Ist die Beichte vor einem Priester der einzige Weg, um vergeben zu werden? [abgeschlossen]

Was ist Geständnis? St. John schrieb:

Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns. Wenn wir unsere Sünden bekennen, ist er treu und gerecht, uns unsere Sünden zu vergeben und uns von aller Ungerechtigkeit zu reinigen. Wenn wir sagen, dass wir nicht gesündigt haben, machen wir ihn zum Lügner, und sein Wort ist nicht in uns (1. Johannes 1,8-10, ESV).

Das für „bekennen“ verwendete Verb ist die erste Person-Plural-Form von ὁμολογέω ( homologeo ). Das Wort ὁμολογέω bedeutet wörtlich „dasselbe sagen“. Es kann auch „zustimmen mit“, „anerkennen“ oder „bekennen“ bedeuten ( Quelle ).

Menschen neigen oft dazu, bei der Beichte eine Entschuldigung für unsere Sünden zu sehen und um Vergebung zu bitten. Einige glauben daher, dass sie nur Vergebung für Sünden erhalten, für die sie um Vergebung bitten (und/oder sich entschuldigen). Aber bei der Beichte geht es weniger darum, für bestimmte Sünden um Vergebung zu bitten, als vielmehr darum, Gott zuzustimmen, dass unsere falschen Taten tatsächlich sündig sind. Es ist eher ein Eingeständnis, dass das, was Gott Sünde nennt, tatsächlich sündig ist. Wenn wir zum Beispiel lügen, bedeutet Beichten, anzuerkennen, dass Lügen falsch ist und dass Sie gegen Gott gesündigt haben. Andernfalls ist die Wahrheit nicht in uns (und wir leben in einem Zustand der Sünde, dh Reuelosigkeit).

In Bezug auf das Bekennen unserer Sünden sagt der heilige Jakobus:

Deshalb bekennt einander eure Sünden und betet füreinander, damit ihr geheilt werdet. Das Gebet eines Gerechten hat große Kraft, da es wirkt (Jakobus 5:16, ESV).

Natürlich ist es gut, anderen Christen unsere Sünden zu bekennen, ja, es ist für unsere Heilung unerlässlich.

Wer ist ein Priester? Es gibt ein paar Möglichkeiten, dies zu betrachten. Lassen Sie mich im Interesse der Stack Exchange-Community einige dieser Ansichten erläutern. Aber bevor ich das tue, fangen wir damit an, wo (die meisten) alle zustimmen: 1. Petrus 2:5-9 beschreibt Gläubige als eine heilige und königliche Priesterschaft. Somit sind alle Christen Priester vor Gott. Unter dem alten Bund brauchten die Gläubigen einen Priester, um sich Gott zu nähern, aber jetzt unter dem neuen Bund ist dies nicht notwendig. Aufgrund des Opfers Jesu können sich jetzt alle Gläubigen vertrauensvoll dem Thron Gottes nähern (Hebräer 4,16). Die meisten Christen stimmen dem bisher zu. Hier beginnen sie sich zu unterscheiden ( verstehen Sie, dass dies kurz sein muss, ich kann hier keine Entschuldigung für das Priestertum anbieten, ich gebe nur eine flüchtige Erklärung ).

In alten Ausdrucksformen des christlichen Glaubens (Ostorthodoxe, Römisch-Katholische, einige Anglikaner und Lutheraner, ein paar andere Gruppen) ist ein Priester normalerweise jemand, der von anderen ernannten christlichen Führern zu unserem Wohl ordiniert wurde und für den er eine hervorragende Person ist wir dürfen unsere Sünden bekennen. In der frühen Kirche bekannten Christen öffentlich ihre Sünden vor der gesamten Gemeinde. Dies wurde bald unpraktisch und ernannte Führer (Älteste, die geistliche Väter sind, s. 1. Korinther 4:15) begannen, die Beichten der Menschen privat zu hören. Priester glauben natürlich, dass Christen ihre Sünden direkt vor Gott bekennen können, aber ein geistlicher Vater kann einem Christen auch Ratschläge geben und einem Christen helfen, ihn zu heilen, indem er für sie betet (Jakobus 5,16). Das hat damit zu tun, Demut zu lernen und anzuerkennen, dass wir uns nicht selbst heilen können.

