Ich zitierte unten die Worte des Ehrwürdigen. Dhammavuddho, der erklärte, dass man gemäß SN 55.5, um den Eintritt in den Strom zu erreichen, die Aufmerksamkeit (yoniso manasikara) konzentriert haben muss, wenn man dem wahren Dhamma von wahren Männern (Ariyas) zuhört und darüber nachdenkt. Danach müssen sie den Dhamma in Übereinstimmung mit dem Dhamma praktizieren.
Sie können ihre Aufmerksamkeit nur fokussiert haben, wenn die fünf Hindernisse aufhören, ihren Geist gewohnheitsmäßig zu bedrängen. Zwei Arten von Personen bestehen dieses Kriterium – einer, der das erste Jhana erlangt hat, und einer, der hochintelligent ist (einen hohen IQ hat). Beide können ihren Geist effektiv konzentrieren.
Meine Fragen sind:
In dem YouTube-Video mit dem Titel „ Merkmale einer Sotapanna “, Ven. Dhammavuddho Mahathera erklärte (mit einigen Paraphrasen):
Nun schauen wir uns ein weiteres Sutta- SN 55.5 an . ... Es wird erwähnt, dass es vier Faktoren oder Bedingungen für den Stromeintritt gibt - sotapattiyangani. Erstens, die Verbindung mit wahren Männern - Sappurisa. Zweitens, das Hören des wahren Dhamma (Saddhamma). Drittens fokussierte Aufmerksamkeit oder richtige Aufmerksamkeit (yoniso manasikara). Und viertens, die Praxis des Dhamma in Übereinstimmung mit dem Dhamma – Dhammanudhammapatipatti.
Der erste ist der Umgang mit wahren Männern. Das Wort sappurisa bedeutet auch Ariyas – diejenigen, die das wahre Dhamma verstehen. Weil sie das wahre Dhamma verstehen, kannst du das wahre Dhamma von ihnen hören.
Die zweite Bedingung – Was ist das wahre Dhamma? ... wenn es mit den Worten des Buddha in den Suttas übereinstimmt, dann ist es das wahre Dhamma. ....
Die dritte Bedingung, dieses Wort – yoniso manasikara, was ich mit fokussierter Aufmerksamkeit übersetze. Manchmal sagen sie vorsichtige Aufmerksamkeit. Dieses Wort bedeutet, dass Sie sich beim Hören des Dhamma darauf konzentrieren, dem Dhamma zuzuhören. Mit anderen Worten, zu diesem Zeitpunkt haben Sie die fünf Hindernisse nicht. Wenn dem so ist, dann kannst du den Dhamma verstehen und den Stromeintritt erlangen.
Wer sind also die Menschen, die die fünf Hindernisse nicht haben? In den Suttas sagt der Buddha, dass, solange eine Person Piti und Sukha nicht erreicht hat, die von unheilsamen Zuständen, die von sinnlichen Freuden getrennt sind, die fünf Hindernisse ihn besessen haben und ihn gewohnheitsmäßig besessen sein werden.
Es gibt also zwei Arten von Menschen, die die fünf Hindernisse nicht haben. Der Erste ist derjenige, der das erste Jhana erlangt hat (dh derjenige, der Piti und Sukha erlangt hat). Wenn eine Person das erste Jhana erreicht hat, hat sie die fünf Hindernisse beseitigt, und der Buddha sagt, dass die fünf Hindernisse diese Person nicht länger gewohnheitsmäßig bedrängen.
Es gibt also zwei Bedingungen, wenn eine Person die Behinderungen hat. Erstens besessen es Ihren Verstand, es versklavt Ihren Verstand. Zweitens ist es gewohnheitsmäßig, es ist sehr oft da. ... Wenn eine Person das erste Jhana erreicht, reduzieren sich diese Hindernisse auf ein sehr niedriges Niveau. ...
Die andere Art von Person, die nicht von den fünf Hindernissen besessen ist, die ihren Geist gewohnheitsmäßig bedrängen, ist eine intelligente Person – die Person mit einem hohen IQ. Normalerweise wird eine Person mit einem hohen IQ geboren, er hat eine gute Konzentration und das hat er aus früheren Leben erhalten. Ein sehr gutes Beispiel ist Albert Einstein. ... (ein Beispiel von Albert Einstein) ... Es zeigt, dass er eine große Konzentration hatte. Intelligente Menschen sind also in der Lage, ihren Geist zu fokussieren. Das ist sehr wichtig. Eine zerstreute Person kann keine intelligente Person sein – der Geist ist so zerstreut.
