Hat Jesus seine Jünger gerufen, bevor oder nachdem er zur Synagoge von Kapernaum gegangen war?

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Matthäus, Markus und Lukas berichten alle, wie Jesus Petrus, Andreas, Jakobus und Johannes aufforderte, ihre Fischernetze zurückzulassen und Menschenfischer zu werden (Matthäus 4:18-22; Markus 1:16-20; Lukas 5:1-11 ). Während die Berichte von Matthäus und Markus über das Ereignis jedoch nahezu identisch sind, positioniert Lukas den Bericht an einer anderen Stelle in Seiner Aufzeichnung und berichtet mehrere andere Details, die Matthäus und Markus ausschließen.

Matthäus und Markus zeichnen beide die Berufung auf, unmittelbar nach ihren Berichten über die Versuchungen Christi und den Beginn seines Dienstes (Matthäus 4:1-17; Markus 1:12-15) und vor seiner Heilung des von Dämonen Besessenen und der Befallenen, einschließlich Schwiegermutter des Petrus (Matthäus 4:23-25; 8:14-15; Markus 1:21-31). Lukas positioniert Jesu Berufung dieser beiden Brüder nach der Heilung von Petrus' Schwiegermutter und einem von Dämonen besessenen Mann (Lukas 4:31-41). Außerdem nimmt Lukas mehrere Details in seinen Bericht auf, die Matthäus und Markus auslassen: (1) Die Fischer hatten ihre Boote verlassen und reinigten ihre Netze (Lukas 5:2); (2) Eine Menge umringte Jesus, als er sich den Fischern näherte (5:1); (3) Jesus lehrte die Menge vom Boot des Petrus (5:3); (4) Jesus wies die Fischer an, zum tiefen Teil des Sees zu gehen (5:4); (5) Der Fang der Fischer war großartig (5:6-7); (6) Petrus bekannte seine Sündhaftigkeit (5:8); usw.

Genauso wie es möglich ist, dass Jesus den Tempel zweimal reinigte (siehe Lyon, 2004), ist es sehr wahrscheinlich, dass Jesus seinen Jüngern zweimal gesagt hat, dass sie Menschenfischer sein würden: das erste Mal, das von Matthäus (4:18-22 ) und Markus (1:16-20), und dann ein zweites Mal aufgezeichnet von Lukas (5:1-11). Bedenken Sie auch, dass diese beiden Fischer bereits vor den Berichten von Matthäus und Markus, dass Jesus Petrus und Andreas zu Menschenfischern berief, Jesus „nachgefolgt“ waren (Johannes 1:35-42; siehe Lyon, 2007).

Was ist also die Antwort auf die Frage? Haben sich die synoptischen Schreiber in diesen Passagen alle auf dieselbe Berufung bezogen? Obwohl ich eher glaube, dass dies zwei verschiedene Berufungen sind, wobei Matthäus und Markus eine frühere Begegnung aufgezeichnet haben und Lukas eine spätere, kann man sich in dieser Angelegenheit einfach nicht sicher sein. Bibelschreiber arrangierten die Dinge wegen ihrer unterschiedlichen Absichten beim Schreiben oft anders. Darüber hinaus könnte es sein, dass Lukas, obwohl er in seinem Bericht über die Berufung einige weitere Details aufführt, unter der Führung des Heiligen Geistes lediglich ergänzendes Material lieferte. In jedem Fall können wir sicher sein, dass zwischen diesen Berichten keine Diskrepanzen bestehen – nur Unterschiede, die wir von inspirierten, unabhängigen Autoren erwarten würden.

Dies sind verschiedene Ereignisse, und beide passen chronologisch gut zusammen, ohne dass Mark gegenüber Luke oder Luke gegenüber Mark bevorzugt werden muss. Lukas gibt jedoch an, dass er sein Evangelium ordnet: etwas zum Abwägen. Wenn Sie auch das Johannesevangelium berücksichtigen, werden Sie feststellen, dass Jesus drei Aufrufe an die Jünger hatte. Zwei dieser Ereignisse finden vor der Heilung des Mannes mit dem unreinen Geist statt. Johannes kommt zuerst in Bethanien jenseits des Jordans, wo Jesus Andreas, Petrus, Philippus und wahrscheinlich Johannes trifft, obwohl Johannes sich selbst nicht nennt. Dann ruft Jesus die vier, während sie arbeiten, wie in Markus und Matthäus beschrieben. Sie folgen, aber sie arbeiten immer noch für ihren Lebensunterhalt. Dann finden wir bei Lukas, dass Jesus den wundersamen Fischfang (nach der Heilung) bringt, um zu demonstrieren, dass sie alles verlassen und ihm folgen können, da er ihr Versorger ist.

