder steht die Unfehlbarkeit der Schrift höher als jedes Wort, das ihren Mund verließ? Durch welche Methode sollten ihre Worte geprüft und daher akzeptiert oder abgelehnt werden, während sie ihr apostolisches oder prophetisches Amt fortsetzten? Woher wussten die Menschen auch, wem sie folgen sollten, wenn sich zwei oder mehr Propheten in einer Sache nicht einig waren?


Eine weitere interessante, aber nicht direkt verwandte Frage für einen guten Hintergrundbezug: Inwieweit sollte die Rede der Apostel als unfehlbar angesehen werden?

Antworten (2)

Die Bibel sagt viel über die Prüfung von Propheten und Geistern.

Ein Geist wird bekennen, dass Jesus Christus im Fleisch gekommen ist.

Liebe Freunde, glaubt nicht jedem Geist, sondern prüft die Geister, ob sie von Gott sind, denn viele falsche Propheten sind in die Welt hinausgegangen. 2 Daran kannst du den Geist Gottes erkennen: Jeder Geist, der anerkennt, dass Jesus Christus im Fleisch gekommen ist, ist von Gott, 3 aber jeder Geist, der Jesus nicht anerkennt, ist nicht von Gott. Das ist der Geist des Antichristen, von dem ihr gehört habt, dass er kommt und der schon jetzt in der Welt ist.
1 Johannes 4

Obwohl dieser Vers „Geist“ sagt, denke ich, dass er genauso leicht auf Propheten angewendet werden kann. Beide sind damit beauftragt, Gottes Worte zu sprechen.

Dieser Vers sagt auch nicht nur, dass es in Ordnung ist, die Geister zu testen, sondern impliziert, dass Sie es jedes Mal tun sollten.

Eine Person, die durch den Geist spricht, wird behaupten, dass Jesus der Herr ist

3 Deshalb möchte ich, dass ihr wisst, dass niemand, der durch den Geist Gottes spricht, sagt: „Jesus sei verflucht“, und niemand kann sagen: „Jesus ist der Herr“, außer durch den Heiligen Geist. 1 Kor. 12:3

Ein Prophet wird Gottes Wort nicht widersprechen

20 Konsultieren Sie Gottes Anweisung und das Zeugnis der Warnung. Wer nicht nach diesem Wort spricht, hat kein Morgengrauen. Jesaja 8:20

Ein Prophet wird sich nicht mit Wundern beweisen und dich dann bitten, andere Götter anzubeten

Wenn ein Prophet oder einer, der durch Träume voraussagt, unter euch erscheint und euch ein Zeichen oder Wunder verkündet, 2 und wenn das Zeichen oder Wunder, von dem gesprochen wird, eingetreten ist und der Prophet sagt: „Lasst uns anderen Göttern nachfolgen“ (Götter ihr nicht gewusst haben) „und lasst uns sie anbeten“, 3 ihr dürft nicht auf die Worte dieses Propheten oder Träumers hören. Deut 13:1-3

Die Vorhersagen eines Propheten müssen sich erfüllen

20 Ein Prophet aber, der sich anmaßt, in meinem Namen zu reden, was ich nicht geboten habe, oder ein Prophet, der im Namen anderer Götter redet, soll mit dem Tod bestraft werden. 21 Ihr mögt euch sagen: „Wie können wir wissen, ob eine Botschaft nicht vom Herrn gesprochen wurde?“ 22 Wenn das, was ein Prophet im Namen des Herrn verkündet, nicht stattfindet oder wahr wird, ist das eine Botschaft, die der Herr nicht gesprochen hat. Dieser Prophet hat anmaßend gesprochen, also sei nicht beunruhigt. Deut 18:20-22

Diese Verse implizieren, dass ein bereits bewiesener Prophet später unbewiesen sein kann. Dies untermauert den Anspruch von 1 John, sie jedes Mal zu testen und nicht nur beim ersten Mal. Anscheinend ist es ein Kapitalverbrechen zu sagen, dass Gott etwas gesagt hat, was er nicht getan hat, also könnte man argumentieren, dass ein Prophet der Antike sehr langsam war zu sprechen.

