Warum leugnet Johannes der Täufer, „Elia“ zu sein?

Die hebräische Bibel erwähnt, dass Elia vor dem „großen und schrecklichen Tag des Herrn“ ( Mal 4:5 ) erscheinen wird. Das heißt, Elia sollte die Herzen Israels zur Heilung wenden ( Mal 4:6 ).

Die hebräische Bibel erwähnt, dass „die Stimme in der Wüste“ den Weg vor dem Kommen des Herrn bereiten sollte ( Jes 40:3 ). Johannes der Täufer behauptete, diese Stimme zu sein ( Johannes 1:23 ).

Die Evangelisten weisen auch darauf hin, dass Johannes der Täufer „der Bote“ war, der das Kommen des Herrn vorbereiten sollte ( Mt 11,10 = Mal 3,1 ). Das heißt, Johannes der Täufer sollte die Herzen Israels zur Heilung auf die gleiche Weise wie Elia bekehren ( Lukas 1:17 = Mal 4:6 ). Es gibt also einige Parallelen zu Elia.

Die folgende Darstellung versucht daher darzustellen, wie die Passagen aus dem christlichen Neuen Testament mit der hebräischen Bibel zusammenhängen, um die Erfüllung einiger Prophezeiungen Johannes des Täufers in Bezug auf Elia zu erklären.

Diese Darstellung versucht daher zu veranschaulichen, wie Johannes der Täufer gleichzeitig leugnen konnte, dass er die Person von Elia war ( Johannes 1:21 ), obwohl sein Dienst Prophezeiungen in Bezug auf Elia als „den Boten“ erfüllt hatte, der vorausgehen und verkünden würde das Kommen des Herrn ( Mt 11:14 und Mt 17:12 ).

In diesem Fall kommen die Leviten, um genau zu sehen, welchen Pöbel John aufhetzt und ob dies ihre Macht beeinflusst. Sollte es sie bedrohen, hätte Johannes höchstwahrscheinlich ein ähnliches Schicksal wie Jesus durch den Sanhedrin erlebt. Daher kann Johannes nicht behaupten, Elia oder ein Prophet zu sein. Doch im selben Atemzug behauptet er, ein Prophet zu sein. Kurz nach diesem Vers zitiert Johannes einen Propheten (Jesaja), der sagt, dass er eine Prophezeiung erfüllt, indem er in den Versen 22-23 das Kommen des Messias prophezeit:

Schließlich sagten sie [die Leviten]: „Wer seid ihr? Gib uns eine Antwort, die wir denen zurückgeben, die uns gesandt haben. Was sagst du über dich?“

Johannes antwortete mit den Worten des Propheten Jesaja: „Ich bin die Stimme dessen, der in der Wüste ruft: ‚Macht dem Herrn den Weg gerade.‘“

Dies ist buchstäblich die Funktion eines Propheten und als solche sind die Pharisäer nicht überzeugt und fragen dann weiter:

Nun fragten ihn die gesandten Pharisäer: „Warum taufst du denn, wenn du weder der Messias noch Elia noch der Prophet bist?

Die Pharisäer waren eindeutig nicht überzeugt und Sie sollten es auch sein. Wie Sie bemerkt haben, sagt Jesus weiter, dass Johannes Elia WAR, also sind sich alle (einschließlich Johannes) ziemlich einig, dass er die Stimme des Propheten Elia war, aber Johannes machte diesen Punkt, ohne es ausdrücklich zu sagen, und vermied dadurch ein vorzeitiges Ende an der Hand des Sanhedrin. Als Zeuge wäre er plausibel zu leugnen, weil alle Zeugen aussagen müssten, dass er ausdrücklich bestritt, der Messias oder ein Prophet zu sein, weil er diese zurückhaltende Antwort gab, aber immer noch wirklich behauptete, der Prophet zu sein.

Werfen wir einen tieferen Blick auf das, was durch Maleachi gesagt wird

Denke an das Gesetz Moses, meines Knechtes, das ich ihm am Horeb für ganz Israel befohlen habe, mit den Satzungen und Rechten. (Maleachi 4:4 NKJV)

Also bittet er uns, unsere Aufmerksamkeit auf die Zeit der Gebote zu richten, die Exodus 20 ist. Als sie sagten.

