Kommt nach katholischer Lehre jede Frau, die eine Abtreibung durchführt, automatisch in die Hölle?

Im Gegenteil

Es gibt keine Ausnahme von der Sünde , von der die Kirche einen Bußfertigen freisprechen ^kann , selbst wenn er bis zum letzten Augenblick seines Lebens sündigen sollte :

Katechismus der Katholischen Kirche | ARTIKEL 10: „ICH GLAUBE AN DIE VERGEBUNG DER SÜNDEN“ | II. DIE MACHT DER SCHLÜSSEL, 979
Wer könnte in diesem Kampf gegen unsere Neigung zum Bösen mutig und wachsam genug sein, jeder Wunde der Sünde zu entgehen? „Wenn die Kirche die Macht hat, Sünden zu vergeben, dann kann die Taufe nicht ihr einziges Mittel sein, um die von Jesus Christus empfangenen Schlüssel des Himmelreichs zu benutzen. Die Kirche muss in der Lage sein, allen Bußfertigen ihre Vergehen zu vergeben, selbst wenn sie bis dahin sündigen sollten letzten Augenblick ihres Lebens. “ [524 Römischer Katechismus I, 11,4.]

Die einzige unverzeihliche Sünde ist die Sünde gegen den Heiligen Geist – Thema für eine andere Antwort.

Markus 16:8-10 (RSVCE)
[...] Jesus erscheint Maria Magdalena 9 Als er nun am ersten Tag der Woche früh aufstand, erschien er zuerst Maria Magdalena, von der er sieben Dämonen ausgetrieben hatte . 10 Sie ging hinaus und erzählte es denen, die bei ihm gewesen waren, während sie trauerten und weinten.

Wenn Sie gehört haben, was Sie von jemandem gefragt haben, der an einer Abtreibung gelitten hat, sollte das Obige für ihn tröstend und ermutigend sein. Die Zahl 7 hat im Judentum eine sehr bedeutende Bedeutung. Meine Annahme ist, dass die heilige Maria Magdalena Sünde in ihrer Gesamtheit hatte [völlig unter der Macht dieser 7 Dämonen – die die sieben Todsünden anstachelten ? - soweit Gott es ihnen erlaubt]. Der Herr erschien ihr zuerst. Erster Schritt ist , geh, zeige dich dem Priester ² = Beichte [ein guter Hirte sollte in der Lage sein, ihn dort zu führen, vgl. MattGuttings Antwort esp. über Exkommunikation usw.]: „Fassen Sie sich ein Herz; Steh auf, er ruft dich.“ [vgl. Mk 10:49]

Si 17:24 (RSVCE)
Doch denen, die bereuen, gewährt er eine Gegenleistung,
und er ermutigt diejenigen, deren Ausdauer nachlässt.

Rachel's Vineyard : Dies oder ähnliches könnte für Frauen interessant sein, die nach einer Abtreibung leiden.

1. [vgl. KKK 982 ]↩

2. [Matthäus 8:4 (RSVCE)]↩

Die Frau hat ein sehr schweres Übel begangen, indem sie am Tod eines unschuldigen Menschen mitschuldig ist. Wie viel von diesem Übel ihr „zugerechnet“ werden kann, das heißt, als „ihre Schuld“ behandelt werden kann, kann je nach den Umständen variieren.

Katholiken erkennen zwei große Klassen von Sünde an: Todsünde (auch als schwere Sünde bekannt ) und lässliche Sünde . Der Unterschied zwischen den beiden besteht darin, dass, obwohl beide „Ungehorsam, eine Auflehnung gegen Gott“ ( Katechismus der Katholischen Kirche , Paragraf 1850 ) sind, die Todsünde von einer solchen Schwere ist, dass sie die Liebe im Herzen zerstört und eine neue Ausgießung der Gnade Gottes erfordert an den Sünder (Abschnitt 1855 des Katechismus ), während die läßliche Sünde „nur“ die Liebe verletzt, den Sünder aber nicht vollständig von Gott abwendet.

