Nein; Die katholische Kirche glaubt nicht, dass die Beichte allein ausreicht, um die Vergebung der Sünden zu gewährleisten.

Die katholische Kirche glaubt, dass Gott allein Sünden vergibt, hat diese Autorität jedoch an bestimmte Menschen innerhalb der Kirche delegiert (vgl. Johannes 20:21-23 ).

Gott ist „gnädig und barmherzig, langsam zum Zorn und reich an Barmherzigkeit“ (siehe Psalm 145); er ist auch „reich an unerschütterlicher Liebe und mildert die Strafe“ (s. Joel 2,13). Dennoch gibt es drei Bedingungen, die (außer unter außergewöhnlichen Umständen) nach Ansicht der Kirche erforderlich sind, um die Vergebung der eigenen schweren Sünden sicherzustellen: Beichte , Reue und Genugtuung (oder Buße ).

"Die Buße verlangt ... vom Sünder, alles bereitwillig zu ertragen, im Herzen zerknirscht zu sein, mit den Lippen zu bekennen und sich in vollkommener Demut und fruchtbarer Zufriedenheit zu üben."

( Katechismus der Katholischen Kirche , Absatz 1450; zitiert den Römischen Katechismus )

Nehmen wir diese nacheinander.

Geständnis

Dies ist die Praxis, dem Priester die Sünden zu erzählen, die Sie seit Ihrer letzten Beichte begangen haben. Katholiken müssen mindestens einmal im Jahr zur Beichte gehen; öfter ist besser (und macht es einfacher, sich an die begangenen Sünden zu erinnern!).

Der Beichte sollte eine Gewissensprüfung vorausgehen , bei der man sein Verhalten – seine Gedanken, Worte und Taten – im Lichte der Gebote Christi gründlich und offen betrachtet. Alle schweren Sünden , an die Sie sich erinnern, müssen bekannt werden. Wenn Sie nach einer aufrichtigen Prüfung eine schwere Sünde vergessen (und sich beispielsweise erst nach der Beichte daran erinnern), müssen Sie sich keine Sorgen darüber machen, ob Ihnen vergeben wird – aber wenn Sie eine schwere Sünde absichtlich auslassen, lügen Sie (by Unterlassung) nicht nur dem Priester, sondern dem Herrn. Dies ist selbst eine schwere Sünde. Es scheint, dass eine solche Unterlassung das gesamte Geständnis ungültig macht; So verstehe ich zumindest eine Erklärung des Konzils von Trient, die in Absatz 1456 des Katechismus zitiert wird :

Wenn die Gläubigen Christi sich bemühen, alle Sünden zu bekennen, an die sie sich erinnern können, stellen sie sie zweifellos alle der göttlichen Barmherzigkeit zur Vergebung vor. Wer es aber unterlässt und wissentlich einiges vorenthält, stellt der göttlichen Güte nichts vor, um Vergebung durch die Vermittlung des Priesters, „denn wenn der Kranke sich zu sehr schämt, dem Arzt seine Wunde zu zeigen, kann die Arznei nicht heilen, was sie tut weiß nicht."

Reue

Die katholische Kirche hat ein sehr spezifisches Verständnis von Reue, und das Konzil von Trient entwickelte eine wertvolle Unterscheidung zwischen dem, was es perfekte Reue nannte, und dem, was es unvollkommene Reue oder Zermürbung nannte ; aber im Wesentlichen ist Reue ein intensiver, aufrichtiger Kummer – vielleicht sogar ein Hass auf – das eigene sündige Verhalten, zusammen mit einem aufrichtigen Entschluss, wieder Sünde zu vermeiden .

Dies scheint das von Ihnen angesprochene Problem zu lösen. Wenn jemand von Montag bis Samstag sündigt und am Sonntag mit aufrichtigem Kummer und der aufrichtigen Absicht, nicht noch einmal zu sündigen , zur Beichte geht , ist alles gut, auch wenn er am Montag tatsächlich wieder sündigt. Aber wenn er zur Beichte geht, ohne sich darum zu kümmern, ob er am Montag sündigt (oder vielleicht sogar vorhat), zeigt er keinen Wunsch, sich mit Gott zu versöhnen; er wendet sich nicht wieder Gott zu, und wir können nicht sagen, dass ihm vergeben ist.

Zufriedenheit (Buße)

Viele Sünden schaden unserem Nächsten. Man muss tun, was möglich ist, um den Schaden wiedergutzumachen (z. B. gestohlene Waren zurückgeben, den Ruf einer verleumdeten Person wiederherstellen, Schadensersatz zahlen). Einfache Gerechtigkeit erfordert so viel. Aber die Sünde verletzt und schwächt auch den Sünder selbst sowie seine Beziehungen zu Gott und zum Nächsten. Die Absolution nimmt die Sünde weg, aber sie heilt nicht alle Unordnungen, die die Sünde verursacht hat. Von der Sünde auferweckt, muss der Sünder dennoch seine volle geistige Gesundheit wiedererlangen, indem er etwas mehr tut, um die Sünde wiedergutzumachen: Er muss seine Sünden „genügen“ oder „sühnen“. Diese Genugtuung wird auch „Buße“ genannt.

