Ist die katholische Kirche NICHT gegen jede Geburtenkontrolle?

Die römisch-katholische Kirche hat seit jeher Fertility Awareness - Methoden der Familienplanung unterstützt – früher die Kalendermethode als Form der Empfängnisverhütung. Die Kirche ist nicht gegen Familienplanung – nur gegen Methoden, die sie als gleichbedeutend mit dem Töten von Kindern ansehen würden, die bereits gezeugt wurden oder anderweitig den ununterbrochenen Eheakt vereiteln. Es ist wichtig, offen zu sein für das, was Gott in einer Ehe tun würde, selbst wenn Vorsichtsmaßnahmen wie eine Kalendermethode angewendet werden. Daher Kaspars sehr geschickte Erwiderung:

Kasper antwortete: „Nun, die Kirche ist überhaupt nicht gegen Geburtenkontrolle. … Es geht um die Methoden der Empfängnisverhütung.

Dieses Dokument spricht insbesondere über Familienplanung in der katholischen Kirche.

Wie sie sagen:

In der ersten Lebensphase sollen Zentren für natürliche Methoden der Fruchtbarkeitsregulierung als wertvolle Hilfestellung für eine verantwortungsvolle Elternschaft gefördert werden, in der alle Menschen, allen voran das Kind, in eigener Verantwortung anerkannt und respektiert werden und wo jede Entscheidung getroffen wird orientiert sich am Ideal der aufrichtigen Selbsthingabe. (EV, Nr. 88)

Was sie ablehnen, ist:

Es ist daher moralisch inakzeptabel, den Einsatz von Methoden wie Verhütung, Sterilisation und Abtreibung zu fördern, geschweige denn aufzuzwingen, um Geburten zu regulieren

In der Tat, vielleicht überraschend für einige, rät die Kirche verheirateten Paaren von Abstinenz ab und empfiehlt stattdessen Liebe und Leben im göttlichen Plan – was Sex bedeutet, sogar Sex zum Vergnügen , solange es wirklich guter Sex ist – also innerhalb der Ehe. Die Kirche hat Gottes Gebot, sich fortzupflanzen, seit langem zur Kenntnis genommen . Es muss nur verantwortungsvoll vorgegangen werden.

Die beiden Voraussetzungen für den Geschlechtsverkehr in der Ehe sind:

1. Fortpflanzung (um Babys zu machen)
2. Einheit (Vereinigung mit dem Ehepartner)

Zum ersten lehrt die Kirche, dass die Handlung „befohlen“ werden muss, sich fortzupflanzen. Das bedeutet, dass der Fortpflanzungsakt nicht künstlich behindert werden sollte. Sie sagen auch, dass die Handlung "lebensoffen" sein sollte.

Zum zweiten Punkt sollte das Paar körperliche Intimität haben. (Das schließt Dinge wie künstliche Befruchtung als Missbrauch der Sexualität aus.)

Die Kirche hat eine Methode namens NFP (Natürliche Familienplanung) autorisiert, die im Grunde bedeutet, dass Sie den Sex so planen können, dass Sie keine Kinder haben. Aber auch NFP kann nicht einfach unter allen Umständen verwendet werden, weil Sie keine Kinder haben wollen, wie im Katechismus vermerkt:

2368 Ein besonderer Aspekt dieser Verantwortung betrifft die Regelung der Fortpflanzung. Aus berechtigten Gründen möchten Ehepartner möglicherweise die Geburten ihrer Kinder zeitlich verschieben. Es ist ihre Pflicht sicherzustellen, dass ihr Wunsch nicht von Egoismus motiviert ist, sondern im Einklang mit der Großzügigkeit steht, die einer verantwortungsbewussten Elternschaft angemessen ist. Darüber hinaus sollten sie ihr Verhalten an den objektiven Kriterien der Moral ausrichten:

Wenn es darum geht, die eheliche Liebe mit der verantwortungsvollen Weitergabe des Lebens in Einklang zu bringen, hängt die Moral des Verhaltens nicht allein von der aufrichtigen Absicht und der Bewertung der Motive ab; aber es muss durch objektive Kriterien bestimmt werden, Kriterien, die sich aus der Natur der Person und ihren Handlungen ergeben, Kriterien, die die Gesamtbedeutung der gegenseitigen Selbsthingabe und der menschlichen Zeugung im Kontext wahrer Liebe respektieren; Dies ist nur möglich, wenn die Tugend der ehelichen Keuschheit mit aufrichtigem Herzen praktiziert wird.

Da der Kontext Ihrer Frage also eine Diskussion über Menschen in Armut war, sprach der Kardinal davon, dass Menschen in Not ihre Familiengröße durch NFP kontrollieren können. Vielleicht gibt es einen tieferen philosophischen Punkt, den er zu machen versucht, dass die Kirche nicht kategorisch einfach "keine Geburtenkontrolle" sagt, sondern NFP wirklich die einzige Methode ist, die wir kennen und die die Kriterien erfüllt.