Dann sagten sie zu Mose: „Sprich mit uns, und wir werden es hören; aber lass Gott nicht mit uns sprechen, damit wir nicht sterben.“ (Exodus 20:19 NKJV)

Deuteronomium spricht dann wieder von diesem Ereignis

„Einen Propheten wie mich wird dir der Herr, dein Gott, aus deiner Mitte erwecken, aus deinen Brüdern. Ihn sollst du hören 16 nach allem, was du von dem Herrn, deinem Gott, am Horeb am Tag der Versammlung gesagt hast: Lass mich nicht mehr hören die Stimme des Herrn, meines Gottes, und lass mich dieses große Feuer nicht mehr sehen! damit ich nicht sterbe.' 17 „Und der Herr sprach zu mir: ‚Was sie geredet haben, ist gut. 18 Einen Propheten wie dich will ich ihnen aus der Mitte ihrer Brüder erwecken und meine Worte in seinen Mund legen, und er wird ihnen alles sagen, was ich ihm gebiete. (Deuteronomium 18:15-18 NKJV)

Schauen wir uns also diese nächste Zeile in Maleachi genauer an

הנה אנכי שלח לכם את אליה הנביא לפני בוא יום יהוה הגדול והנורא (Maleachi 4:5 Hebräisch OT: WLC (nur Konsonanten)

SIEHE (הנה) [Teilchen] - Siehe.
MYSELF (אנכי)[Pronomen] - Ich selbst
SENDING (שלח)[Verb] - Will Send.
YALL (לכם)[Präposition(2. Pers.plur.masc.)] - To You All
(את) - Der Direktobjektmarker im biblischen Hebräisch
GOD YE (אליה)[Substantiv] - Elia.
PROPHET (הנביא)[Substantiv]
TO FACE OF (לפני)[Substantiv] - To Face Of
COMING (בוא)[Verb] - To go or come
DAY (יום)[Substantiv]
GOTT (יהוה)[Substantiv] - Gottes Name. Er wird existieren.
GROSS (הגדול)[Adjektiv]
UND SCHRECKLICH (והנורא)[Verb]

Das erste Wort ist ein Partikel. Ein Partikel ist: ein Adverb oder eine Präposition, die mit einem Verb verwendet wird, um ein Phrasalverb zu bilden. Zum Beispiel in dem Satz „Er zog schnell seine Kleider an“ ist „an“ ein Partikel.

Das erste Wort verbindet sich also mit dem dritten Wort wie "See the Sending".

Das zweite Wort ist ein Pronomen. Ein Pronomen ist: ein Wort, das für sich genommen als Nominalphrase fungieren kann und sich entweder auf die Teilnehmer des Diskurses bezieht (z. B. ich, du ) oder auf jemanden oder etwas, das an anderer Stelle im Diskurs erwähnt wird (z. B. sie, es, dies). ). So zeigt "Was sendet." In diesem Fall „Send Myself“.

Das vierte Wort ist eine Präposition. Eine Präposition ist: ein Wort, das ein Substantiv oder Pronomen beherrscht und normalerweise einem Substantiv vorangeht und eine Beziehung zu einem anderen Wort oder Element in der Klausel ausdrückt. In diesem Fall ist das andere Wort in Beziehung „ICH SELBST“, ausgehend vom Substantiv Elia, das aus zwei hebräischen Wörtern „אל“ für Gott + „יה“ für Gottes Namen zusammengesetzt ist. Daher durch die Bedeutung des hebräischen Wortes. Und nicht die mit dem Namen verbundene Identität „Nicht die eigentliche Person Elijah“.

Das fünfte Wort Et wird verwendet, um anzuzeigen, dass das folgende Wort das bestimmte direkte Objekt des Verbs ist. Welches Verb? Antwort: "SENDEN". Was ist das folgende Wort? Es folgt dem Wort, das „Gottes Name“ bedeutet.

Also entschlüsselt

Denke an das Gesetz Moses, meines Knechtes, das ich ihm am Horeb für ganz Israel befohlen habe, mit den Satzungen und Rechten. (Maleachi 4:4 NKJV)

Seht, ich sende euch allen Gott, Gottes Name des Propheten, um dem kommenden Tag entgegenzutreten, Gott groß und schrecklich. (Maleachi 4:5 entschlüsselt)

Und er wird die Herzen der Väter den Kindern zuwenden und die Herzen der Kinder ihren Vätern, damit ich nicht komme und die Erde mit einem Fluch schlage.“ (Maleachi 4:6 NKJV)

Warum leugnet Johannes der Täufer, „Elia“ zu sein?
Weil er nicht Elia der Mann oder der Prophet war, der im Namen Gottes kam.

Schauen Sie sich die Antwort von Jesus genau an.

Aber ich sage euch, Elia ist bereits gekommen, und sie kannten ihn nicht, taten aber mit ihm, was sie wollten. Ebenso wird auch der Menschensohn durch sie leiden.“ (Matthäus 17:12 NKJV)

Die Jünger kommen zu ihrem eigenen Schluss

Dann verstanden die Jünger, dass er von Johannes dem Täufer zu ihnen sprach. (Matthäus 17:13 NKJV)

Meine Vermutung ist, dass das Gespräch wegen des Jungen unterbrochen wird

Und als sie zu der Menge gekommen waren, kam ein Mann zu ihm, kniete vor ihm nieder und sagte: 15 „Herr, erbarme dich meines Sohnes, denn er ist epileptisch und leidet schwer; denn er fällt oft ins Feuer und oft ins Wasser. (Matthäus 17:14-15 NKJV)