Wie an anderer Stelle erwähnt, betrachtet die Kirche Sünden als tödlich, wenn:

1. Sie beinhalten „schwere Angelegenheit“ – eine sehr schwere Beleidigung gegen Gott. Die Mittäterschaft bei einer Abtreibung stellt sicherlich eine schwerwiegende Angelegenheit dar, da „dem Menschen vom ersten Augenblick seines Daseins an die Rechte einer Person zuerkannt werden müssen, darunter das unverletzliche Recht eines jeden unschuldigen Wesens auf Leben“ ( Katechismus , Paragraf 2270 )

2. Sie werden mit „einer Zustimmung begangen, die bewusst genug ist, um eine persönliche Entscheidung zu sein“ ( Katechismus , Absatz 1859 ). Dies kann bei allen Abtreibungen der Fall sein oder auch nicht; oft, so scheint es, fühlen sich frauen, wenn nicht gezwungen, so doch zumindest in ihrer wahl eingeschränkt. Soweit ich gehört habe, lassen nur sehr wenige Frauen abtreiben, weil sie es wirklich wollen .

3. Sie werden in „voller Kenntnis“ begangen, das heißt in „Kenntnis des sündhaften Charakters der Tat, ihres Widerspruchs gegen das Gesetz Gottes“ ( Katechismus , Paragraf 1859). Dies ist eine weitere Anforderung, die in bestimmten Fällen erfüllt sein kann oder nicht. Einerseits, wenn eine Frau den Standpunkt der katholischen Kirche zu diesem Thema nicht kennt, könnte man argumentieren, dass sie diese Art von "vollständigem Wissen" nicht hat. Auf der anderen Seite steht die Aussage im Katechismus, dass „niemand als in Unkenntnis der Grundsätze des Sittengesetzes angesehen wird“ (§ 1860) – einschließlich des Verbots, einem Unschuldigen das Leben zu nehmen. Dann wäre die Frage zu beantworten, inwieweit die Frau glaubte, einem Menschen das Leben zu nehmen.

Selbst wenn angenommen wird, dass die Frau eine Todsünde begangen hat (eine Sache zwischen ihr und Gott), ist sie in extremer geistiger Gefahr, aber sie kommt nicht automatisch in die Hölle.

Was sie ist, wird automatisch exkommuniziert (zumindest, wenn und nur wenn sie katholisch ist) .

Was ist also eine Exkommunikation? Die katholische Kirche betrachtet sich selbst als eine Gemeinschaft von Gläubigen, und durch das Begehen bestimmter schwerwiegender falscher Handlungen können sich Menschen als so verschieden von der Gemeinschaft der Gläubigen erweisen (oder gelegentlich als solche bezeichnet werden), dass sie nicht länger Teil dieser Gemeinschaft sind der Gemeinschaft, noch in der Lage, als einer der Gemeinschaft zu fungieren – daher ex - Kommunikation.

Canon 1398 des Codex des kanonischen Rechts besagt:

Eine Person, die eine abgeschlossene Abtreibung beschafft, erleidet eine Latae-Sententiae-Exkommunikation.

Dies bedeutet eine automatische Exkommunikation, ohne dass eine Erklärung eines Ordinarius (das ist normalerweise der Ortsbischof) erforderlich ist.

Canon 1331, Abschnitt 1 , besagt:

Einer exkommunizierten Person ist verboten:

1. jede geistliche Teilnahme an der Feier des Eucharistiefeiers oder an anderen Gottesdienstzeremonien zu haben;

2. die Sakramente oder Sakramentalien zu feiern und die Sakramente zu empfangen;

3 zur Ausübung kirchlicher Ämter, Ämter oder Funktionen welcher Art auch immer oder zur Erteilung von Amtshandlungen.

In der Praxis bedeutet dies für die Frau zunächst einmal, dass es ihr verboten ist, die heilige Kommunion zu empfangen, zu heiraten oder konfirmiert zu werden, aber nicht verboten, an der Messe teilzunehmen. Wenn sie einen der Laienämter der Kirche hat (z. B. wenn sie Lektorin oder außerordentliche Ministerin ist) ist ihr die Ausübung dieser Ämter untersagt). Es ist ihr auch, wie es scheint, verboten, den Rosenkranz zu beten (Dinge, die als ["Sakramentalien"][11] bekannt sind).

Canon 1323 lässt auch Ausnahmen von dieser Regel zu. Die Frau wird nicht exkommuniziert, wenn sie jünger als sechzehn Jahre ist oder wenn sie physisch oder psychisch gezwungen wurde oder wenn sie nicht wusste, dass sie mit einer Abtreibung gegen eine Regel der Kirche verstoßen hat (letzteres erscheint mir unwahrscheinlich ).