Das obige wird vielleicht besser durch Humanae Vitae (Papst Paul VI, 1968) erklärt. Beachten Sie, dass es um Folgendes geht:

1. Verwenden Sie keine Geburtenkontrolle, um eine Empfängnis zu verhindern
2. Dass diese leblosen Objekte an sich nicht böse sind (dh eine Frau könnte eine Antibabypille verwenden, wenn der Zweck dieser Pille aus einem anderen Grund als der Verhinderung einer Geburt therapeutisch ist).
3. Dass Sie Geburten durch das Timing von Sex aufteilen können.

Ungesetzliche Methoden zur Empfängnisverhütung

14. Deshalb stützen Wir Unsere Worte auf die ersten Grundsätze einer menschlichen und christlichen Ehelehre, wenn Wir noch einmal erklären müssen, dass die unmittelbare Unterbrechung des bereits begonnenen Zeugungsprozesses und vor allem jede unmittelbare Abtreibung, auch aus therapeutischen Gründen, sind als rechtmäßiges Mittel zur Regulierung der Kinderzahl absolut ausgeschlossen werden. (14) Ebenso zu verurteilen ist, wie das Lehramt der Kirche bei vielen Gelegenheiten bekräftigt hat, die direkte Sterilisation des Mannes oder der Frau, ob dauerhaft oder vorübergehend. (fünfzehn)

Ebenso ausgeschlossen ist jede Handlung, die entweder vor, während oder nach dem Geschlechtsverkehr speziell darauf abzielt, die Fortpflanzung zu verhindern – sei es als Zweck oder als Mittel. (16)

Es gilt auch nicht, als Rechtfertigung für bewusst empfängnisverhütenden Geschlechtsverkehr zu argumentieren, dass ein kleineres Übel einem größeren vorzuziehen sei oder dass ein solcher Verkehr mit Zeugungsakten der Vergangenheit und Zukunft zu einer Einheit verschmelzen würde, und daher durch genau die gleiche moralische Güte wie diese qualifiziert sein. Obwohl es wahr ist, dass es manchmal erlaubt ist, ein kleineres moralisches Übel zu tolerieren, um ein größeres Übel zu vermeiden oder um ein größeres Wohl zu fördern," ist es niemals rechtmäßig, selbst aus den schwerwiegendsten Gründen, Böses zu tun, damit etwas Gutes kommt (18) – mit anderen Worten, direkt etwas zu beabsichtigen, was seiner Natur nach der moralischen Ordnung widerspricht und daher als menschenunwürdig beurteilt werden muss, obwohl die Absicht darin besteht, das Wohl eines Individuums zu schützen oder zu fördern einer Familie oder der Gesellschaft im Allgemeinen.

Gesetzliche therapeutische Mittel

15. Dagegen hält die Kirche die Anwendung jener therapeutischen Mittel, die zur Heilung von Körperkrankheiten notwendig sind, keineswegs für unerlaubt, selbst wenn daraus eine vorhersehbare Fortpflanzungsbehinderung resultieren sollte – sofern eine solche Behinderung nicht unmittelbar aus welchem ​​Grund auch immer beabsichtigt ist. (19)

Rückgriff auf unfruchtbare Perioden

16. Nun, wie wir bereits früher festgestellt haben (Nr. 3), erheben heute einige Menschen den Einwand gegen diese besondere Lehre der Kirche über die moralischen Gesetze, die die Ehe regeln, dass die menschliche Intelligenz sowohl das Recht als auch die Verantwortung hat, die Kräfte irrationaler Natur zu kontrollieren, die ins Innere kommen seinen Geltungsbereich und sie auf Ziele zu lenken, die dem Menschen zugute kommen. Andere fragen im selben Punkt, ob es nicht in so vielen Fällen sinnvoll sei, künstliche Geburtenkontrolle anzuwenden, wenn dadurch der Harmonie und dem Frieden einer Familie besser gedient und geeignetere Bedingungen für die Erziehung bereits geborener Kinder geschaffen würden. Auf diese Frage müssen wir eine klare Antwort geben. Die Kirche ist die erste, die die Anwendung menschlicher Intelligenz auf eine Tätigkeit lobt und empfiehlt, bei der ein vernünftiges Geschöpf wie der Mensch so eng mit seinem Schöpfer verbunden ist.

Wenn es also begründete Gründe für eine Abstandsgeburt gibt, die sich aus dem körperlichen oder seelischen Zustand des Ehepartners oder aus äußeren Umständen ergeben, so lehrt die Kirche, dass Verheiratete dann die dem Fortpflanzungssystem immanenten natürlichen Zyklen nutzen und sich engagieren können den ehelichen Verkehr nur während der unfruchtbaren Zeiten, wodurch die Geburt auf eine Weise kontrolliert wird, die nicht im geringsten gegen die moralischen Prinzipien verstößt, die Wir soeben erklärt haben. (20)