Die meisten evangelisch-protestantischen Christen haben keine funktionierende Priesterschaft im historischen Sinne des Begriffs, aber sie haben das Äquivalent (einen Pastor/Ältesten), der Ratschläge gibt, aber sie sehen die Sündenbeichte ihnen gegenüber im Allgemeinen nicht als anders an zu anderen Gläubigen. Sie glauben nicht, dass jemand als Mittler zwischen einem Christen und Gott fungieren sollte und dass das historische christliche Priestertum dagegen verstößt (vgl. 1. Timotheus 2,5).

Ist die Beichte vor einem Priester also der einzige Weg , um vergeben zu werden? Unabhängig davon, welche Sichtweise des Priestertums Sie einnehmen, lautet die Antwort nein. Erinnern Sie sich zuerst an die Bedeutung des Wortes „Geständnis“, das zuvor besprochen wurde. Wenn wir sterben, bevor wir die Gelegenheit hatten, eine bestimmte Sünde zu bekennen, wird uns das nicht direkt in die ewige Qual schicken. Das Versäumnis anzuerkennen, dass unsere Handlungen sündig sind (zu sagen, dass eine sündige Handlung nicht sündig ist, dh nicht dasselbe zu sagen wie Gott), wird unsere Beziehung zu Gott gefährden (dies bedeutet, Gott einen Lügner zu nennen, gemäß Johannes). Selbst Traditionen, die das historische Priestertum praktizieren, glauben nicht, dass dies das einzige istWeg, um vergeben zu werden (aber sie glauben, dass es ein von Gott bestimmtes Mittel der Vergebung ist).

Da die katholische Perspektive noch nicht geäußert wurde und sich das OP als Mitglied einer mit Rom verbündeten Kirche bekennt, wäre es vielleicht eine gute Idee, hier die RCC-Position darzulegen:

• Todsünden sind Sünden, die deine Beziehung zu Gott unterbrechen.
• Läßliche Sünden sind alle anderen Sünden.

Ein Mensch, der mit lässlichen Sünden auf seiner Seele stirbt, kommt ins Fegefeuer. Ein Mensch, der mit einer Todsünde auf seiner Seele stirbt, wird verurteilt. Läßliche Sünden können durch eine Vielzahl von Dingen vergeben werden, am häufigsten ist jedoch, dass sie alle (direkt) vergeben werden, indem man einfach am Bußritus bei der Messe teilnimmt. (Sie sollten diese trotzdem beichten, aber sie werden es nicht verdienen Fegefeuer). Das Gebet "Möge der Herr uns segnen, vergib uns unsere Sünden ..." ist eigentlich eine Absolution (ich glaube, die Absolution steht in der Östlichen Trisagion-Hymne, aber ich weiß es nicht).

Todsünden sind etwas kniffliger. Sie werden normalerweise (und am offensichtlichsten) im Sakrament der Versöhnung entfernt. Es ist jedoch möglich, ihnen durch vollkommene Reue vergeben zu lassen , aber ein Teil dieser Reue beinhaltet die Entschlossenheit, zur Beichte zu gehen, falls verfügbar. Es sollte auch beachtet werden, dass die Todsünde auch unter ähnlichem Licht als „Wunschtaufe“ betrachtet werden kann. Ich begebe mich hier auf etwas mehrdeutiges Gebiet (ich habe das nie explizit gesehen), aber es scheint konsequent zu glauben, dass Gott einen Mann nicht verdammen wird, der auf dem Weg ist, seine Sünden zu bekennen.

