Nichtjuden beten mit der jüdischen Gemeinde

Ich habe einen Kommentar zu einer anderen Frage gelesen , dass, egal wie sie formuliert sind, Segnungen, die im gemeinsamen Gebet gemacht werden, nur von jemandem gebetet werden können, der ihnen verpflichtet ist.

Die Idee, dass Nichtjuden Dinge nicht segnen sollten, die nur dem jüdischen Volk befohlen wurden, oder Zeilen sagen sollten, die sich auf Dinge wie „unsere Vorfahren“ beziehen, macht für mich Sinn. Diese sind wichtig. Aber ich bin nie auf den Gedanken gekommen, dass Nichtjuden nicht mehr oder weniger neben der Gemeinde in der Synagoge oder in jüdischen Wohnungen beten können.

Gibt es Meinungen oder Quellen zu dieser Perspektive? Sogar individuelle Perspektiven darüber, was in jedem Fall gewonnen oder verloren wird, wären sinnvoll zu hören.

Ich denke, dieser Kommentar handelt von Gebeten im Namen der Gemeinschaft. Jemand, der nicht verpflichtet ist, kann einem, der seine Pflicht erfüllt, nicht helfen. Ich glaube nicht, dass es ein Problem damit gibt, dass ein Nichtjude für sich selbst betet , solange er nicht gegen das Gesetz der Noachiden gegen den Götzendienst verstößt (was zumindest eine Veränderung der Gebete beinhalten würde). Aber ich habe im Moment keine Quellen, daher eher der Kommentar als die Antwort.
Ich dachte, es würde sagen, dass Nichtjuden nicht im Grunde die gleichen Gebete wie die Gemeinschaft beten sollten, wenn sie mit ihnen zusammen sind, selbst wenn einige Teile geringfügig geändert werden, um sie der Person getreu zu machen ... dass dies so ist, als würde ein Nichtjude von etwas nehmen ist aus einem bestimmten Grund einzigartig für die jüdische Gemeinde und macht es so, als ob es nicht so wäre.
Ich nehme an, dass die Diskussion darüber mehrere Seiten haben könnte, und auch einige historische Präzedenzfälle und Einstellungen.
Dieser Kommentar bezieht sich auf einen Segen, der vom Leiter des gemeinsamen Gebets gesprochen wurde. Es ist nicht die gesamte Community, die das sagt. Es würde also für einen Nichtjuden, der den gemeinsamen Gebetsgottesdienst nicht leitet (und nicht führen kann), nicht viel Sinn machen, dies zu sagen.
Double AA, könnten Sie genauer beschreiben, worauf sich der Kommentar im Service bezog? Und ob es sich überhaupt auf die Gebete beziehen könnte, die alle gemeinsam (laut oder durch Vorlesen und Übereinstimmen) aus dem Siddur beten? Es ist ein interessanter Gedanke.
Eine hilfreiche praktische Antwort erhielt ich von einem Rabbiner meines Vertrauens, der auch einen Tora-Gelehrten konsultierte, den er respektiert. Er sagte: „Seine Antwort war, dass Sie teilnehmen könnten, seien Sie einfach vorsichtig mit der Formulierung. Ich verstehe, dass die Grundlage seiner Entscheidung darin besteht, dass Sie (und ich habe speziell mit ihm über Sie gesprochen) verstehen, dass es einen bestimmten Bund zwischen Hashem und Israel gibt und dass Sie sich nicht der Illusion hingegeben haben, dass Sie ein Mitglied dieses Bundes sind – sondern dass Sie in ihrer Anbetung des Einen Schöpfers von allem an der Seite Israels stehen wollen.
Ich vertraue und akzeptiere diesen Rat. Ich bin immer noch neugierig, mehr darüber zu erfahren, ob es im jüdischen Recht eine historische Diskussion zu diesem Thema gibt und worum es dabei ging.

Antworten (1)

König Salomo bat Gott während der Einweihung des Tempels, die Bitten von Nichtjuden zu erfüllen, die zusammen mit Juden zum Gebet in den Tempel kamen. Siehe 1. Könige 8:41 und 2. Chronik 6:32

Oder wenn ein Fremder, der nicht zu deinem Volk Israel gehört, um deines Namens willen aus einem fernen Land kommt – denn sie werden von deinem großen Namen und deiner mächtigen Hand und deinem ausgestreckten Arm hören –, wenn er kommt, um zu diesem Haus zu beten, oh , höre in deiner himmlischen Wohnung und gib alles, worum der Fremde dich bittet. So werden alle Völker der Erde deinen Namen kennen und dich verehren, wie auch dein Volk Israel; und sie werden erkennen, dass dein Name mit diesem Haus verbunden ist, das ich gebaut habe.

Wie der Prophet Jesaja schrieb ( 56:7 )

denn mein Haus wird ein Haus des Gebets für alle Völker genannt werden

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