Prämisse Nr. 1: Die römisch-katholische Kirche lehrt, dass Sex der Fortpflanzung dient
Peter Turner hat eine ausgezeichnete Antwort auf die Frage zu Onan. Darin deutet er an, dass Onan Sex wirklich missbraucht hat, und das verärgert Gott.
Wenn ich auch den priesterlichen Zölibat und die allgemeine Natur der römischen Lehre über Empfängnisverhütung, Masturbation und andere Vorschriften in Bezug auf Sex betrachte, scheint es, als wollte die römische Kirche wirklich suggerieren, dass die Schönheit des Sex darin besteht, dass er das Ende des „fruchtbar und fruchtbar sein“ fördert multiplizieren. Ich werde dem wahrscheinlich nicht gerecht, aber es scheint, als ob Fortpflanzung der Sinn von Sex ist.
Nun, meine Frage könnte als antagonistisch missverstanden werden, ist es aber nicht . Ich möchte wirklich verstehen, wie diese zusammenpassen. Hier ist mein Rätsel -
Prämisse Nr. 2: Das kanonische Lied Salomos feiert die Leidenschaft für Sex
Das Lied Salomons feiert eindeutig eine sexuelle Beziehung zwischen einem Mann und einer Frau, die sich sehr lieben. Ich weiß, dass einige in der Vergangenheit versucht haben zu sagen, dass das Lied Salomos die Liebe Christi zu seiner Gemeinde ist, aber ich kann das nicht mit Versen wie diesen kaufen:
SOS 5:3 Ich habe mein Gewand ausgezogen – muss ich es wieder anziehen? Ich habe meine Füße gewaschen – soll ich sie wieder beschmutzen? 4 Mein Geliebter steckte seine Hand durch die Riegelöffnung; Mein Herz begann für ihn zu schlagen. 5 Ich stand auf, um meinem Geliebten zu öffnen, und meine Hände tropften von Myrrhe, meine Finger von fließender Myrrhe an den Griffen des Riegels.
Ich finde es sehr schwer, das zu lesen und nicht zu denken, dass es körperlich ist. (Wir sind hier alle erwachsen, oder?)
Das Buch fährt fort, uns zu warnen, „die Liebe nicht zu wecken oder zu erwecken, bis sie es wünscht, denn die Liebe ist so stark wie der Tod“. (Es ist ein allgemeiner Refrain). Hier liegt der Fokus eindeutig auf dieser Leidenschaft.
Aber diese Leidenschaft wird scheinbar gefeiert, und das nicht unbedingt wegen der daraus resultierenden Kinder. Es mag gefährlich sein, wie Feuer, aber die beiden Liebenden sagen überhaupt nicht, dass es etwas Schlechtes ist.
Frage: Wie passt das zusammen?
Die Frage lautet also in aller Aufrichtigkeit: Wie lesen die Römer das Hohelied Salomos? Wie ist es mit der scheinbaren päpstlichen Präferenz für eine rein reproduktive Fortpflanzung zu vereinbaren?
Oder verstehe ich die Katholiken hier falsch – vielleicht sind sie nicht annähernd so spießig, wie die Leute sie darstellen? Die Puritaner waren auch keine Prüden , und es wäre schön zu verstehen, wenn ein Römer „die Freude am (ehelichen) Sex“ gutheißen könnte.
Laut der katholischen Kirche hat der Eheakt zwei Wirkungen: zeugend und vereinigend.
Sexuelles Vergnügen ist moralisch gestört, wenn es für sich selbst gesucht wird, isoliert von seinen Fortpflanzungs- und Einheitszwecken.
Dieser Hinweis im Katechismus bezieht sich auf die Sünde der Wollust, die Jesus mit Ehebruch gleichsetzt.
Die Lust ist das Problem, und die Kirche lehrt nicht, dass Mann und Frau aufgrund ihrer Ehe irgendwie von der Neigung zur Lust befreit werden. Es ist auch nicht logisch, der heilige Paulus sagt, dass die Ehe besser ist für diejenigen, deren Neigung zur Unzucht in ihnen brennt. Er sagt nicht, dass die Leidenschaft durch die Ehe gelöscht wird.
Ich habe gehört, dass das Lied Salomos das am meisten kommentierte Buch in der gesamten Bibel von Christen in der Geschichte der Kirche ist, und was der hl. Hieronymus daraus macht, ist sehr interessant.
Im Hohelied wird die Vorschrift als eine harte gegeben: "Reguliere deine Liebe zu mir." Und deshalb plädieren wir dafür, dass wir, wenn wir Fehler machen, dies nicht aus Unwissenheit, sondern aus Gefühl tun.