Dies sind die zwei Arten von Personen. Erstens ist er aufgrund früherer Leben sehr intelligent geboren – er kann seinen Geist fokussieren. Die zweite Person ist jemand, der die Jhanas erlangt hat.
Die vierte Bedingung – die Praxis des Dhamma in Übereinstimmung mit dem Dhamma. Er praktiziert also weiterhin den Dhamma und wird den Stromeintritt erreichen. Nun ist diese vierte Bedingung für manche Menschen möglicherweise nicht notwendig. Wir finden in den Sutten – viele Menschen, wenn sie dem Buddha zuhören und das Dhamma sprechen, sogar zum ersten Mal, erreichen sie den Stromeintritt. Der Buddha bestätigt dies. Aber einige Leute, nachdem sie zugehört haben, macht es nicht sofort Klick. Sie gehen zurück und denken darüber nach und dann macht es klick. Und dann verstehen sie das Dhamma und erreichen den Stromeintritt.
Diese Praxis des Dhamma in Übereinstimmung mit dem Dhamma ist also, nachdem er zugehört hat, beginnt er, sich an den Dhamma zu erinnern oder mehr über den Dhamma zu erforschen. Und dann, nach einiger Zeit, dann fügen sich die Teile wie ein Puzzle zusammen. Und dann sieht er das Dhamma.
Das Zitat scheint IQ mit Konzentration gleichzusetzen: "Normalerweise hat eine Person, die mit einem hohen IQ geboren wurde, eine gute Konzentration, und das hat sie aus früheren Leben."
Ich nehme an, das klingt plausibel – dass jemand, um intelligent zu sein, sich konzentrieren können muss – aber ich denke, das ist eine persönliche Meinung des Autors (nicht „allgemein gültig“) und hat Ausnahmen von der Regel: Ich nehme das stattdessen an intelligente Menschen können zum Beispiel eingebildet sein; oder faul, oder etc.
Im Pfad zur Läuterung steht etwas über die sechs Arten von Temperament, wo es heißt:
Jemand, der „Verständnis besitzt“, ist jemand mit intelligentem Temperament.
Nach dieser Definition ist es vielleicht eine Binsenweisheit (vielleicht löscht "Verstehen" das Hindernis des "skeptischen Zweifels").
Ich weiß nicht wirklich, welches Pali-Wort gleichbedeutend mit "hohem IQ" ist?
Es gibt ein Wort cakkhumā , das meiner Meinung nach oft verwendet wird: normalerweise übersetzt als "mit gutem Sehvermögen", aber gelegentlich auch als "intelligent".
Ich denke, es bedeutet mehr oder weniger „mit wenig Staub in den Augen“ – fähig, das Dhamma zu „sehen“ oder wahrzunehmen.
Laut PTS-Wörterbuch :
Cakkhumant (adj.) [cakkhu+mant] Augen habend, mit Sehkraft begabt; der klaren Sicht, Intuition oder Weisheit; Wissen besitzen (vgl. samantacakkhu) D i.76 (jemand, der weiß, dh ein Kenner); cakkhumanto rūpāni dakkhinti „diejenigen, die Augen haben zu sehen, werden sehen“ (von Buddha) D i.85, 110, etc. – Vin i.16; S i.27; A i.116, 124; iv.106; Dh 273; Es 108, 115; DA i.221; DhA iii.403; iv.85. -- insb. als Ep. des Buddha: der Allwise S i.121, 134, 159, 210; Sn 31, 160, 992, 1028, 1116, 1128; Vv 125 (= pañcahi cakkhūhi cakkhumā Buddho Bhagavā VvA 60, vgl. cakkhu iii.); Vv 8127.
Ich schätze, das hängt vielleicht mit der „richtigen Ansicht“ (und schließlich mit der „Weisheit“) zusammen, vielleicht mehr als mit der Konzentration.
Ich schätze, um das ursprünglich zitierte Sutta besser zu verstehen (wobei ich für den Moment die Erklärung des Ehrwürdigen als „hohen IQ“ vergesse), wäre es gut, die Bedeutung von yoniso manasikāra zu untersuchen .
Hohe Intelligenz könnte auch eine Voraussetzung dafür sein, endlos destruktive Lehren zu fabrizieren. Ich denke also nicht, dass es richtig ist zu sagen, dass der IQ ein Kriterium ist. Nicht Intelligenz ist gefragt, sondern Tugend.