Nun, das ist gut, denn in Johannes sehen wir, dass Andrew nach seiner Taufe ging, um Simon zu sagen, dass wir den Messias gefunden haben, aber in Mark sehen wir, dass er Peter und Andrew auf einem Boot in Galiläa trifft und sagt, seid meine Anhänger, ich mache euch zu Fischern von Männern 2 völlig unterschiedliche Geschichten gute Frage

Seid gegrüßt, Wahrheitssuchende, Gnade und Frieden sind mit allen, die Seinen König verehren.

Hat Jesus einen vor oder nach der Hochzeit oder in Kapernaum berufen? Wir wissen, dass die meisten Jünger zu Beginn aus verschiedenen Regionen Israels stammten, aber in Kapernaum zusammengedrängt schienen. Dafür gibt es einen Grund. Gott hat immer eine Idee und Strategie.

1. Galiläa war ein Handelsroutenknotenpunkt. Die Leute dort hatten also viel Erfahrung mit verschiedenen Kulturen von Kaufleuten.
2. Die Kultur war anders als die von Jerusalem, weniger zeremoniell streng, mehr beziehungsorientiert durch Kommunikation im Vergleich zur familiären Blutlinie.
3. Die römische Regierung war das perfekte Beispiel für die Autoritätsstruktur von Gottes Königreich, Reihen von Regionalgouverneuren und Botschaftern ... einschließlich des Senats (ecclesia).
4. Jesus verwendet die Hochzeit in Galiläa als Beispiel für das Königreich des Himmels und wie der Sohn Beziehungen aufbauen, seine Braut finden und einen Bund schließen, Land einlösen, ein Haus (Königreich) bauen und für sie zurückkommen wird ... wenn das Der Vater ist bereit, den Sohn wiederkommen zu lassen, um seine Braut zu holen.
5. Der heilige Paulus schreibt: „In der Fülle der Zeit sandte Gott seinen Sohn. Die Referenz hier ist ein Äon oder Zeitfenster. Gott wartete darauf, dass eine Kultur ein System perfekt entwickelt, das seinem Königreich des Himmels ähnelt, damit die Menschen leicht „die Botschaft erhalten“ können. Csear ist eigentlich kein Name, sondern ein Titel ... wie Christus oder Messias kein Name, sondern ein Titel ist ... Viele schriftliche Kommentare von Paulus beziehen sich auf Gottes Königreich und Autoritäten, Mächte usw. Und die Ekklesia, als die Jesus gegründet wurde Moses errichtete eine Schattenpriesterschaft, einen König, eine Regierungsordnung, ein Militärgericht, ein Zivilgericht (Richter) Doch nicht perfekt ... es war nicht die Fülle der Zeit.

Dürfen wir uns fragen ... nach der Strategie Jesu in denen, die er als Hebräisch-Galiellier auserwählt hat ... als Frage.

Jesus ist spezifisch dafür, die ersten Jünger zu versammeln, um SEINE GEMEINDE (ecclesia) zu bauen. Das ist kein hebräisches Wort, sondern ein römisch/griechischer Neubegriff.

Jesus sagte ausdrücklich: MEINE KIRCHE, da Rom seine Kirche hatte, keine Religion, sondern eine Regierung.

Der Zweck der Ekklesia (Senat), wie sie vom Cäsar oder König ernannt, aus der Gesellschaft wegen ihrer Talente, Vortrefflichkeit der Seele und Haltung herausgerufen werden, wird als nützlich im Dienst für den König erachtet. Diese werden aus ihrem früheren Gesellschaftsleben in ein fokussiertes, neues Leben des Dienstes berufen, nur um ihren König zu sprechen und zu vertreten. Diese gerufenen Spezialisten mussten an privaten Treffen teilnehmen, um den Geist des Königs zu erfahren, um seine Richtlinien gemäß der Vision des Königs zu erstellen und einzuführen. Das Endspiel besteht darin, die Kultur des Königreichs zu kolonisieren und zu reproduzieren. In Christus Fall, das Himmelreich in anderen. So wie Rom Botschafter und Gouverneure in neue Gebiete entsandte und kolonisierte, besteht die Mission der Kirche darin, Gottes Reich auf der ganzen Erde auszudehnen.

