Wenn man versteht, dass Geburtenkontrolle in der katholischen Doktrin aufgegeben wird, gibt es ein Gefühl, dass Abtreibung wichtiger ist, weil sie den Tod einer Person beinhaltet, zusätzlich zu den ethischen Problemen, die Katholiken bei der Geburtenkontrolle im Allgemeinen anerkennen?
In Bezug auf die Abtreibung ist der Katechismus und das kanonische Recht ausdrücklich. Es ist ein schweres Vergehen mit sofortiger Exkommunikation. Die Strafe gilt für alle Beteiligten, einschließlich der Mutter, wenn sie zustimmt, und jeglichem medizinischen Personal.
- Die formelle Mitwirkung bei einer Abtreibung stellt ein schweres Vergehen dar. Die Kirche belegt dieses Verbrechen gegen das menschliche Leben mit der kanonischen Strafe der Exkommunikation. „Eine Person, die eine vollendete Abtreibung bewerkstelligt, erleidet die Exkommunikation latae sententiae“, 76 „durch die bloße Begehung der Straftat“, 77 und vorbehaltlich der Bedingungen, die das kanonische Recht vorsieht. 78 Die Kirche beabsichtigt damit nicht, den Umfang der Barmherzigkeit einzuschränken. Vielmehr macht sie die Schwere des begangenen Verbrechens deutlich, den irreparablen Schaden, der dem Unschuldigen, der hingerichtet wird, sowie den Eltern und der gesamten Gesellschaft zugefügt wird.
Die prophylaktische Empfängnisverhütung zieht jedoch keine solche Strafe nach sich, obwohl jede Handlung an sich böse ist.
Periodische Kontinenz, also die Methoden der Geburtsregulation auf der Grundlage der Selbstbeobachtung und der Nutzung unfruchtbarer Perioden, entspricht den objektiven Kriterien der Moral. 157 Diese Methoden respektieren den Körper der Ehegatten, fördern die Zärtlichkeit zwischen ihnen und fördern die Erziehung einer authentischen Freiheit. Im Gegensatz dazu ist „jede Handlung, die, sei es im Vorgriff auf den ehelichen Akt oder bei seiner Vollendung oder in der Entwicklung seiner natürlichen Folgen, als Zweck oder als Mittel darauf abzielt, die Fortpflanzung unmöglich zu machen“, an sich böse: 158
So wird die angeborene Sprache, die die totale gegenseitige Hingabe von Mann und Frau ausdrückt, durch die Empfängnisverhütung überlagert von einer objektiv widersprüchlichen Sprache, nämlich der, sich dem anderen nicht ganz hinzugeben. Dies führt nicht nur zu einer positiven Lebensverweigerung, sondern auch zu einer Verfälschung der inneren Wahrheit der ehelichen Liebe, die aufgerufen ist, sich in personaler Ganzheit hinzugeben ... der anthropologische und moralische Unterschied zwischen Verhütung und Rückgriff auf den Rhythmus des Kreislaufs ... beinhaltet letztlich zwei unvereinbare Konzepte der menschlichen Person und der menschlichen Sexualität. 159
Die Kirche hält Abtreibung für Mord; es ist die Auslöschung eines existierenden Lebens mit einer Seele. Die Verhinderung der Entstehung von Leben ist kein Mord, obwohl dies der natürlichen Ordnung und dem Zweck von Ehe und Sex widerspricht.
Da ein Schwangerschaftsabbruch (einschließlich abtreibender Empfängnisverhütung) eine Exkommunikation nach sich zieht , kann die Strafe aufgehoben werden, wenn der Täter einem Bischof sakramental beichtet (Canon 1355, 1357). Prophylaktische Empfängnisverhütung ist ein Übel, das von einem Priester bekannt und freigesprochen werden kann.
76 CIC (Kodex des kanonischen Rechts), can. 1398.
77 CIC, can. 1314.
78 Vgl . CIC, cann. 1323-1324.
157 Humane Vitae 16.
158 HV 14.
159 Familiaris Consortio 32.
Kurz gesagt, Abtreibung ist Mord von sehr schlimmer Art: Es ist so schlimm, dass ein normaler Priester niemandem, der mit einer Abtreibung in Verbindung steht (Mutter, Krankenschwestern usw.), diese Sünde vergeben kann - nur ein Bischof darf diese Sünde freisprechen, und ein Beichtvater muss den Sünder so schnell wie möglich zum Bischof schicken.
Empfängnisverhütung ist ansonsten keine Sünde: Sie hängt von der Absicht, dem Modus und vielen anderen Dingen ab - aber sie ist niemals eine Todsünde.
Lee Woofenden