Visakha, die große Unterstützerin, war erst sieben Jahre alt, als der Buddha ihren Geburtsort besuchte... Obwohl sie so jung war, war sie religiös und tugendhaft. Als solche erlangte sie unmittelbar nach dem Hören des Dharma vom Buddha die erste Stufe der Heiligkeit.
Es ist also nicht die intellektuelle Kapazität von Albert Enstaine, die benötigt wird, sondern Tugendhaftigkeit und Vertrauen in die Lehre.
Bei den Sutten bin ich mir nicht sicher, aber in Milindapanha heißt es:
„Was ist der Grund dafür, dass ein Kind unter sieben Jahren keine Einsicht erlangen kann? Denn ein Kind hat einen reinen Geist und sollte bereit sein, den Dhamma zu verwirklichen.“
„Wenn ein Kind unter sieben, oh König, Verlangen nach Dingen empfinden könnte, die zu Verlangen führen, Hass auf Dinge, die Hass erregen, durch irreführende Dinge getäuscht werden könnte und zwischen Gesund und Unheilsam unterscheiden könnte, dann könnte ihm Einsicht möglich sein. Der Geist eines Kindes unter sieben Jahren, oh König, ist jedoch schwach und das unbedingte Element von Nibbāna ist gewichtig und tiefgründig . Daher, oh König, konnte ein Kind unter sieben Jahren, obwohl es korrekt praktizierte, den Dhamma nicht erkennen.“
Ein gewisser IQ jenseits von "schwach" scheint also eine Voraussetzung zu sein. Bin mir aber nicht sicher wie hoch es sein muss. Anekdotisch von meinen Lehrern, können einige Arten von hoher Intelligenz (die zu konzeptioneller Verbreitung führen, Papanca) tatsächlich im Weg stehen.
Dies ist ein Missverständnis des Begriffs IQ. Vollkommen verständlich – Dhammavuddho ist ein buddhistischer Mönch, kein kognitiver Psychologe – aber es lohnt sich, darüber nachzudenken.
Fokussierte Aufmerksamkeit ist (vielleicht) ein Merkmal, das mit einem hohen IQ in Verbindung gebracht wird, aber das hat mehr mit der Natur des IQ-Tests zu tun als mit einem tieferen spirituellen Problem. IQ-Tests messen die Fähigkeit, Muster zu erkennen und zu analysieren. Zum Beispiel habe ich einmal einen Bekannten beobachtet, der sich mit einem Logikpuzzle abmühte – eines dieser Dinge, bei dem man seltsam geformte Blöcke zusammensetzen muss, damit sie einen perfekten Würfel bilden – und ich war verwirrt darüber, warum er damit zu kämpfen hatte. Ich konnte ein Muster erkennen, das er nicht konnte; Ich konnte nicht verstehen, warum er es nicht sehen konnte. Beachten Sie jedoch, dass dies keine Frage der Fähigkeit zur konzentrierten Aufmerksamkeit war – er war ziemlich auf die Aufgabe konzentriert – sondern darauf, die Aufmerksamkeit auf die richtigen Aspekte zu lenkendes vorliegenden Problems. In diesem Sinne ist es, als würde man den Mann (oder Hasen) im Mond sehen, oder eine dieser optischen Täuschungen, die zuerst eine Vase und dann ein Paar Gesichter sind. Man sieht es nicht, und dann sieht man es ohne ersichtlichen Grund; etwas unterhalb des denkenden Geistes scheint plötzlich die Aufgabe zu „begreifen“ und die eigenen Wahrnehmungen neu zu organisieren.
Viele intelligente Menschen sind spirituell unfähig, weil sie ihre konzentrierte Aufmerksamkeit auf die falschen Dinge gerichtet haben. Wir könnten hier an Anwälte denken: Anwälte sind im Allgemeinen ziemlich klug, haben ihre Karriere jedoch der Verteidigung und Förderung der egoistischen, ego-gebundenen, materialistischen Wünsche ihrer Klienten gewidmet. Die Arbeit eines Anwalts ist damit verbunden, Illusionen als solide, faktische Wahrheit darzustellen; ihre fokussierte Aufmerksamkeit ist in die völlig falsche Richtung (aus buddhistischer Sicht) fixiert.