Mögen wir es schnell tun ... (BEVOR ER ES VERBRENNT für die Ungerechtigkeiten der FALSCHEN PROPHETEN UND SPÖCHER, die DEN KÖNIG WIEDER ABLEHNEN, die dämonischer Natur sind. Gott wird ihren Kosmos ein drittes Mal durch Feuer und das Schwert des Feuers zerstören Seines Mundes ... und der Erschlagenen des Herrn werden viele sein.) und einen neuen Kosmos auf der Erde neu erschaffen, der dauerhaft in GERECHTIGKEIT gesetzt ist.

So wählte Jesus Männer aus Galiläa aus, die Geschäftsleute waren oder für Rom arbeiteten … fleißige Arbeiter mit Entschlossenheit. Das waren Anführer, Teamplayer sozusagen ... mit Biss. Sogar Thomas und Judas hatten Grit! An welchem ​​Punkt Jesus sie berief, ist nicht ewig wichtig, da er die ganze Zeit über Anhänger sammelte, die ursprüngliche Ekklesia war der erste Senat von Christus Jesus, um die Erde zu kolonisieren und das Königreich des Himmels und seine Kultur zu replizieren.

Mögen wir unsere Roben waschen, während uns Reue gewährt wird. Der Schöpfer und Messias möchte, dass niemand an diesem Tag auf der anderen Seite des Zorns des Königs steht!

Seien Sie stark im Herrn ... und im Wort Seines Zeugnisses.

Umarmung

Wenn Markus und Lukas unabhängig voneinander wären, wäre dies ein rätselhafter Widerspruch, den wir auflösen müssten, wenn wir jemals wissen wollten, in welcher Reihenfolge die Ereignisse wirklich stattfanden. Es besteht jedoch jetzt der starke Konsens der Gelehrten, dass Lukas auf dem Markusevangelium basierte, wobei weiteres Sprichwortmaterial aus dem hypothetischen „Q“-Dokument entnommen wurde. Einige der Gründe für diese Schlussfolgerung sind hier zu finden , obwohl es einige eher technische Gründe gibt, die Wissenschaftler verwenden und die in diesen Antworten nicht aufgeführt sind. Adam Winn ( The Purpose of Mark's Gospel , Seite 1) sagt, dass die Theorie der Markan-Priorität eine der wenigen ist, die unter den Interpreten des Neuen Testaments ein hohes Maß an Konsens erreicht hat.

Der (anonyme) Autor des Lukasevangeliums gibt an, dass seine Gemeinde das Evangelium von anderen erhalten hat, von denen er annimmt, dass die frühesten Augenzeugen waren, was die obige Schlussfolgerung bestätigt:

Lukas 1:1-2: Denn so viele haben es sich zur Aufgabe gemacht, eine Erklärung dessen, was unter uns am sichersten geglaubt wird, in Ordnung zu bringen, wie sie es uns überliefert haben, die von Anfang an Augenzeugen und Diener waren das Wort;

Daraus können wir feststellen, dass Lukas 4:44-5:11 von Markus 1:16-21 kopiert wurde. Moderne Historiker erwarten, dass Ereignisse genau so aufgezeichnet werden, wie sie passiert sind, aber das war in der Antike nicht immer der Fall. Soweit wir wissen, sollte die Abfolge der Ereignisse so sein, wie sie im Markusevangelium festgelegt ist.

Lukas 5:1-11 beschreibt die Jünger, die Apostel werden sollten (Lukas 6:12-16), aber die Passage sagt nicht, dass diese Jünger tatsächlich zu diesem Zeitpunkt berufen wurden. Matthäus (4:18-22) und Markus (1:16-20) beschreiben das Ereignis, als die ersten Apostel berufen wurden. Lukas nicht.