Um die Gemeinschaft mit der Kirche wiederzuerlangen, ist die (normative) Standardanforderung, zur Beichte zu gehen (auch bekannt als „Versöhnung“ oder „Buße“), ihre Sünden zu bekennen und Absolution zu erhalten.

Im Allgemeinen wird Sie das Sakrament der Buße / Versöhnung / Beichte von allen Sünden freisprechen, ob tödlich oder nicht (vorausgesetzt, Sie sind ehrlich zum Beichtvater und versuchen, alle schweren Sünden zu beichten, an die Sie sich erinnern). Aber Abtreibung kann anders sein. Wenn ich den Kodex lese, ist es möglich (aber mir nicht klar), dass die Absolution vom örtlichen Bischof kommen muss. Ich bin mir nicht sicher, wie das in einem gewöhnlichen Fall einer Beichte gehandhabt würde.

Es gibt andere (außerordentliche) Möglichkeiten, Todsünden vergeben zu werden. Sie erfordern mindestens vollkommene Reue – das heißt, die eigenen Sünden zu bedauern, nicht aus Angst vor der Hölle oder aus ähnlichen Gründen, sondern speziell, weil man gegen die Güte Gottes verstoßen hat ( Katechismus , Paragraf 1452 ). Diese außergewöhnlichen Mittel der Vergebung können bis zum Tod wirken.

Also: Könnte es passieren, dass eine hypothetische Frau, die eine Abtreibung hatte, in die Hölle kommt? Bestimmt; wenn die Frau sich der Schwere ihrer Tat vollkommen bewusst ist und erkennt, dass es in Gottes Augen falsch ist, und es trotzdem tut, weil sie es will, und es nicht einmal bis zum Tod bereut, wie z eine Sache ist möglich. Aber die bloße Tatsache, dass sie eine Abtreibung hatte, bedeutet nicht, dass sie in die Hölle gefesselt ist. Die Kirche tut ihr Bestes, um Frauen, die das durchmachen mussten, zu erreichen und sie zu unterstützen.

Das ist nicht das, was die katholische Kirche lehrt, noch betrachtet sie die Dinge in dieser Sprache im Allgemeinen. Die katholische Kirche lehrt, dass jede Katholikin, die eine Abtreibung durchführt, automatisch exkommuniziert wird, wenn sie ihr Kind ermordet. Diese Exkommunikation müsste vom Bischof der Frau angewendet werden, um tatsächliche Kraft zu haben. Hier sind Informationen aus dem Katholischen Katechismus. Paragraph 2272 bezieht sich ausdrücklich auf das kanonische Recht in Bezug auf die Exkommunikation.

2270 Das menschliche Leben muss vom Augenblick der Empfängnis an unbedingt geachtet und geschützt werden. Vom ersten Moment seiner Existenz an müssen einem Menschen die Rechte einer Person zuerkannt werden, darunter das unverletzliche Recht jedes unschuldigen Wesens auf Leben. [Vgl. CDF, Donum vitae I, 1] Bevor ich dich im Mutterleib formte, kannte ich dich, und bevor du geboren wurdest, weihte ich dich. [Jer 1:5; vgl. Hiob 10:8-12; Ps 22:10-11] Meine Gestalt war euch nicht verborgen, als ich im Geheimen gemacht wurde, kunstvoll gearbeitet in den Tiefen der Erde. [Psalm 139:15]

2271 Seit dem ersten Jahrhundert hat die Kirche das moralische Übel jeder herbeigeführten Abtreibung bekräftigt. Diese Lehre hat sich nicht geändert und bleibt unveränderlich. Direkte Abtreibung, das heißt Abtreibung, die entweder als Zweck oder als Mittel gewollt ist, verstößt ernsthaft gegen das moralische Gesetz: Sie dürfen den Embryo nicht durch Abtreibung töten und das Neugeborene nicht sterben lassen. [Didache 2, 2: SCh 248, 148; vgl. Ep. Barnabae 19, 5: PG 2, 777; Ad Diognetum 5, 6: PG 2, 1173; Tertullian, Apol. 9: PL 1, 319-320] Gott, der Herr des Lebens, hat den Menschen die edle Mission anvertraut, das Leben zu bewahren, und die Menschen müssen sie auf eine ihrer selbst würdige Weise ausführen. Das Leben muss vom Moment der Empfängnis an mit größter Sorgfalt geschützt werden: Abtreibung und Kindstötung sind abscheuliche Verbrechen. [GS 51 # 3]

