Ja, wenn man vollkommene Reue hat , die P. John Hardon, SJ, definiert in seinem katholischen Wörterbuch wie folgt:

PERFEKTE REUE

Trauer um die Sünde, die aus vollkommener Liebe entsteht. In vollkommener Reue verabscheut der Sünder die Sünde mehr als jedes andere Übel, weil sie Gott beleidigt, der überaus gut ist und alle menschliche Liebe verdient. Sein Motiv gründet auf Gottes eigener persönlicher Güte und nicht nur auf seiner Güte gegenüber dem Sünder oder der Menschheit. Dieses Motiv, nicht die Intensität der Handlung und noch weniger die empfundenen Gefühle, macht im Wesentlichen die vollkommene Trauer aus. Eine vollkommene Liebe zu Gott, die zu vollkommener Reue motiviert, schließt nicht notwendigerweise die Anhaftung an lässliche Sünden aus. Die lässliche Sünde steht im Konflikt mit einem hohen Maß vollkommener Liebe zu Gott, aber nicht mit der Substanz dieser Liebe. Darüber hinaus können beim Akt vollkommener Reue andere Motive mit der erforderlichen vollkommenen Liebe koexistieren. Es kann Angst oder Dankbarkeit oder sogar geringere Motive wie Selbstachtung und Eigeninteresse geben. zusammen mit dem vorherrschenden Grund für Kummer, der die Liebe zu Gott ist. Vollkommene Reue beseitigt die Schuld und die ewige Strafe wegen schwerer Sünde, noch vor der sakramentalen Absolution. Ein Katholik ist jedoch verpflichtet, seine schweren Sünden so bald wie möglich zu beichten und darf normalerweise nicht die Kommunion empfangen, bevor er von einem Priester vom Bußsakrament losgesprochen wurde.

vgl. unvollkommene Reue (auch „Zermürbung“ genannt):

UNVOLLKOMMENE REUE

Trauer um die Sünde, die von einem übernatürlichen Motiv beseelt ist, das weniger als eine vollkommene Liebe zu Gott ist. Einige der Motive für unvollkommene Reue sind die Angst vor den Qualen der Hölle, den Himmel zu verlieren, von Gott in diesem Leben für die eigenen Sünden bestraft zu werden, von Gott gerichtet zu werden; das Gefühl des Ungehorsams gegenüber Gott oder der Undankbarkeit ihm gegenüber; die Erkenntnis des verlorenen Verdienstes oder der heiligenden Gnade. Unvollkommene Reue, auch Zermürbung genannt, reicht für die Vergebung der Sünden im Sakrament der Buße aus. Es ist auch angemessen für einen gültigen und fruchtbaren Empfang der Taufe durch jemanden, der das vernünftige Alter erreicht hat. Und wenn jemand nicht zur Beichte gehen kann, erlässt die unvollkommene Reue selbst schwere Sünden durch das Sakrament der Krankensalbung.

Protestanten glauben, dass sie immer vollkommene Reue haben, während die meisten Büßer dies in Wirklichkeit nicht tun (obwohl sie es mit Gottes Gnade leicht könnten), daher die Notwendigkeit der sakramentalen Beichte vor einem Priester.

Siehe auch die 14. Sitzung des Konzils von Trient über Buße und Letzte Ölung , insb. CH. 4 „Über die Reue“ und die folgenden Kanons, die protestantische Ketzereien bezüglich der Beichte verurteilen .

Vollkommene Reue impliziert den Wunsch nach sakramentaler Beichte vor einem Priester

Auch das Konzil von Trient, Sitzung 14, Kapitel 4 über Reue stellt fest, dass vollkommene Reue unvereinbar ist mit einem fehlenden Wunsch nach sakramentaler (Ohr-)Beichte vor einem Priester:

Die Synode lehrt außerdem, dass, obwohl es manchmal vorkommt, dass diese Reue durch die Liebe vollkommen ist und den Menschen mit Gott versöhnt, bevor dieses Sakrament tatsächlich empfangen wird, die besagte Versöhnung dennoch nicht dieser [vollkommenen] Reue unabhängig zugeschrieben werden kann des darin enthaltenen Wunsches nach dem Sakrament .