Die „Intelligenz“ eines Buddhisten liegt darin, offen zu sein für diesen Moment der konzeptionellen Reorganisation, des Wartens auf etwas unter dem denkenden Verstand, um zu begreifen, was vor sich geht, und die eigene Perspektive zu ändern. Diejenigen, deren konzentrierte Aufmerksamkeit fixiert ist (eine Fixierung, die im Konzept von tanhā enthalten ist), verpassen diesen Moment des natürlichen „Begreifens“, weil sie darauf bedacht sind, etwas ganz anderes zu begreifen. IQ kann eine Hilfe oder ein Hindernis sein.
Der Intelligenzquotient, der die geistige Schärfe misst, gilt nicht ohne emotionale Intelligenz und Empathie (Fähigkeit zum Mitgefühl).
https://www.crimeandinvestigation.co.uk/article/serial-killers-iqs-ranked
Positiv anzumerken ist, dass man abseits von Rechnen und Rechnen nachhaltig im Wald lebt, man hat immer noch gute Chancen, die erste Stufe der Erleuchtung zu erreichen.
Kultiviere in Harmonie
Gemäß AN 6.87 ist eines der Merkmale einer Person, die in der Lage sein wird, die Lehren des Buddha mit geschickten Qualitäten zu verstehen und zu praktizieren, dass sie „weise, hell und klug“ ist.
„Bettelmönche, jemand mit sechs Qualitäten ist nicht in der Lage, den sicheren Weg in Bezug auf geschickte Qualitäten zu betreten, selbst wenn er auf die wahre Lehre hört. Welche sechs? Sie ermorden ihre Mutter oder ihren Vater oder einen Vollkommenen (Arahant). Sie vergossen böswillig das Blut eines Verwirklichten (Tathagata). Sie verursachen ein Schisma im Saṅgha. Sie sind geistlos, langweilig und dumm . Jemand mit diesen sechs Qualitäten ist nicht in der Lage, den sicheren Weg in Bezug auf geschickte Qualitäten zu betreten, selbst wenn er auf die wahre Lehre hört.
Jemand mit sechs Qualitäten ist in der Lage, den sicheren Weg in Bezug auf geschickte Qualitäten zu betreten, wenn er auf die wahre Lehre hört. Welche sechs? Sie ermorden nicht ihre Mutter oder ihren Vater oder einen Vollkommenen (Arahant). Sie vergießen nicht böswillig das Blut eines Verwirklichten (Tathagata). Sie verursachen kein Schisma im Saṅgha. Sie sind weise, klug und schlau . Jemand mit diesen sechs Qualitäten ist in der Lage, den sicheren Weg in Bezug auf geschickte Qualitäten zu betreten, wenn er auf die wahre Lehre hört.“
AN 6.87
Der Pali-Satz hier ist „ paññavā hoti ajaḷo aneḷamūgo “.
„ jaḷa “ und „ eḷamūga “ sind Gegensätze von „ ajaḷa “ und „ aneḷamūga “.
Aus dem Concise Pali-English Dictionary :
pañña : [Adj.] weise; mit Wissen ausgestattet. (in cpds.). || paññā (f.) Weisheit; Wissen; Einblick.
jaḷa (adj.) langsam; blöd. (m.) ein dummer Mensch.
eḷamūga : [m.] Idiot.