2272 Die förmliche Mitwirkung bei einer Abtreibung stellt ein schweres Vergehen dar. Die Kirche belegt dieses Verbrechen gegen das menschliche Leben mit der kanonischen Strafe der Exkommunikation. „Eine Person, die eine vollendete Abtreibung beschafft, zieht sich die Exkommunikation latae sententiae zu“ [CIC, can. 1398] „durch die bloße Begehung der Straftat“ [CIC, can. 1314] und vorbehaltlich der vom kanonischen Recht vorgesehenen Bedingungen. [Vgl. CIC, cann. 1323-1324] Die Kirche will damit den Umfang der Barmherzigkeit nicht einschränken. Vielmehr macht sie die Schwere des begangenen Verbrechens deutlich, den irreparablen Schaden, der dem Unschuldigen, der hingerichtet wird, sowie den Eltern und der gesamten Gesellschaft zugefügt wird.

2273 Das unveräußerliche Recht auf Leben jedes unschuldigen menschlichen Individuums ist ein konstitutives Element einer Zivilgesellschaft und ihrer Gesetzgebung: „Die unveräußerlichen Rechte der Person müssen von der Zivilgesellschaft und der politischen Autorität anerkannt und geachtet werden. Diese Menschenrechte hängen weder von Einzelpersonen noch von Eltern ab; sie stellen auch kein Zugeständnis von Gesellschaft und Staat dar; sie gehören zur menschlichen Natur und sind der Person kraft des schöpferischen Aktes inhärent, aus dem die Person ihren Ursprung genommen hat. Unter solchen Grundrechten ist in diesem Zusammenhang das Recht jedes Menschen auf Leben und körperliche Unversehrtheit von der Empfängnis bis zum Tod zu nennen.“ [CDF, Donum vitae III] „Sobald ein positives Gesetz einer Kategorie von Menschen den Schutz entzieht, den ihnen die Zivilgesetzgebung gewähren sollte, der Staat leugnet die Gleichheit aller vor dem Gesetz. Wenn der Staat seine Macht nicht in den Dienst der Rechte jedes einzelnen Bürgers und insbesondere der Schwächsten stellt, werden die Grundlagen eines Rechtsstaats untergraben ... Als Folge der Achtung und des Schutzes, die für das ungeborene Kind ab der Empfängnis gewährleistet sein muss, muss das Gesetz für jede vorsätzliche Verletzung der Rechte des Kindes angemessene strafrechtliche Sanktionen vorsehen.“ [CDF, Donum vitae III] das Gesetz muss für jede vorsätzliche Verletzung der Rechte des Kindes angemessene strafrechtliche Sanktionen vorsehen.“ [CDF, Donum vitae III] das Gesetz muss für jede vorsätzliche Verletzung der Rechte des Kindes angemessene strafrechtliche Sanktionen vorsehen.“ [CDF, Donum vitae III]

2274 Da der Embryo von der Empfängnis an als Person behandelt werden muss, muss er wie jeder andere Mensch in seiner Unversehrtheit verteidigt, gepflegt und möglichst geheilt werden. Die vorgeburtliche Diagnose ist moralisch erlaubt, „wenn sie das Leben und die Unversehrtheit des Embryos und des menschlichen Fötus respektiert und auf seine sichere Bewahrung oder Heilung als Individuum ausgerichtet ist .... Wenn dies erledigt ist, verstößt sie ernsthaft gegen das moralische Gesetz der Gedanke, je nach Ergebnis möglicherweise eine Abtreibung herbeizuführen: Eine Diagnose darf nicht gleichbedeutend mit einem Todesurteil sein.“ [CDF, Donum vitae I, 2]

