Muss Abtreibung laut katholischer Kirche gebeichtet werden und ist sie eine Todsünde oder eine lässliche Sünde?

Ich werde Andrew Leach in diesem Punkt etwas widersprechen.

Was die Exkommunikation angeht: Da Sie zu diesem Zeitpunkt offensichtlich kein Mitglied der Kirche waren, ist eine Exkommunikation offensichtlich unmöglich. Die Informationen, die Andrew über die Exkommunikation wegen Abtreibung gibt, sind jedoch wertvoll; Sie sollten sich bewusst sein, wie ernst die Kirche diese Aktion nimmt.

In Bezug auf „Muss ich dies gestehen?“ – Canon 988, Abschnitt 1 des Codex of Canon Law besagt:

Ein Gläubiger ist verpflichtet, alle schweren Sünden, die er nach der Taufe begangen hat und die noch nicht unmittelbar durch die Schlüssel der Kirche erlassen oder in der Einzelbeichte anerkannt sind, in Naturalien zu bekennen und zu zählen, von denen er nach sorgfältiger Gewissensprüfung Kenntnis hat.

Sie sind also verpflichtet, die Abtreibung zu bekennen, wenn es sich um eine Todsünde handelt. Wenn es sich um eine lässliche Sünde handelt, werden Sie ermutigt, aber nicht unbedingt verpflichtet, sie zu bekennen:

Ohne unbedingt erforderlich zu sein, wird die Beichte alltäglicher Fehler (lässliche Sünden) dennoch von der Kirche dringend empfohlen.

( Katechismus der Katholischen Kirche , § 1458)

Ähnlich heißt es im Römischen Katechismus (oder Katechismus des Konzils von Trient):

Alle Todsünden müssen dem Priester offenbart werden. Läßliche Sünden, die uns nicht von der Gnade Gottes trennen und in die wir häufig verfallen, können, obwohl sie nützlich bekannt werden können, wie die Erfahrung der Frommen beweist, ohne Sünde unterlassen und durch eine Vielzahl anderer Mittel gesühnt werden .

Es stellt sich also die Frage, ob die Abtreibung zu dem Zeitpunkt, als Sie sie veranlassten, eine Todsünde war.

Damit eine Sünde tödlich ist, sind drei Dinge notwendig (siehe Katechismus , Absätze 1857–1860):

• Schwere Angelegenheit . Die Sünde muss ein schweres Vergehen gegen Gottes Liebe sein; oft wird dies als "ein direkter Verstoß gegen eines der Zehn Gebote" interpretiert.
• Zustimmung des Testaments . Eine Sünde, insbesondere eine Todsünde, kann nicht durch Zufall, Fahrlässigkeit oder Zwang begangen werden. Es muss etwas bewusst Gewähltes sein.
• Volles Wissen . Die Sünde muss im Wissen um ihre Sündhaftigkeit begangen werden.

Die Beschaffung einer Abtreibung (so beziehen wir uns auf die Handlung einer Frau, die eine Abtreibung hat), ist, wie Andrew Leach betont, definitiv eine „ernsthafte Angelegenheit“; in der Lehre der Kirche bedeutet es, dafür zu sorgen, dass ein menschliches Wesen getötet wird. Das Kästchen ist also aktiviert.

Ich glaube nicht, dass die Frage genügend Informationen enthält, um unverblümt zu behaupten, dass eine vollständige Zustimmung des Testaments stattgefunden hat. Aus der Formulierung der Frage geht hervor, dass, wenn auch nicht eindeutig, kein physischer Zwang vorlag; Wir wissen auch nichts über die psychischen oder physischen Belastungen, die Sie durchgemacht haben. Dies könnte – und ich betone, könnte – die Schwere der Sünde mildern.

Schließlich kommt die Frage nach dem vollständigen Wissen . Leider reicht die bloße Aussage, dass Sie zu diesem Zeitpunkt nicht glaubten, dass der Fötus oder Embryo ein menschliches Wesen war, nicht unbedingt aus, um zu zeigen, dass Sie nicht vollständig wussten, was getan wurde. Die Kirche lehrt, dass bestimmte moralische Wahrheiten „in das Herz geschrieben“ sind und dass, wenn ein Mensch einfach mit der natürlichen Vernunft schlussfolgern könnte, dass eine Handlung falsch war, Sie es hätten wissen müssen . Aber die Frage, ob man allein aus der natürlichen Vernunft schließen kann, dass Abtreibung falsch ist, wird im Wesentlichen zur Frage, ob man allein aus der natürlichen Vernunft schließen kann, dass der Fötus/Embryo/etc. ist in der Tat ein Mensch; und das ist, glaube ich, eine leidige Frage. Daher,Ohne einige pastoral relevantere Informationen, die nicht in der Frage erscheinen, weiß ich nicht, ob es genügend Informationen gibt, um mit Sicherheit zu dem Schluss zu kommen, dass Ihre Handlung auf „vollständigem Wissen“ beruhte, wie die Kirche es definiert .