Andere Sutta-Referenzen:
Jemand mit fünf Qualitäten ist in der Lage, den sicheren Weg in Bezug auf geschickte Qualitäten zu betreten, wenn er auf die wahre Lehre hört. Welche fünf? Sie setzen den Vortrag, den Sprecher oder sich selbst nicht herab. Sie sind weise, klug und schlau . Sie glauben nicht zu wissen, was sie nicht wissen. Jemand mit diesen fünf Qualitäten ist in der Lage, den sicheren Weg in Bezug auf geschickte Qualitäten zu betreten, wenn er auf die wahre Lehre hört.“
AN 5.152
Jemand mit fünf Qualitäten ist in der Lage, den sicheren Weg in Bezug auf geschickte Qualitäten zu betreten, wenn er auf die wahre Lehre hört. Welche fünf? Sie hören nicht auf die Lehre, die nur darauf aus ist, sie niederzuschreiben. Sie hören der Lehre nicht mit einem feindseligen, fehlersuchenden Geist zu. Sie sind dem Lehrer gegenüber nicht feindselig und planen nicht, sie anzugreifen. Sie sind weise, klug und schlau . Und sie glauben nicht zu wissen, was sie nicht wissen. Jemand mit diesen fünf Qualitäten ist in der Lage, den sicheren Weg in Bezug auf geschickte Qualitäten zu betreten, wenn er auf die wahre Lehre hört.“
AN 5.153
„Bettelmönche, das Erscheinen von sechs Dingen ist selten auf der Welt. Welche sechs? Ein Verwirklichter, ein Vollkommener, ein vollständig erwachter Buddha. Eine Person, die die von einem Verwirklichten proklamierte Lehre und Ausbildung lehrt. Wiedergeburt in einer zivilisierten Region. Unbeeinträchtigte Sinnesfähigkeiten. Hell und klug sein . Begeisterung für handwerkliche Qualitäten. Das Erscheinen dieser sechs Dinge ist auf der Welt selten.“
AN 6.96
Das Erreichen hoher IQ-Testergebnisse geht einher mit der Fähigkeit, die fokussierte Konzentration der eigenen Aufmerksamkeit aufrechtzuerhalten. Mit der Entwicklung dieser Fähigkeit entwickelt sich auch das Potenzial, höhere Punktzahlen zu erreichen. Dass diese Fähigkeit ein begehrtes Ergebnis meditativer Praxis ist, schließt die Möglichkeit nicht aus, mit dieser Fähigkeit geboren zu werden oder zu ihrer Entwicklung erzogen zu werden, aber ohne traditionelles Training in Meditation. Ich denke, dass diese Punkte selbstverständlich sind.
Ein hohes IQ-Testergebnis beseitigt also nicht die Notwendigkeit der Fähigkeit, sich zu konzentrieren und zu konzentrieren, sondern beweist diese Fähigkeit.
Aber die Kehrseite davon – keine hohen IQ-Werte zu haben – beweist keine Unfähigkeit, sich zu konzentrieren und zu konzentrieren, weil Sie vielleicht nicht an den vorgestellten Problemen interessiert sind und stattdessen den Dharma studieren möchten. Als ich das letzte Mal einen IQ-Test hatte, sah ich darin keine Dharma-Fragen.
- Ist die oben erwähnte Rolle des IQ in den Sutten zu finden? (Referenzanfrage)
Und dann, Mönche, nachdem ich Brahmās Bitte verstanden hatte, überblickte ich aus Mitgefühl die Welt mit dem Auge eines Erwachten. Als ich, Mönche, die Welt mit dem Auge eines Erwachten überblickte, sah ich Wesen mit wenig Staub in ihren Augen, mit viel Staub in ihren Augen, mit scharfen Fähigkeiten mit stumpfen Fähigkeiten, mit guten Veranlagungen, mit schlechten Veranlagungen, fügsam , unfügsam, wenige sehen aus Angst vor Sünden und der Welt dahinter.
So wie in einem Teich mit blauen Lotusblumen oder in einem Teich mit roten Lotusblumen oder in einem Teich mit weißen Lotusblumen werden einige rote und blaue und weiße Lotusblumen im Wasser geboren, wachsen im Wasser, erheben sich nicht über das Wasser, sondern gedeihen während alle zusammen eingetaucht; ein paar blaue oder rote oder weiße Lotusblumen werden im Wasser geboren, wachsen im Wasser und erreichen die Wasseroberfläche; ein paar blaue oder weiße Lotosblumen werden im Wasser geboren, wachsen im Wasser und stehen unbefleckt aus dem Wasser; Genauso sah ich, Mönche, die Welt mit dem Auge eines Erwachten überblickend, Wesen mit wenig Staub in ihren Augen, mit viel Staub in ihren Augen, mit scharfen Fähigkeiten, mit stumpfen Fähigkeiten, von guten Veranlagungen, von schlechten Veranlagungen, fügsam, unfügsam, wenige sehen aus Angst vor Sünden und der Welt dahinter.
Dann sind die ersten Menschen, die der Buddha zu lehren auserwählt hat, Jana-Praktizierende...
Da fiel mir ein, ihr Mönche:
„Nun, wem sollte ich dieses Dhamma zuerst beibringen? Wer wird dieses Dhamma schnell verstehen?'
Da fiel mir ein, ihr Mönche:
„Tatsächlich ist dieser Āḷāra der Kālāma gelehrt, erfahren, weise und hat seit langer Zeit wenig Staub in seinen Augen. Angenommen, ich würde zuerst Āḷāra, dem Kālāma, Dhamma beibringen, er wird dieses Dhamma schnell verstehen.