CCC sagt, dass Ungläubige ewige Errettung erlangen können – ich würde annehmen, dass dafür Vergebung notwendig ist, obwohl ich nicht verstehe, wie dies mit dem biblischen Bericht in Einklang gebracht werden kann.

KKK 847

Jene, die ohne eigenes Verschulden das Evangelium Christi oder seiner Kirche nicht kennen, die aber dennoch Gott mit aufrichtigem Herzen suchen und von der Gnade bewegt in ihrem Handeln versuchen, seinen Willen so zu tun, wie sie ihn kennen die Gebote ihres Gewissens - auch diese können das ewige Heil erlangen.

( CCC-Online )

Laut Papst:

Zunächst muss daran erinnert werden, dass jede Suche des menschlichen Geistes nach Wahrheit und Güte und letztlich nach Gott vom Heiligen Geist inspiriert ist. Genau aus dieser urmenschlichen Gottoffenheit sind die verschiedenen Religionen entstanden. An ihren Ursprüngen finden wir oft Gründer, die mit Hilfe des Geistes Gottes eine tiefere religiöse Erfahrung gemacht haben. An andere weitergegeben, nahm diese Erfahrung Gestalt an in den Lehren, Riten und Geboten der verschiedenen Religionen.

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In der aufrichtigen Praxis dessen, was in ihren eigenen religiösen Traditionen gut ist, und indem sie den Diktaten ihres eigenen Gewissens folgen, werden die Mitglieder anderer Religionen positiv auf Gottes Einladung reagieren und die Erlösung in Jesus Christus empfangen, auch wenn sie es nicht erkennen oder erkennen ihn als ihren Retter an

( Volltext )

Diese Fälle würden notwendigerweise außerhalb des Sakramentes der Beichte liegen.

Kann jemandem außerhalb der Beichte vergeben werden?

Es scheint, dass noch niemand den Punkt des Martyriums aufgegriffen hat . Es sollte der Liste der vorherigen Antworten hinzugefügt werden.

Echtes Martyrium erfordert drei Bedingungen: (1) dass das Opfer tatsächlich stirbt, (2) dass er oder sie im Zeugnis des Glaubens an Christus stirbt, der sich direkt in Worten ausdrückt, oder implizit in Taten oder abgelehnten Sünden aufgrund des Glaubens, und ( 3) dass das Opfer den Tod freiwillig akzeptiert. Sie sind keine Märtyrer, die nicht wirklich sterben oder an Krankheiten sterben, nur um der natürlichen Wahrheiten willen oder Ketzerei oder für ihr Land im Krieg oder durch Selbstmord usw. - Wahres und falsches Martyrium

In der Alten Kirche wurden nur Märtyrer als Heilige verehrt. Im Jahr 197 n. Chr. schrieb Tertullian: „Das Blut der Märtyrer ist der Same der Kirche.“

Die Kirche hat immer behauptet, dass das Martyrium für diejenigen, die noch nicht getauft sind, der Taufe gleichkommt. Bluttaufe ist der Name dafür. Es ist die katholische Lehre, dass die Bluttaufe die Erbsünde und alle tatsächlichen Sünden zusammen mit der dafür fälligen Strafe auslöscht.Das geht aus den Worten Christi hervor: Er hat denen, die ihr Leben für das Evangelium hingeben, absolut das Heil verheißen: „Wer sein Leben verliert um meinetwillen, wird es finden“; und wieder sagt er: „Wer mich vor den Menschen anerkennt, den werde auch ich vor meinem Vater im Himmel anerkennen.“ Außerdem, aus der Tradition der Kirche: Die Kirche ehrt als Märtyrer im Himmel mehrere, die nie getauft wurden: die von Herodes massakrierten Heiligen Unschuldigen; St. Emerentiana (ca. 304); einer der 22 ugandischen Märtyrer, St. Mukasa Kiriwawanvu, der noch Katechumene war. Der heilige Augustinus sagt: „Es wäre eine Beleidigung, für einen Märtyrer zu beten: wir sollten uns lieber seinen Gebeten anvertrauen.“ (Predigt 159) - Wahres und falsches Martyrium