All dies gesagt, wir sollten uns auch daran erinnern, dass, nur weil Gott versprochen hat, durch die Sakramente zu wirken, das nicht bedeutet, dass er niemals unabhängig von den Sakramenten wirken wird (wiederum, siehe Lehren über unbesiegbare Unwissenheit). Wir sollten uns auch daran erinnern, dass die Vergebung von Gott kommt, und selbst wenn wir das Sakrament der Versöhnung gebrauchen, ist Er derjenige, der vergibt.

tldr; – die Vergebung, auch wenn sie durch die Sakramente geschieht, ist immer noch von Gott und nur von Gott. Er ist der einzige Weg, um zu vergeben.

Wir haben ein biblisches Recht, in der Denkweise der Beichte für die Vergebung der Sünden zu denken.

Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns. Wenn wir unsere Sünden bekennen, ist er treu und gerecht, uns unsere Sünden zu vergeben und uns von aller Ungerechtigkeit zu reinigen. Wenn wir sagen, dass wir nicht gesündigt haben, machen wir ihn zum Lügner, und sein Wort ist nicht in uns. (1 Johannes 1:5-10 ESV)

Ein größerer Überblick über Vergebung in der Bibel liefert uns jedoch viele Beispiele und Erklärungen der Vergebung, die nichts von der Beichte aussagen.

Aber jetzt ist die Gerechtigkeit Gottes unabhängig vom Gesetz offenbart worden, obwohl das Gesetz und die Propheten es bezeugen – die Gerechtigkeit Gottes durch den Glauben an Jesus Christus für alle, die glauben. Denn es ist kein Unterschied: denn alle haben gesündigt und verfehlen die Herrlichkeit Gottes und sind durch seine geschenkte Gnade gerechtfertigt, durch die Erlösung, die in Christus Jesus ist, den Gott als Sühne durch sein Blut dargebracht hat im Glauben empfangen werden. Dies sollte Gottes Gerechtigkeit zeigen, weil er in seiner göttlichen Nachsicht frühere Sünden überwunden hatte. (Römer 3:21-25 ESV)

Das biblische Modell der Vergebung ist justificationGottes Erklärung der Gerechtigkeit, propitiationdh die Besänftigung des Zorns, auf der Grundlage des Blutes Christi, das im Glauben als Gabe empfangen wird.

Die Idee ist, dass, wenn ein Sünder sein Vertrauen auf Christus setzt, Gottes Zorn gegen diesen Sünder als ein kostenloses Geschenk an ihn besänftigt und auf der Grundlage des Opfers Jesu abgerechnet wird.

Confessiondient im Allgemeinen als Ausdruck des Glaubens, obwohl es keine biblische Vorschrift gibt, dass Priester die einzigen Vermittler dieser Vergebung sein sollten. Tatsächlich wird die Vorstellung, dass ein Priester die ausschließliche Autorität oder das Amt bei der Vermittlung von Beichten haben würde, direkt widerlegt:

Denn es gibt einen Gott, und es gibt einen Mittler zwischen Gott und den Menschen, den Menschen Christus Jesus, der sich selbst als Lösegeld für alle gegeben hat, was das zur rechten Zeit gegebene Zeugnis ist. (1. Timotheus 2:5-6 ESV)

Die eigentlichen biblischen Beichtvorschriften richten sich in der Regel entweder an Gott (z. B. Psalm 51) oder aneinander:

Deshalb bekennt einander eure Sünden und betet füreinander, damit ihr geheilt werdet. Das Gebet eines rechtschaffenen Menschen hat große Kraft, da es wirkt. (Jakobus 5:16 ESV)

Dennoch gibt es Traditionen, insbesondere den römischen Katholizismus, die Systeme der Sakramente lehren, wobei die Kirche als eine Art Spender verschiedener Formen von Gottes Gnade dient. Diese Gnaden werden durch Sakramente wie Taufe, Firmung, Eucharistie, Buße, Krankensalbung, Priesterweihe und Ehe übertragen. Die Beichte würde in den weiteren Bereich der Buße fallen und damit die Tradition der Beichte vor einem Priester zur Vergebung.

Obwohl die römisch-katholische Lehre behaupten würde, dass dieses System biblisch ist, lehne ich persönlich diese Vorstellung der Sakramente ab. Ich denke, dass der biblischste Fall für die Vergebung der Sünden durch Glauben angeführt werden kann und dass dieser Glaube sich als Bekenntnis zu Gott und zu anderen Gläubigen ausdrücken würde.