Ich bin mir nicht sicher, welchen Vers er mit „Reguliere deine Liebe zu mir“ übersetzt hat, aber wenn es das Gesamtgefühl ist, das er in der Übersetzung hatte, sollte es eine Wirkung haben. Es ist wahr, dass andere Kommentare das Hohelied verwenden, um Gottes Liebe zu seiner Gemeinde oder einfach die ganze trinitarische Dynamik der Liebe zu beschreiben. Aber das ist nur das notwendige und fruchtbare anagogische Verständnis des Buches. Die wörtliche Interpretation ist genau das, machen Sie Liebe mit Ihrem Geliebten.
Wir verwenden sogar Schriftstellen aus dem Hohelied in heiligen Rosenkränzen, um über das 5. glorreiche Geheimnis, die Krönung Marias als Königin des Himmels und der Erde, zu meditieren. Das bedeutet nicht, dass wir glauben, dass sie keine Jungfrau war, obwohl wir sie in einer Metapher als die Frau in dem Lied sehen, von der alle sagten: „Wer ist sie?“
Liebe und Verantwortung ist der beste und dichteste Weg, um ein vollständiges Verständnis des Zwecks von Sex und Ehe zu erlangen, wie er von der katholischen Kirche dargelegt wird.
Bitte beachten Sie dieses Zitat:
„Die Aufgabe der Fortpflanzungsfunktion ist das gemeinsame Merkmal aller Perversionen. Wir bezeichnen eine sexuelle Betätigung eigentlich als pervers, wenn sie das Ziel der Fortpflanzung aufgegeben hat und als davon unabhängiges Ziel die Lusterlangung verfolgt. So, wie Sie wollen Sehen Sie, der Bruch und Wendepunkt in der Entwicklung des Sexuallebens liegt in der Unterordnung unter den Zweck der Fortpflanzung Alles, was vor dieser Wendung geschieht, und ebenso alles, was sich darüber hinwegsetzt und nur auf Lustgewinn abzielt, wird unkomplimentär genannt 'pervers' und als solches verboten."
Dieses Juwel von einem Zitat stammt nicht einmal von einem Katholiken: Es ist von (dem Atheisten) Sigmund Freud!
Die Hauptüberlegung ist die Trennung des körperlichen Aktes von der Möglichkeit der Fortpflanzung. Ich habe in der katholischen Lehre gehört, dass „die ehelichen Handlungen jene Handlungen sind, die an sich für die Zeugung von Kindern geeignet sind“. Die katholische Lehre verlangt nicht, dass solche Handlungen leidenschaftslose, stoische Übungen sind; im Gegenteil, es sollte Liebe und Leidenschaft im Akt sein, da die Ehe mehr ist als nur körperlich, sie ist emotional, intellektuell und spirituell und der Akt des Liebesspiels kann all das oben Genannte sein und offen sein für das Generation von Kindern.
Für einen Katholiken spielt es keine Rolle, wie diese von Ihnen zitierten Verse aussehen , sondern wie die Kirche und die Kirchenväter sie authentisch interpretiert haben. Das Hohe Lied ist die erhabenste Weisheitsliteratur, in der die Beziehung der Seele (personifiziert als Braut) zu Christus (dem Bräutigam) in Analogie zur Beziehung zwischen einer Ehefrau und einem Ehemann verstanden wird ( s. Eph 5,32 ). : "Dies [dh die Ehe] ist ein großes Sakrament [griech.: mysterion oder "Geheimnis"]; aber ich spreche in Christus und in der Kirche.").
Der heilige Gregor von Nyssa verwendet in seinem Kommentar zum Hohelied das Wort ἔρως ( eros , woher wir das Wort „erotisch“ bekommen), um sich auf ἀγάπη ( agapē oder selbstaufopfernde Liebe) in seiner akuteren Form zu beziehen ( vgl . ebd. des Übersetzers Fn. 19, S. 403). Ebenda. 's Predigt 11 (S. 333-359) enthält seine Exegese der von Ihnen zitierten Verse, und das Vorwort von St. Gregory ( ebd. S. 3-14) ist lesenswert, um zu verstehen, wie König Solomon einige der mysteriösesten Realitäten verwendet der natürlichen Ordnung, um diejenigen der übernatürlichen Ordnung zu verstehen.
Die Behinderung des Fortpflanzungscharakters des ehelichen Aktes ist genau das, was ihn am häufigsten seiner einigenden Natur beraubt.
Mit anderen Worten, was Sie im Hohelied als gut gefeiert empfinden, ist gerade die vorbehaltlose gegenseitige Hingabe, die im ehelichen Kontext nicht möglich ist, wenn die Fruchtbarkeit künstlich verhindert wird.
Sogar der Agnostiker George Orwell erkannte dies.
https://www.firstthings.com/article/2016/04/orwell-and-contraception
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