( Katechismus , Absatz 1459)

Buße oder Genugtuung beinhaltet geistliche und weltliche Werke, die darauf abzielen, durch Sünde zerbrochene und beschädigte Beziehungen wiederherzustellen. Der Katechismus sagt, dass Buße

kann aus Gebet, Gabe, Werken der Barmherzigkeit, Dienst am Nächsten, freiwilliger Selbstverleugnung, Opfern und vor allem der geduldigen Annahme des zu tragenden Kreuzes bestehen. Solche Bußen helfen uns, Christus gleich zu werden, der allein unsere Sünden ein für alle Mal getilgt hat. Sie erlauben uns, Miterben des auferstandenen Christus zu werden, „wenn wir mit ihm leiden“.

Die Genugtuung, die wir für unsere Sünden leisten, ist jedoch nicht so sehr unsere, als ob sie nicht durch Jesus Christus geschehen wäre. Wir, die wir selbst nichts tun können, können alles tun mit der Mitwirkung „desjenigen, der uns stärkt“. So hat der Mensch nichts, womit er sich rühmen könnte, aber unser ganzes Rühmen ist in Christus … in dem wir Genugtuung finden, indem wir „Früchte hervorbringen, die der Reue angemessen sind“. Diese Früchte haben ihre Wirkung von ihm, von ihm werden sie dem Vater dargebracht, und durch ihn werden sie vom Vater angenommen.

(Absatz 1460; das zitierte Material stammt vom Konzil von Trient.)

Wie der Katechismus an anderer Stelle sagt, ist Gott nicht an seine Sakramente gebunden, und er kann auch außerhalb des hier gegebenen Zusammenhangs vergeben; aber die Kirche glaubt, dass dies unter gewöhnlichen Umständen erforderlich ist, um sicherzustellen , dass Sünden vergeben werden. Die einfache Tat, einem Priester seine Sünden mitzuteilen und den Priester die Absolutionsformel ¹ rezitieren zu lassen, reicht nicht aus.

¹ Hier, falls es Sie interessiert, die Formel:

Gott, der Vater der Barmherzigkeit, hat
durch den Tod und die Auferstehung seines Sohnes
die Welt mit sich versöhnt
und den Heiligen Geist zur Vergebung der Sünden unter uns gesandt;
Durch den Dienst der Kirche
möge Gott dir Vergebung und Frieden geben,
und ich spreche dich frei von deinen Sünden
im Namen des Vaters
und des Sohnes
und des Heiligen Geistes.

Meine Frage ist, vertritt die katholische Kirche die Auffassung, dass Gott jedes Verbrechen allein durch das Geständnis vergibt?

Verstanden als: Meine Frage ist, vertritt die katholische Kirche die Auffassung, dass Gott jede Sünde allein durch die Beichte vergibt?

A. Nein! Die katholische Kirche lehrt, dass Christus die sieben Sakramente des neuen Gesetzes eingesetzt hat . Von diesen sieben bewirken drei, Taufe, Buße/Versöhnung und Krankensalbung, die Vergebung der Sünden.

Das Sakrament der Taufe

Zur Vergebung der Sünden , CCC 1263 Durch die Taufe werden alle Sünden vergeben, die Erbsünde und alle persönlichen Sünden, sowie alle Strafen für die Sünde. ^{[vgl. Konzil von Florenz (1439): DS 1316.]} In denen, die wiedergeboren wurden, bleibt nichts, was ihren Eintritt in das Reich Gottes verhindern würde, weder Adams Sünde, noch persönliche Sünde, noch die Folgen der Sünde, deren schwerste die Trennung ist von Gott.

Das Sakrament der Buße/Versöhnung

Siehe CCC, II WARUM EIN SAKRAMENT DER VERSÖHNUNG NACH DER TAUFE?