In Anbetracht all dessen lautet meine Schlussfolgerung: Die in der Frage gegebenen Informationen reichen nicht aus, um mit Gewissheit darauf schließen zu können, ob diese Sünde eine Todsünde war oder nicht .

Was bedeutet das über die Notwendigkeit, diese Sünde zu bekennen? Wenn die Sünde nicht tödlich ist, ist es nicht notwendig, sie zu bekennen; aber wenn die Sünde tödlich ist und man sie absichtlich nicht beichtet, missbraucht man das Sakrament:

Es ist so wichtig, dass das Geständnis vollständig ist, dass der Bußfertige, wenn er nur einige seiner Sünden bekennt und es vorsätzlich versäumt, sich anderer zu beschuldigen, nicht nur keinen Vorteil aus seinem Geständnis zieht, sondern sich in neue Schuld hineinzieht. Eine solche Aufzählung der Sünden kann nicht als sakramentale Beichte bezeichnet werden; im Gegenteil, der Pönitente muss sein Geständnis wiederholen und dabei nicht unterlassen, sich selbst anzuklagen, unter dem Schein des Geständnisses die Heiligkeit des Sakramentes entweiht zu haben.

(Römischer Katechismus)

Was ist dann zu tun?

Der Zweck des Sakramentes der Versöhnung besteht darin, die Beziehung zu Gott wiederherzustellen und zu erneuern:

Es wird Sakrament der Bekehrung genannt, weil es den Aufruf Jesu zur Bekehrung, den ersten Schritt zur Rückkehr zum Vater, von dem man durch die Sünde abgekommen ist, sakramental vergegenwärtigt. ... Es wird das Sakrament der Versöhnung genannt, weil es dem Sünder die Liebe Gottes vermittelt, der versöhnt.

( Katechismus der Katholischen Kirche , Paragraphen 1423–24)

Wie in jeder Beziehung ist Offenheit unabdingbar. Daher ist es wahrscheinlich eine gute Sache, alles zu bekennen, von dem Sie vermuten, dass es eine Todsünde ist, und sicherlich alles, was Sie auf dem Herzen hat.

Es ist eine Sünde von schwerstem Ernst und führt zur Exkommunikation kraft Begehung der Tat (das bedeutet latae sententiae : man muss nicht exkommuniziert werden; das Erwirken einer Abtreibung bewirkt die Exkommunikation). Es muss gestanden werden. Da die Exkommunikation nicht dem Apostolischen Stuhl vorbehalten ist, kann jeder Priester mit der Befugnis, die Strafe zu erlassen, dies tun.

Wenn die Abtreibung veranlasst wurde, bevor man Mitglied der Kirche wurde, ist die Exkommunikation eher ein strittiger Punkt. Die Kirche verbietet es jedoch als schwere Sünde und muss als Teil des Ritus des Beitritts zur Kirche gebeichtet werden.

Aus dem Katechismus der Katholischen Kirche :

2270 Das menschliche Leben muss vom Augenblick der Empfängnis an unbedingt geachtet und geschützt werden. Vom ersten Moment seiner Existenz an müssen einem Menschen die Rechte einer Person zuerkannt werden, darunter das unverletzliche Recht jedes unschuldigen Wesens auf Leben. ⁷²

Bevor ich dich im Mutterleib formte, kannte ich dich, und bevor du geboren wurdest, weihte ich dich. ⁷³

Mein Körper war dir nicht verborgen, als ich im Geheimen hergestellt wurde, kunstvoll gearbeitet in den Tiefen der Erde. ⁷⁴

2271 Seit dem ersten Jahrhundert hat die Kirche das moralische Übel jeder herbeigeführten Abtreibung bekräftigt. Diese Lehre hat sich nicht geändert und bleibt unveränderlich. Direkte Abtreibung, d. h. Abtreibung, die entweder als Zweck oder als Mittel gewollt ist, widerspricht ernsthaft dem moralischen Gesetz:

Du sollst den Embryo nicht durch Abtreibung töten und das Neugeborene nicht sterben lassen. ⁷⁵