Weder die Kirche noch ihre Lehre sind widersprüchlich, wenn sie die Ausnutzung der unfruchtbaren Zeit für Verheiratete für rechtmäßig halten, sondern die Anwendung von Mitteln, die die Empfängnis direkt verhindern, als immer unrechtmäßig verurteilt, auch wenn die Gründe für die spätere Praxis so erscheinen mögen aufrecht und seriös. In Wirklichkeit sind diese beiden Fälle völlig unterschiedlich. Bei ersterem bedient sich das Ehepaar mit Recht einer ihnen von Natur aus gegebenen Fähigkeit. In letzterem behindern sie die natürliche Entwicklung des generativen Prozesses. Es ist nicht zu leugnen, dass die Eheleute in jedem Fall aus vertretbaren Gründen beide vollkommen klar in ihrer Absicht sind, Kinder zu vermeiden, und sicherstellen möchten, dass keine entstehen. Aber ebenso wahr ist, dass nur im ersteren Fall Mann und Frau bereit sind, während der fruchtbaren Zeit auf den Geschlechtsverkehr zu verzichten, solange aus vernünftigen Gründen die Geburt eines weiteren Kindes nicht erwünscht ist. Und wenn die unfruchtbare Zeit wiederkehrt, nutzen sie ihre eheliche Intimität, um ihre gegenseitige Liebe auszudrücken und ihre Treue zueinander zu wahren. Dabei geben sie mit Sicherheit den Beweis einer wahren und authentischen Liebe ab.

(das vollständige Dokument: http://www.vatican.va/holy_father/paul_vi/encyclicals/documents/hf_p-vi_enc_25071968_humanae-vitae_en.html )

Alle Formen der Geburtenkontrolle werden verurteilt.

Papst Pius XI., Casti Connubii (Nr. 53-56), 31. Dez. 1930:

„Und jetzt, Ehrwürdige Brüder, werden wir im Detail die Übel erklären, die jedem der Vorteile der Ehe entgegenstehen. Die erste Überlegung gilt den Nachkommen, die viele die Kühnheit haben, die unangenehme Bürde der Ehe zu nennen, und von der sie sagen, dass sie von Verheirateten nicht durch tugendhafte Enthaltsamkeit (die das christliche Gesetz in der Ehe erlaubt, wenn beide Parteien zustimmen) sorgfältig vermieden werden soll, sondern durch frustrierend den Eheakt. Einige rechtfertigen diesen kriminellen Missbrauch damit, dass sie kindermüde sind und ihre Wünsche ohne die daraus resultierende Belastung befriedigen möchten. Andere sagen, dass sie aufgrund der Schwierigkeiten, sei es seitens der Mutter oder seitens der familiären Verhältnisse, weder kontinent bleiben noch Kinder bekommen können.„Aber es darf kein noch so schwerwiegender Grund angeführt werden, wodurch etwas an sich Widerspenstiges naturgemäß und moralisch gut werden könnte. Da also der eheliche Akt von Natur aus in erster Linie zur Zeugung von Kindern bestimmt ist, sündigen diejenigen, die ihn bei der Ausübung seiner natürlichen Kräfte und Absichten absichtlich vereiteln, gegen die Natur und begehen eine beschämende und an sich bösartige Tat. „Kein Wunder also, wenn die Heilige Schrift bezeugt, dass die Göttliche Majestät dieses schreckliche Verbrechen mit größtem Abscheu betrachtet und es zuweilen mit dem Tod bestraft hat. Wie St. Augustinus anmerkt: „ Selbst der Geschlechtsverkehr mit der rechtmäßigen Ehefrau ist ungesetzlich und böse, wenn die Empfängnis von Nachkommen verhindert wird. “ Onan, der Sohn Judas, tat dies und der Herr tötete ihn dafür (1. Mose 38:8-10).
„Da es daher einige in letzter Zeit offen von der ununterbrochenen christlichen Tradition abgewichen haben, haben es einige für möglich gehalten, eine andere Lehre in dieser Frage feierlich zu verkünden, die katholische Kirche, der Gott die Verteidigung der Integrität und Reinheit der Sitten anvertraut hat, aufrecht in der inmitten des moralischen Verderbens, das sie umgibt, um die Keuschheit der ehelichen Vereinigung vor der Befleckung durch diesen üblen Fleck zu bewahren, erhebt sie ihre Stimme als Zeichen ihrer göttlichen Botschafterschaft und verkündet erneut durch Unseren Mund: Jeglicher Gebrauch der Ehe so ausgeübt wird, dass die Handlung vorsätzlich in ihrer natürlichen Kraft, Leben zu erzeugen, vereitelt wird, ist ein Verstoß gegen das Gesetz Gottes und der Natur, und diejenigen, die sich so verhalten, werden mit der Schuld einer schweren Sünde gebrandmarkt.“

Wie passt das zu Benedikt XVI.s Förderung von Kondomen oder NFP? Natürlich nicht.

In seinem Buch Light of the World, Seiten 117-119, sagt Benedikt XVI.:

Frage: „Wollen Sie damit sagen, dass die katholische Kirche eigentlich nicht grundsätzlich gegen die Verwendung von Kondomen ist?

Antwort von Benedikt XVI.:

„Sie hält es natürlich nicht für eine wirkliche oder moralische Lösung, aber in diesem oder jenem Fall kann es dennoch sein, in der Absicht, das Infektionsrisiko zu verringern, ein erster Schritt in eine Bewegung hin zu einem anderen Weg, a menschlicher Art, Sexualität zu leben