Der einzige Weg , vergeben zu werden, besteht darin, für seine Sünden Buße zu tun und Jesus Christus anzurufen (Römer 10:9-13) und zu glauben, dass er am Kreuz starb, um die Strafe für Sünden zu bezahlen (Römer 6:23) und nach drei wieder auferstanden ist Tagen und tritt jetzt im Himmel für die ein, die ihm gehören (1. Johannes 2,1). Wir können nur durch das Werk Jesu Christi gerechtfertigt werden, und wir können nichts tun, um uns selbst zu retten (Epheser 2:8-9).

Seine Sünden vor einem Priester zu bekennen , um Gottes Gunst zu erlangen, ist für Gott verabscheuungswürdig , weil diese Handlung besagt, dass das, was Jesus am Kreuz tat, nicht zur Rechtfertigung ausreichte. Jesus ist der einzige Mittler zwischen uns und Gott (1. Timotheus 2,5), und er allein ist unser Priester (Hebräer 3,1). Das Bekennen mit Glaubensbrüdern ist vorgeschrieben (Jakobus 5,16), aber es dient nicht dem Zweck, Vergebung von Gott zu erlangen.

Es gibt mehrere Bibelverse, die das Bekenntnis stützen.

Jesus Christus gewährte den Aposteln seine Vollmacht, Sünden zu vergeben:

Johannes 20:21 – Da Christus gesandt wurde, um Sünden zu vergeben, und er die Apostel aussandte, um Sünden zu vergeben.

Johannes 20:22 – Wenn der Herr jemanden „anhaucht“, findet eine bedeutsame Umwandlung statt. Siehe die Referenz in Genesis.

Johannes 20:23 – Jesus sagt: „Wer jemandem die Sünden vergibt, dem sind sie vergeben. Wer jemandem die Sünden behält, dem bleiben sie.“ Damit die Apostel diese Gabe der Sündenvergebung ausüben können, müssen die Bußfertigen ihnen ihre Sünden mündlich bekennen, da die Apostel keine Gedankenleser sind. Der Text macht dies sehr deutlich.

Matt. 9:8 – Zeigt, dass die Apostel vergeben können. Wo in der Schrift wird den Aposteln oder ihren Nachfolgern die Gabe der Vollmacht zur Vergebung der Sünden genommen?

Matt. 9:6

Markus 2:10

Lukas 5:24

Matt. 18:18

Johannes 20:22-23

Matt. 18:18

2 Kor. 2:10

2 Kor. 5:18

Jakobus 5:15-16

1 Tim. 2:5

Lew. 5:4-6; 19:21-22

Die Notwendigkeit und Praxis des mündlichen Bekennens von Sünden

Jakobus 5:16

Apostelgeschichte 19:18

Matt. 3:6

Markus 1:5

1 Tim. 6:12

1 Johannes 1:9

Anz. 5:7

2 Sam. 12:14

Nein. 9:2-3

Herr. 4:26

Baruch 1:14

1 Johannes 5:16-17

Lukas 12:47-48

Matt. 5:19

Es gibt auch Tradition bei den frühen Kirchenvätern.

Siehe hier für weitere Kommentare: http://www.scripturecatholic.com/confession.html

Da es biblische Beweise gibt, die bis ins Alte Testament zurückreichen, ist die Beichte notwendig.

Ach Geständnis. Eines der sieben Sakramente im römischen Katholizismus. Ist es erforderlich? Nein. Kann es helfen? Ja. Wenn die Beichte bei Ihrem Pastor oder Priester Ihnen hilft, eine stärkere Beziehung zu Christus aufzubauen, dann tun Sie es. Stellen Sie nur sicher, dass Sie sich daran erinnern, wer das Vergeben tut, nicht der Pastor oder Priester, sondern derjenige, der für die Schwächsten von uns am Kreuz gestorben ist. So sehe ich das, aber United Methodists waren schon immer ziemlich tolerant