Ein wahrer Prophet wird ein rechtschaffenes Leben führen

15 „Hütet euch vor falschen Propheten. Sie kommen im Schafspelz zu dir, aber innerlich sind sie wilde Wölfe. 16 An ihren Früchten werdet ihr sie erkennen. Pflücken die Menschen Trauben von Dornenbüschen oder Feigen von Disteln? 17 Ebenso bringt jeder gute Baum gute Früchte, aber ein fauler Baum bringt schlechte Früchte. 18 Ein guter Baum kann keine schlechten Früchte tragen, und ein schlechter Baum kann keine guten Früchte tragen. 19 Jeder Baum, der keine guten Früchte trägt, wird gefällt und ins Feuer geworfen. 20 So werdet ihr sie an ihren Früchten erkennen. Matthäus 7:15-20

Falsche Propheten werden Jesu zweites Kommen vorhersagen

23 Wenn zu dieser Zeit jemand zu dir sagt: ‚Siehe, hier ist der Messias!' oder "Da ist er!" glaube es nicht. 24 Denn falsche Messiasse und falsche Propheten werden erscheinen und große Zeichen und Wunder tun, um, wenn möglich, sogar die Auserwählten zu verführen. 25 Seht, ich habe es euch vorher gesagt. Matthäus 24:23-25

Ich nehme an, Vers 25 macht Jesus zu einem Propheten , weil es sich bewahrheitet hat .

Die Bibel unterstützt also nicht nur die Idee, dass Propheten und dergleichen geprüft werden sollten, sondern sagt Ihnen sogar, wie. Außerdem war der Tod die übliche Strafe für falsche Prophezeiungen. Es war ein sehr schweres Verbrechen, daher könnten wir umgekehrt argumentieren, dass die Behauptung von Prophezeiungen eine sehr ernsthafte Behauptung war, die eine ernsthafte Prüfung erforderte. Wenn ein Prophet von Gott wäre, würde er logischerweise fast diese Prüfung verlangen, denn Gottes Wort gehört zu haben, ist seine Aufgabe von Gott und der einzige Grund, warum er spricht. Hier möchte ich also einen Propheten definieren, zumindest so, wie ich das Wort benutze: Ein Prophet sagt nicht unbedingt die Zukunft voraus. Tatsächlich hat er allgemeiner eine Botschaft von Gott.

Soweit es darum geht, welchem ​​Propheten zu folgen, wenn zwei von ihnen anderer Meinung sind, was bedeutet, dass ihre „Botschaften von Gott“ sich gegenseitig ausschließen, müssen Sie zuerst fragen, ob sie vom Herrn sprechen. Wenn beide Ja sagen, dann hat mindestens einer von ihnen Unrecht und die obigen Tests sollten angewendet werden, und wenn einer von ihnen Unrecht hat, sollte er nie wieder gehört werden. Wenn einer oder beide nein sagen, dann ist es klar, dass seine Worte nur seine eigene Autorität haben und Sie sie ignorieren können, wenn Sie möchten.

Zu sagen, dass die Worte eines Propheten unfehlbar sind, scheint durch diese Verse nicht gestützt zu werden. Sobald jedoch bewiesen ist, dass sie von Gott stammen, ist es logisch zu sagen, dass diese Worte der Schrift gleichgestellt sind; derselbe Gott hat sowohl die Schrift als auch die Botschaft des Propheten gemacht. Es sollte unterschieden werden, dass die Worte eines Propheten nur dann als von Gott stammend geprüft werden sollten, wenn der Prophet behauptet, sie seien von Gott; es macht keinen Sinn, etwas als heilig zu prüfen, was keinen solchen Anspruch erhebt. Dies wird gut unterstützt, als Paulus seinen Rat und die Gebote des Herrn in 1. Kor. 7. Diese Verse verlangen, dass wir Paulus gemäß der von mir bereitgestellten Definition als Prophet betrachten, weil er behauptet, von Gott zu sprechen. Er macht per se keine Prophezeiung, aber er behauptet, dass die folgenden Befehle Gottes Worte sind. Unser Rückgriff wäre, diese Verse mit dem zu vergleichen, was bereits als Schrift bewiesen ist. Glücklicherweise passen sie für Paul zusammen. Bei all seinen anderen Schriften hat er jedoch selten so direkte Behauptungen aufgestellt, sodass uns eine kleine Diskussion in den Kommentaren unten bleibt.

Ihre Fragen unter Anmerkung 1 lassen sich leicht mit den obigen Versen beantworten, insbesondere mit den Testmethoden. Im Alten Testament ist klar, dass ein Prophet nicht immer vom Herrn sprach; Das wäre nicht nur eine schreckliche Bürde für ihn, sondern allein schon die Idee scheint etwas unbiblisch, weil die Menschen an jedem Wort des Propheten hängen würden, anstatt Gott anzubeten und um Seine Fürsprache zu beten . Das kommt meiner Meinung nach dem Götzendienst gefährlich nahe, der in zahlreichen alttestamentlichen Texten strengstens verboten ist.