Dann näherten sich mir Devatās und sagten so:
Herr, Āḷāra der Kālāma ist vor sieben Tagen gestorben.'
So entstand Wissen und Vision in mir, dass Āḷāra der Kālāma vor sieben Tagen gestorben war.
Da fiel mir ein, ihr Mönche:
'Āḷāra der Kālāma hat einen großen Verlust erlitten. Denn wenn er dieses Dhamma gehört hätte, hätte er es schnell verstanden.'
Da fiel mir ein, ihr Mönche:
„Nun, wem könnte ich dieses Dhamma zuerst beibringen? Wer wird dieses Dhamma schnell verstehen?
Da fiel mir ein, ihr Mönche:
„Dieser Uddaka, Ramas Sohn, ist gelehrt, erfahren, weise und hat seit langem wenig Staub in den Augen. Angenommen, ich würde zuerst Uddaka, Ramas Sohn, Dhamma lehren? Er wird dieses Dhamma schnell verstehen,'
Dann kamen Mönche, Devatās, die sich mir näherten, und sprachen so:
„Herr, Uddaka, Ramas Sohn, ist vergangene Nacht gestorben.“
So entstand Wissen und Vision in mir, dass Uddaka, Ramas Sohn, letzte Nacht gestorben war.
Da fiel mir ein, ihr Mönche:
'Uddaka, Ramas Sohn, hat einen großen Verlust erlitten. Denn wenn er dieses Dhamma gehört hätte, hätte er es schnell verstanden.
Da fiel mir ein, ihr Mönche:
„Nun, wem könnte ich dieses Dhamma zuerst beibringen? Wer wird dieses Dhamma schnell verstehen?
Da fiel mir ein, ihr Mönche:
„Diese Gruppe von fünf Mönchen, die mich bedienten, als ich selbstentschlossen im Streben war, war sehr hilfreich. Angenommen, ich würde zuerst dieser Gruppe von fünf Mönchen Dhamma beibringen?
- Wie könnten nicht so intelligente Personen ihren Mangel an IQ kompensieren, wenn sie den Dhamma verstehen und in den Strom eintreten wollen?
Machen Sie so viel wie möglich die Konzentrationsmeditation. Bei pa-auk meditieren sie 2-7 Jahre lang Vollzeit.
Die Einsichtsmeditation ist sehr detailliert, daher sind die sehr starken heilsamen Geister erforderlich, um auf sie alle in rechter Relativität zuzugreifen.
Ich denke, ein hoher iq ist wie ein gutes Sehvermögen.
In der Dhamma-Schulung mag die vorherrschende Einsichtsfähigkeit erlauben, schneller zu 'zielen' wie in 'dhamma sehen', dass man dadurch 'den Punkt sieht', die Lehre intellektuell erfasst und aufgrund dieses Verständnisses der Geist gelenkt werden kann zum unsterblichen Element, auch nach dem 1. Jhana, und dies verwirklicht die unübertroffene Befreiung sannavedananirodha. Ich sage, es könnte möglich sein, weil jemand, dem es an Weisheit mangelt, den anderen übertreffen oder einfach klüger trainieren könnte, wenn er gut unterrichtet wird. Wenn alle Dinge ansonsten effektiv gleich sind, wird derjenige mit schneller Unterscheidung das Dhamma schneller sehen und dadurch das Bewusstsein verstehen.
Pannavimutti sind Arahants mit vorherrschender Erkenntnisfähigkeit. Sie überspringen das Arupa Jhana und verlassen sich nur auf das Rupa Jhana und das Beendigungsprinzip zur Zerstörung von Makeln, indem sie mit Weisheit sehen.
Das Verständnis des Dhamma muss auf der Grundlage von Meditation reifen, ein extrem hoher iq garantiert kein Sehen, es können einige Blockaden wie Voreingenommenheit und persönliche Fixierungen vorhanden sein. Jemand mit schneller Unterscheidungskraft muss die gleiche Arbeit in Bezug auf Achtsamkeit und Beachtung der Botschaft des Lehrers tun.
Ich denke, dass jemand mit langsamer Weisheit diese Hindernisse hat;
#1. Ich denke, es ist gut, über die meisten falschen Ansichten zu lernen. Eine bewundernswerte Kameradschaft ist unerlässlich.
Was ich tun würde, ist einfach Sutta lernen, das Wesentliche auswendig lernen und Vertrauen und Konzentration kultivieren, Weisheit wird folgen.