Gott, der Herr des Lebens, hat den Menschen die edle Mission anvertraut, das Leben zu bewahren, und die Menschen müssen sie auf eine ihrer selbst würdige Weise ausführen. Das Leben muss vom Moment der Empfängnis an mit größter Sorgfalt geschützt werden: Abtreibung und Kindstötung sind abscheuliche Verbrechen. ⁷⁶

2272 Die förmliche Mitwirkung bei einer Abtreibung stellt ein schweres Vergehen dar. Die Kirche belegt dieses Verbrechen gegen das menschliche Leben mit der kanonischen Strafe der Exkommunikation. „Eine Person, die eine vollendete Abtreibung beschafft, erleidet die Exkommunikation latae sententiae“, ⁷⁷ „durch die bloße Begehung der Straftat“, ⁷⁸ und vorbehaltlich der vom kanonischen Recht vorgesehenen Bedingungen. ⁷⁹ Die Kirche beabsichtigt damit nicht, den Umfang der Barmherzigkeit einzuschränken. Vielmehr macht sie die Schwere des begangenen Verbrechens deutlich, den irreparablen Schaden, der dem Unschuldigen, der hingerichtet wird, sowie den Eltern und der gesamten Gesellschaft zugefügt wird.

72 Vgl. CDF, Donum vitae I,1.
73 Jer 1:5; vgl. Hiob 10:8-12; Psalm 22:10-11.
74 Psalm 139:15.
75 Didache 2,2:Ch 248,148; vgl. Ep. Bárnabae 19,5:PG 2 777; Ad D 5,6:PG 2,1173; Tertullian, Apol.¹9:PL 1,319-320.
76 GS 51 § 3.
77 CIC, can. 1398.
78 CIC, can. 1314.
79 Vgl. CIC, cann. 1323-1324. 80 CDF, Donum vitae III.

Vgl. Ritus der christlichen Initiation von Erwachsenen (RCIA) | usccb.org

F. Für wen ist die RCIA?

A. RCIA ist für ungetaufte und ungetaufte Kandidaten gedacht, um sie in die volle Gemeinschaft mit der katholischen Kirche zu bringen.

F. Sind getaufte, aber nicht katechisierte Kandidaten für die Aufnahme in die volle Gemeinschaft der römisch-katholischen Kirche verpflichtet, vor ihrem Glaubensbekenntnis das Sakrament der Versöhnung zu feiern?

A. Die Kandidaten sollten eine gründliche Katechese über das Sakrament der Versöhnung erhalten und ermutigt werden, das Sakrament häufig zu feiern (RCIA US-Statuten 27 und 36). Das Erfordernis der Versöhnung ist das gleiche wie für alle Katholiken. Sie müssten das Sakrament der Versöhnung feiern, wenn sie sich einer schweren Sünde schuldig gemacht hätten (RCIA 482). - Quelle: B. AUFNAHME IN DIE VOLLE KOMMUNION | Häufig gestellte Fragen zum Ritus der christlichen Initiation von Erwachsenen (RCIA) | Erzdiözese Indianapolis.

Vgl. 19. Sakrament der Versöhnung für Kandidaten | KANDIDATEN | RCIA-Handbuch: Ein Leitfaden zu den am häufigsten gestellten Fragen | Diözese Albany.

F. Was ist RCIA 482?

482. Wenn das Glaubensbekenntnis und der Empfang innerhalb der Messe stattfinden, sollte der Kandidat nach seinem eigenen Gewissen vorher ein Sündenbekenntnis ablegen und den Beichtvater zuerst darüber informieren, dass er oder sie in die volle Kommunion aufgenommen wird. Jeder rechtmäßig zugelassene Beichtvater kann die Beichte des Kandidaten abhören.

Da das Erfordernis der Versöhnung das gleiche ist wie für alle Katholiken , um eine gute Beichte abzulegen, muss der getaufte RCIA-Kandidat sich um die wesentlichen Elemente einer guten Beichte kümmern [vgl. diese Antwort von mir], darunter eine aufrichtige Gewissenserforschung . In Bezug auf Abtreibung fragen die Untersuchungen:

Habe ich eine Abtreibung gehabt oder eine andere dazu ermutigt?

Als Antwort auf diese Frage muss eine ehrliche Anklage unter Angabe der relevanten Umstände des Schwangerschaftsabbruchs gestanden werden.

Ich glaube, die anderen Antworten haben die Schwere der Abtreibung abgedeckt.

Vgl.

• Meine Antwort auf Geht nach katholischer Lehre jede Frau, die eine Abtreibung durchführt, automatisch in die Hölle?
• Unterwegs auf dem Weg zum Katholizismus | von Fr. William P. Saunders .