Ihre Anekdote beleuchtet jedoch ein Problem. Ihre Geschichte erwähnt nicht, dass diese bestimmte Person behauptet, von Gott zu sprechen. Außerdem gibt es einen Unterschied zwischen Heilung und Prophetie; sie sind nicht gleich, aber Sie gehen zu Recht davon aus, dass sie beide von Gott sein können oder nicht, wie in Deut. 13. Ich behaupte, dass eine Heilung immer gut ist, auch wenn die Motive böse sind. Wenn eine Person nur heilt und niemals behauptet, von Gott zu sprechen, dann besteht logischerweise keine Sorge, dass sie als falscher Prophet verfolgt werden könnte. Aber Ihre Geschichte besagt, dass er behauptet, dass das Testen, ob seine Heilungen echt sind (wofür es keinen biblischen Weg gibt), dazu führen würde, dass Sie dieselbe Krankheit erleiden, die geheilt wurde. Dies ist eine spektakuläre Behauptung, und wenn er sagt, dass sie von Gott ist, dann sollte jemand, der mutig oder skeptisch genug ist, die Gültigkeit der Heilung testen (ich nehme an, mit medizinischen Tests oder so). Wenn diese Person nicht bald genau diese Krankheit erleidet, wie der „Prophet“ behauptet, dann besteht sie mindestens einen dieser Tests nicht: Was er gesagt hat, hat sich nicht erfüllt. (Meiner Meinung nach scheinen die Dinge bereits faul zu sein, also würde ich mich gerne freiwillig melden, um die medizinischen Tests durchzuführen). Ich kann keinen Vers finden, der verlangt, dass wir die Gültigkeit von Heilungen testen, aber wir sollten darüber nachdenken2 Thess. 2:9 , der davor warnt, dass es in den letzten Tagen viele falsche Zeichen und Wunder geben wird, und Matth. 12:22 , wo Jesus die Pharisäer nicht verflucht, die sagen, Seine Heilungen seien von Beelzebub, sondern Er korrigiert sie lediglich und zeigt damit, dass es zumindest seltsam ist zu sagen, dass Sie dieselbe Krankheit erleiden werden, wenn Sie die Heilung testen.

(+1) Deine Antwort ist insgesamt gut. Mit Apostel versus Prophet meine ich die zwölf Apostel versus Propheten. Meine Frage schließt diejenigen in Korinth ein, die eine „Gabe der Prophezeiung“ hatten. Die Tatsache, dass, nachdem eine Person mit dieser Gabe gesprochen hat, "andere das Gesagte "sorgfältig" abwägen sollten", scheint ein Sichten und Testen individueller Prophezeiungen zu implizieren - was gut zu Ihrem Beitrag passt. Auch dass Paulus zwischen seiner eigenen Meinung und dem, was „die Herren sagten“ in 1. Korinther 7,10 unterscheiden würde, scheint in Bezug auf die Ernsthaftigkeit der Verwendung der „So spricht der Herr“-Formel im Alten Testament zu Ihrem Posten zu passen.
Dass Gott gelegentlich böse Menschen gebrauchte, indem er ihnen kurzfristig eine Gabe der Prophezeiung gab, wie Bileam, oder Geschenke an Judas, die zu denen gehörten, die Dämonen in Lukas 10:17 austrieben, und die damit verbundene Warnung, dass viele so zu ihm kommen werden Tag und sagen Herr, Herr, haben wir nicht die Kranken geheilt und die Toten auferweckt (möglicherweise als vorgebliche Apostel oder Propheten) und er sagte: „Ich habe dich nie gekannt“ (Math 7:23), liefert eine weitere breite Antwort auf der Grundlage der guten Straße, die du hast zunächst in Ihrem Beitrag gepflastert.
Ich habe insbesondere bei der Anwendung dieser Verse auf Ihre Geschichte eine erhebliche Bearbeitung vorgenommen.
Eine andere Möglichkeit, die Aussagen des Paulus in 1 Kor 7 zu verstehen, ist die Unterscheidung zwischen Lehren, die Jesus gab (z. B. während er auf Erden war) und von Gott inspirierten Schriften des Paulus. Seine Worte machen in diesem Licht vollkommen Sinn und schaffen kein Problem, sich danach zu fragen, welche seiner Schriften Offenbarung sind und welche nicht. Ich denke, die von Ihnen vorgeschlagene Interpretation von 1. Korinther 7 widerspricht der allgemein verstandenen Sicht der Schrift, da sie bedeutet, dass nicht inspirierte Ausschnitte mitten in die inspirierte Schrift eingefügt werden und wir plötzlich nie wissen, welche welche sind.
@iconoclast Ihre Interpretation impliziert, dass Paulus dachte, er würde die Schrift schreiben, als er seinen Brief an die Korinther schrieb. Es wird Ihnen schwerfallen, so etwas zu beweisen. Wenn beide von Gott sind, spielt es keine Rolle, ob es seine Worte oder die von Christus waren. Er behauptet in bestimmten Punkten eindeutig, dass er Gottes Worte spricht, aber im Allgemeinen betrachtete er selbst seine Briefe wahrscheinlich nicht als heilige Schrift. Diese Auslegung versagt in diesen beiden Punkten.
Petrus betrachtete die Schriften des Paulus eindeutig als die Schrift. Wie können Sie annehmen, dass Paulus das nicht getan hat?
Auch nach Ihrem eigenen Maßstab ("Es sollte unterschieden werden, dass die Worte eines Propheten nur dann als von Gott stammend geprüft werden sollten, wenn der Prophet behauptet, dass sie von Gott sind.") Wie würden die Schriften von Paulus als von Gott betrachtet, wenn Paulus sie nicht dachte waren oder behaupten sie waren?
@iconoclast Der fragliche Vers ist eindeutig ein Rat (von Paulus) und kein Befehl, wo die anderen eindeutig Befehl (von Gott) sind. Aber die Verwirrung dreht sich um Prophezeiungen, die ich propagiert habe, nicht Sie. Ich habe meinen Beitrag bearbeitet, um die Dinge zu klären.
Zu den Schriften des Paulus: Sie haben nicht das gleiche Gefühl und den gleichen Klang wie die Propheten des AT. Sie sind eher lehrend als befehlend. Alles, was in den Briefen steht, ist bereits im AT und in den Evangelien. Die Briefe sind mehr als Anwendungslehre geschrieben, nicht „so spricht der Herr“. Es besteht meistens keine Notwendigkeit, sie zu testen, weil sie keine Prophezeiung beanspruchen. Dies schließt sie jedoch nicht von inspirierten Werken aus. Es unterscheidet lediglich zwischen inspirierten Werken und Prophezeiungen.