Hier ist, was der Katechismus der Katholischen Kirche dazu zu sagen hat:

1434 Die innere Buße des Christen kann auf vielfältige Weise zum Ausdruck kommen. Die Schrift und die Väter bestehen vor allem auf drei Formen, Fasten, Gebet und Almosengeben, die die Bekehrung zu sich selbst, zu Gott und zu anderen zum Ausdruck bringen. Neben der radikalen Reinigung durch Taufe oder Martyrium nennen sie als Mittel zur Erlangung der Sündenvergebung das Bemühen um Versöhnung mit dem Nächsten, Tränen der Reue, die Sorge um das Heil des Nächsten, die Fürbitte der Heiligen und die Ausübung der Nächstenliebe "der eine Vielzahl von Sünden bedeckt."

Wenn Sie nur außerhalb der normalen Art der Beichte zwischen Priester und Büßer sprechen, gibt es im Kirchenrecht neben den bereits erwähnten Vorbehalten, die als "Allgemeine Absolution" bezeichnet werden, noch einen weiteren Vorbehalt:

Dürfen. 961 §1. Die Absolution kann ohne vorheriges Einzelgeständnis nicht vielen Büßern auf einmal allgemein erteilt werden, es sei denn:

1/ Todesgefahr droht und dem Priester oder den Priestern nicht genügend Zeit bleibt, um die Beichten der einzelnen Büßer zu hören;

2° eine schwerwiegende Notwendigkeit besteht, d.h. wenn angesichts der Zahl der Büßer nicht genügend Beichtväter zur Verfügung stehen, um die Beichte einzelner Personen innerhalb einer angemessenen Frist ordnungsgemäß zu vernehmen, so dass die Büßer zur Entbehrung gezwungen werden unverschuldet lange Zeit der sakramentalen Gnade oder des heiligen Abendmahls. Eine hinreichende Notwendigkeit liegt nicht vor, wenn die Beichtväter nur wegen der großen Zahl der Bußfertigen nicht anwesend sein können, wie dies bei großen Festen oder Wallfahrten der Fall sein kann.

Kanon 961

Das ist der Fall, der Mega-Vulkane, katastrophale Meteoriteneinschläge und nicht triviale Alien-Invasionen usw. abdeckt ...

Aber die Gläubigen werden immer noch angewiesen, so schnell wie möglich zur Beichte zu gehen (insbesondere wenn Sie schwere Sünden haben).

Es wäre eine interessante Folgefrage, wann dies in der Kirchengeschichte tatsächlich gewährt wurde, könnte sich sogar lohnen, daraus eine Wiki-Seite zu machen.

Aber hier sind drei solcher Ereignisse aus der amerikanischen Geschichte (via Wikipedia )

• Fr. William Corby in der Schlacht von Gettysburg 1863
• Atomunfall auf Three Mile Island
• New Yorker Feuerwehrleute auf dem Weg zum World Trace Center am 11. September

Nach den Antworten auf eine kürzlich von mir gestellte Frage lässt der Bußakt in einer Messe, der eine Absolution vom Priester beinhaltet, die Möglichkeit der Vergebung läßlicher Sünden zu . Ein solcher Ritus ist jedoch nicht wirksam, wenn es um Todsünden geht, die das Sakrament der Buße erfordern.

Beachten Sie auch, dass das Sakrament der Taufe auch eine Vergebung der Sünden (einschließlich der Erbsünde) beinhaltet. Laut Katechismus der Katholischen Kirche:

1263 Durch die Taufe sind alle Sünden vergeben, die Erbsünde und alle persönlichen Sünden sowie alle Sündenstrafen.66 In den Wiedergeborenen bleibt nichts, was ihren Eintritt in das Reich Gottes verhindern würde, weder die Sünde Adams noch die persönliche Sünde , noch die Folgen der Sünde, deren schwerwiegendste die Trennung von Gott ist.