Wer ist Kal? Was ist Kal?

In einem philosophischen Sinne schließt KAla ("kaal") die Zeit ein, ist aber nicht darauf beschränkt . Wenn es etwas oder nichts im Universum gibt, ist das KAla immer präsent. Es ist ewiger Gott. Andere Dinge ändern sich in Bezug darauf. Da es also den Wert der Veränderung (Dauer) angibt, muss es unverändert bleiben!

Es gibt folgende Referenzen des Begriffs KAla ("kaal") in der Bhagavad Gita:

1. Ewig -- Für diejenigen, die es abschätzen wollen, es ist unendlich

   [BG 10.30] – Unter den Daityas bin ich Prahlāda, unter den Rechnern bin ich KAla , unter den Tieren bin ich der Löwe, und unter den Vögeln bin ich Garuḍa.

2. Zerstörer – Er zerstört alles und verändert daher alles; Dabei ist „Zerstörung“ nicht immer wörtlich zu nehmen; z. B. vorhandene 1 Sekunde wird in 1 Sekunde zerstört

   [BG 11:32] Sri BhagawAna sagte: Ich bin der erweiterte KAla für die Zerstörung des Loka (Welt); Für die Jagd nach Menschen hier bin ich aktiviert; Außer dir ( PAndava ) werden alle Soldaten, die sich auf den gegenüberliegenden Seiten befinden, nicht existieren.

„Kaal“ in Bezug auf verschiedene Aspekte der Zeit wird in Mokshadharma Parva beschrieben :

Die Rishis, die die Zeit messen, haben bestimmten Abschnitten bestimmte Namen gegeben. Fünf und zehn Augenzwinkern machen das, was man Kashtha nennt. Dreißig Kashthas würden eine sogenannte Kala bilden. Dreißig Kalas, mit dem zehnten Teil einer Kala hinzugefügt, ergeben das, was als Muhurta bekannt ist. Dreißig Muhurtas machen einen Tag und eine Nacht aus. Dreißig Tage und Nächte nennt man einen Monat und zwölf Monate ein Jahr. Personen, die mit mathematischen Wissenschaften vertraut sind, sagen, dass ein Jahr aus zwei Ayanas (abhängig von der Bewegung der Sonne) besteht, nämlich dem nördlichen und dem südlichen. Die Sonne macht den Tag und die Nacht für die Menschenwelt. Die Nacht ist für den Schlaf aller Lebewesen da, und der Tag ist für die Taten da.

Es gibt noch mehr dazu, was mit Details in der folgenden Antwort besprochen wird:
Was ist die Dauer (Zeitachse) der vier „Yugas“?

Gemäß Srimad Bhagavatham,

Kaalohi bhagavaan karta, satatam sutatam sukha-dukha yo ho;

naraanaam para tantraanaam janma punya papanu-yogitha-ha!

Die Zeit selbst ist Bhagavan, DER GOTT. Laut Vedam und Vedam rezitiert Lord Srimann Narayana ist Maha Kaaludu, Kaala Purusha, Kaala Swarupa, Kaal Atmaka. ER selbst ist Maha Kaala. Er ist Schöpfer, verantwortliche Person und Direktor der Zeit. Mit den Zeiten (Maha Kaala) erfahren Lebewesen oder Lebewesen das Glück oder die Traurigkeit (gute Zeit oder schlechte Zeit) basierend auf ihrer früheren Geburt / Janma Karmas (Punya oder Paapa).

Der Bhagavan hat SEINEN untergeordneten Gottheiten einige Pflichten oder Verantwortlichkeiten und Befugnisse gegeben, die sie als SEINEN Befehl ausführen und regieren sollen. Unter den verschiedenen Gottheiten ist Lord Yamadeva eine untergeordnete Gottheit von Lord Kaala Purusha.

Kaala ist Zeit, repräsentiert durch das Kaala-Chakra, unabhängig verehrt oder Yama als präsidierende Gottheit. Der Text Yoga Vashishtha , ein Gespräch zwischen Maharishi Vashishtha und Shri Rama, enthält mehrere Verweise auf Kaala, die schöne Einblicke bieten:

• Zeit kann nicht analysiert werden; denn so sehr es auch zerteilt ist, es überdauert unzerstörbar. [1.23]

• Es gibt einen weiteren Aspekt dieser Zeit, das Ende des Handelns ( kritanta ), gemäß dem Naturgesetz ( niyati ). [1.25.6-7]

• Die Welt ist wie eine Töpferscheibe: Die Scheibe scheint stillzustehen, obwohl sie sich mit rasender Geschwindigkeit dreht. [1.27]

• So wie der Raum keine feste Spanne hat, hat auch die Zeit keine feste Spanne. So wie die Welt und ihre Entstehung bloße Erscheinungen sind, so sind auch ein Moment und eine Epoche imaginär. [3.20]

• Unendliches Bewusstsein hielt die Vorstellung einer Zeiteinheit gleich einem Millionstel eines Augenzwinkerns in sich: und daraus entwickelte sich die Zeitskala bis hin zu einer Epoche, die aus mehreren Umläufen der vier Zeitalter besteht, die das Leben ist -Spannweite einer kosmischen Schöpfung. Das unendliche Bewusstsein selbst ist daran nicht beteiligt, denn es ist frei von Aufgang und Untergang (die für alle Zeitskalen wesentlich sind) und es hat keinen Anfang, keine Mitte und kein Ende. [3.61]

Verwendete Referenz: http://arxiv.org/abs/physics/9903010