2275 „An dem menschlichen Embryo durchgeführte Eingriffe, die das Leben und die Unversehrtheit des Embryos respektieren und für ihn keine unverhältnismäßigen Risiken mit sich bringen, aber auf seine Heilung gerichtet sind, sind als zulässig anzusehen, die Verbesserung seines Gesundheitszustands oder sein individuelles Überleben .“ [CDF, Donum vitae I, 3] „Es ist unmoralisch, menschliche Embryonen zu produzieren, die zur Nutzung als biologisches Wegwerfmaterial bestimmt sind.“ [CDF, Donum vitae I, 5] „Bestimmte Versuche, die chromosomale oder genetische Vererbung zu beeinflussen, sind nicht therapeutisch, sondern zielen darauf ab, nach Geschlecht oder anderen vorbestimmten Eigenschaften ausgewählte Menschen hervorzubringen. Solche Manipulationen widersprechen der persönlichen Würde des Menschen und seiner Integrität und Identität“ [CDF, Donum vitae I, 6], die einzigartig und unwiederholbar sind

Abtreibung ist eine Todsünde. Todsünden können auch als schwere Sünden, schwere Materie oder schwere Sünden bezeichnet werden. Diejenigen, die in Todsünde sterben, kommen in die Hölle, es gibt keinen mittleren Ort zwischen Erde und Gericht, wo man getauft werden oder den katholischen Glauben lernen kann, wie manche behaupten.

Papst Eugen IV., Konzil von Florenz, „Letentur coeli“, Sess. 6, 6. Juli 1439, ex cathedra: „Wir definieren auch, dass … die Seelen derjenigen, die dieses Leben in tatsächlicher Todsünde oder nur in Erbsünde verlassen, sofort in die Hölle gehen , aber um Strafen verschiedener Art zu erleiden

Es gibt viele Todsünden, darunter das Ansehen von Pornografie und die Anwendung von Verhütungsmitteln und viele andere. Damit eine Todsünde begangen werden kann, gibt es drei Voraussetzungen.

• Schwere Angelegenheit
• Volles Wissen
• Bewusste Zustimmung

Vollständiges Wissen bedeutet, dass Sie wussten, dass Sie handeln. Da ist zum Beispiel ein Mann, der heimlich eine Abtreibungspille in das Getränk seiner Freundin gemischt hat. Weil sie kein volles Wissen hatte, hat sie sich keine Todsünde zugezogen. Einige Leute definieren „ vollständiges Wissen “ fälschlicherweise als „ vollständiges Wissen darüber, wie sehr Gott beleidigt sein würde “ oder „ vollständiges Wissen, dass die katholische Kirche diese Handlung als Todsünde betrachtet “, wodurch die Anforderungen unmöglich zu erfüllen sind oder es zu einem schlechten Dienst macht, sie zu lehren jemand der Glaube.

Um Absolution für eine Todsünde zu erhalten, gibt es folgende Möglichkeiten: 1) Taufe 2) Beichte 3) Vollkommene Reue

1) Bei der einmaligen Taufe ist die Sünde vollständig vergeben und Sie müssen dafür nicht im Fegefeuer leiden.

2) Geständnis. Um die Absolution zu erhalten, muss man katholisch sein, zu einem gültig geweihten Priester gehen (es sollte ein katholischer Priester sein, aber in Todesgefahr ist der orthodoxe Priester akzeptabel), man muss die feste Zusage haben, dass er die Straftat nicht noch einmal begehen wird , oder sonst Das Geständnis ist ungültig. Selbst wenn Ihnen eine Todsünde vergeben wird, können Sie dafür im Feuer des Fegefeuers leiden, es sei denn, Ihre Handlungen verdienen es, vermieden zu werden.

Die heilige Theresa von Avila sagte, dass die Mehrheit der Katholiken wegen schlechter Beichten verdammt sei.

3) Vollkommene Reue. Für ein gültiges Geständnis muss man nur die Hölle fürchten, aber es ist möglich, dass man durch „vollkommene Reue“ freigesprochen wird, die stattdessen durch die Liebe zu Gott motiviert ist.

Konzil von Trient, Sess. 14, Kap. 4, Über das Sakrament der Buße: „Das Konzil lehrt außerdem, dass, obwohl diese Reue manchmal durch die Liebe vollkommen ist und den Menschen mit Gott versöhnt, bevor dieses Sakrament tatsächlich empfangen wird, diese Versöhnung dennoch nicht der Reue zugeschrieben werden darf ohne den Wunsch des darin enthaltenen Sakramentes.“