Dieses Thema ist ein wichtiges für unsere Zeit. Es bringt mich dazu, die Bibel zu fragen, wie wir die Frucht beurteilen, von der Jesus sagte, dass wir sie erkennen können. Die Organisationen einzubeziehen, die glauben, dass es ihre gottgegebene Rolle ist, jeden Dienst, den sie finden können, niederzureißen, entspricht nicht ihrem besonderen Verständnis der Bibelauslegung.

Bisher habe ich herausgefunden, dass die Frucht, von der Jesus sprach, und die Frucht, nach der ein fleischlicher Richter Ausschau halten würde, sehr unterschiedlich sind. Das Evangelium hat sein Geheimnis und seine törichten Schleier, die seine Schätze vor diesen weltlichen Richtern verbergen. Sie können nicht viel falsch machen, wenn die Frucht, die wir suchen, ihren Ursprung in der Bergpredigt des Meisters hat.

Das ist es, was ein Prediger des Wortes Gottes in seinen Zuhörern hervorrufen sollte, den Wunsch, der Grundlage dieser Predigt demütig zu folgen. Angefangen bei den Seligpreisungen. Dies war unser Auftrag, dem wir folgen sollten. Folgt derjenige, der spricht, ihm? Fördern sie es und vermitteln dem Zuhörer ein aufrichtiges Verlangen danach zu gehen.

Außerdem können Sie diesem Auftrag nicht folgen, ohne an den Weinstock Jesus gebunden zu sein. Du kannst nicht an diesem Weinstock hängen, ohne ständig von deiner Liebe zu diesem Weinstock zu sprechen, denn alles, was du sagst und tust, ist insgesamt dieser Verbindung mit dem Weinstock Jesus zu verdanken.

Es gehört natürlich mehr dazu, das richtige Obst zu beurteilen, aber Sie können definitiv nicht nach der Anzahl der Personen auf den Sitzen oder dem Geldbetrag auf der Bank gehen, die sie haben.

Ich glaube, das wird in den nächsten Jahren ein großes Thema sein. Wenn Sein Licht heller wird, werden die Wölfe entblößt. So wie die wahren demütigen Hirten.
Lass uns nie vergessen. Wenden wir 1Kor 13 Liebe zueinander in allen Dingen an.

Paul.

Bei dieser Frage geht es nicht um die Früchte des Geistes, sondern darum, was die biblische Grundlage für die Prüfung der Wahrhaftigkeit dessen ist, was andere sagen. Denken Sie an Beröer - Apostelgeschichte 17:11. Bitte nehmen Sie auch an unserer Tour teil, um zu sehen, was eine gute, gut recherchierte Antwort ausmacht: christianity.stackexchange.com/tour