Und das Sakrament der Krankensalbung

Eine Wirkung der Feier der Krankensalbung CCC 1520 Eine besondere Gabe des Heiligen Geistes. Die erste Gnade dieses Sakraments ist die der Stärkung, des Friedens und des Mutes, um die Schwierigkeiten zu überwinden, die mit dem Zustand einer schweren Krankheit oder der Gebrechlichkeit des Alters einhergehen. Diese Gnade ist eine Gabe des Heiligen Geistes, der das Vertrauen und den Glauben an Gott erneuert und gegen die Versuchungen des Bösen, die Versuchung zur Entmutigung und Angst angesichts des Todes stärkt. ^{[vgl. Heb 2:15 .]} Diese Hilfe des Herrn durch die Kraft seines Geistes soll den Kranken zur Heilung der Seele führen, aber auch des Körpers, wenn dies Gottes Wille ist. ^{[vgl. Konzil von Florenz (1439): DS 1325.]} Außerdem: „Wenn er Sünden begangen hat, wird ihm vergeben werden.“ ^{[ Jak 5:15 ; vgl. Konzil von Trient (1551): DS 1717.]}

Daher sind dies die gewöhnlichen Wege, die von seinem Christus festgelegt wurden, auf denen Gott Sünden durch die Wirkungen dieser Sakramente vergibt.

Kann Gott „außerordentlich“ vergeben? Ja!

Gott hat das Heil an das Sakrament der Taufe gebunden, aber er selbst ist nicht an seine Sakramente gebunden. vgl. KKK, 1257.

Irgendein biblischer Hinweis auf das Bußsakrament? Ja!

A. vgl. Artikel 10 des Apostolischen Glaubensbekenntnisses , Penny Catechism 111
Was meinen Sie mit „der Vergebung der Sünden“?
Mit „Vergebung der Sünden“ meine ich, dass Christus die Macht der Sündenvergebung den Hirten seiner Kirche überlassen hat. Joh 20:23.

Die Angemessenheit des Geständnisses

Wie viele Seelen sind in Not, Angst oder Einsamkeit, deren einziges Bedürfnis darin besteht, ein Wesen zu finden, dem sie ihre Gefühle ausschütten können, ohne von der Welt gehört zu werden? Sagen Sie ihnen, dass sie müssen; sie können sie denen nicht sagen, die sie jede Stunde sehen. Sie wollen es ihnen sagen und nicht sagen; und sie wollen sie aussprechen, doch tun sie so, als würden sie ihnen nicht gesagt; sie möchten sie jemandem mitteilen, der stark genug ist, sie zu tragen, aber nicht zu stark, um sie zu verachten; sie möchten sie jemandem mitteilen, der sie sofort beraten und mit ihnen sympathisieren kann; sie wollen sich entlasten, trösten. Wenn es in der katholischen Kirche eine himmlische Idee gibt, wenn man sie einfach als eine Idee betrachtet, dann ist die Beichte sicherlich die nächste nach dem Allerheiligsten Sakrament. - Es gibt eine ständige Einladung, Buße zu tun und neu anzufangen.Präpos. 351 | Der Geist von [Bl.] Kardinal Newman| Zusammengestellt von Charles Stephen Dessain.

Bitte beachten Sie, dass in Joh 20:23 Sünden festgehalten werden können. Zum Beispiel können die Spender der Sakramente urteilen und entscheiden, die oben genannten Sakramente nicht zu spenden, weil der Empfänger etwas daran hindert. vgl. KCC, VII. DIE HANDLUNGEN [erforderlich] DES BÜßERS im Sakrament der Buße/Versöhnung.

Was ist also eigentlich die Beziehung zwischen vergeben und bekennen?

Schriftliche Antwort vgl. 1 Joh 1:9 (RSVCE)

9 Wenn wir unsere Sünden bekennen, ist er treu und gerecht und wird unsere Sünden vergeben und uns von aller Ungerechtigkeit reinigen.

Endnote

Bitte beachten Sie, dass eine der Früchte der heiligen Kommunion darin besteht, dass sie lässliche Sünden wegwischt. [vgl. KKK, 1394. ]

Johannes 20:19-23 (NAB) Jesus sendet seine Jünger (macht sie zu Aposteln), haucht sie an, sagt, empfange den Heiligen Geist, dann sagt er, wessen Sünden du vergibst, sind vergeben und wessen Sünden du behältst, werden beibehalten.

Die Frage ist dann, wie würde der Apostel wissen, welche Sünden zu vergeben und welche zu behalten sind? Wenn der reuige Sünder dem Apostel nicht sagte, welche Sünden er begangen hatte, konnte der Apostel die Natur der Sünden des Sünders nicht bestimmen und was dagegen zu tun war. Die nächste Frage sollte lauten, welche Sünden würde ein Apostel behalten und aus welchem ​​Grund? Im Allgemeinen, wenn ein Beichtvater Woche für Woche nach Belieben sündigt und versucht, Absolution zu erhalten, würde der Beichtvater schnell die Unaufrichtigkeit des Sünders feststellen. Der Presbyter würde dann die Vergebung verweigern oder die Sünde „behalten“. Es ist immer Gott, der unsere Herzen durchsucht und auf unsere wahren Absichten antwortet, deshalb können wir Gott zu nichts „tricksen“. Wenn der Priester falsch liegt, erzwingt er keineswegs Gottes Willen.