Ein hoher iq kann überbewertet werden. Es ist wie ein gutes Sehvermögen, es ist Verschwendung, wenn es nichts Schönes zu sehen gibt oder wenn einem niemand den Weg zu schönen Dingen zeigt. Es gibt einen Grund, warum iq nicht direkt mit dem Sehen des Dhamma korreliert.
Jemand, der nicht sehr schnell in der Weisheit ist, aber ein gutes Herz hat, standhaften Glaubens hat, leicht zu ermahnen ist und weise Freunde hat, von dem kann man erwarten, dass er das Ziel erreicht.
Imo geben viel zu wenige Menschen zu, dass sie vielleicht nicht viel von dem komplexen Dhamma verstehen, das schwer zu erkennen ist. Ich denke, sie tun sich keinen Gefallen und können sich vieles erleichtern, indem sie ihre Stärken und Schwächen erkennen.
#2. Man kann dies auf ein Minimum beschränken und aufgrund des Lehrers, des Dhamma und des Sangha viel Vertrauen und Freude haben. Auch hier wird bewundernswerte Kameradschaft viele dieser Probleme für eine wie diese auslagern.
Auch sollte man spekulative Argumentationslinien und den Zweifel anerkennen. Man sollte lernen, dass „wenn eines von zweien wahr ist; dann ist die wichtigste falsche Ansicht, dass „vielleicht dies wahr ist und vielleicht die andere wahr ist“.
Man sollte sich darauf konzentrieren, nicht auf eine falsche Ansicht fixiert zu werden.
Hier ist das Erlernen des Sutta-Ausdrucks entscheidend, achten Sie nicht einmal darauf, was die meisten Leute sagen, da es so aussieht, als hätten 99% der Leute keine Ahnung und viele denken, dass sie eine Ahnung haben, und von denen, die eine Ahnung haben, nur wenige sind perfekt im Ausdruck und machen keine Fehler, die die Leute verwirren.
Um die Atombombe zu bauen, brauchte es viele weltliche, selbstsüchtige Menschen mit hohem IQ, wie Albert Einstein (der anfangs, aber später bedauerlicherweise Lobbyarbeit bei der US-Regierung leistete). Robert Oppenheimer verkündete aus der Bhagavad-Gita:
"Jetzt bin ich der Tod geworden, der Zerstörer der Welten."
Heutzutage gibt es alle Arten von Menschen mit hohem IQ, die in der Militär- und Finanzindustrie arbeiten. Der IQ hat offensichtlich nichts mit dem Stream-Entry zu tun.
Was mit dem Stromeintritt zusammenhängt, ist eine bereits bestehende Leidenschaftslosigkeit oder Ernüchterung gegenüber der Welt und die Fähigkeit (die Furchtlosigkeit und Stärke einschließt), loszulassen und das „Selbst“ aufzugeben. Was mit dem Stromeintritt zusammenhängt, ist eine Sensibilität gegenüber Leiden.
Wenn IQ für den Stromeintritt erforderlich wäre, dann wäre der Stromeintritt selbst eine mentale Denkübung, was nicht der Fall ist. Stromeintritt erfordert eher Nicht-Denken als Denken. Dies zeigt, wie schwach Dhammavuddho zu sein scheint.
Von William Hamilton, Heilige und Psychopathen .
Anmerkungen:
Idiot war früher ein Fachbegriff für eine Person mit einem IQ von 51–70.
Jack Engler ist Co-Autor des Buches Transformations of Consciousness , das (IIRC) seine Studie als Kapitel enthält; Die Probanden wurden in der Praxis von Dipa Ma, Schülerin von Mahasi Sayadaw und Anagarika Munindra, angeleitet.
"englittenment" im Text bezieht sich auf den Stream-Eintrag (siehe Kontext).
3.2.23. Intelligenz und Aufklärung
Andere Dinge, über die Sie sich keine Sorgen machen müssen, sind mangelnde Intelligenz und Bildung. Eines der Forschungsthemen von Dr. Jack Engler war ein Idiot. Obwohl diese Dame sehr lange brauchte, um die Meditationsanweisungen zu behalten, wurde sie sehr schnell erleuchtet, sobald sie sie verstanden hatte. Sie war immer noch ein Idiot, aber zumindest war sie ein aufgeklärter Idiot.
Es gibt einen negativen Aspekt, wenn man intelligent oder hochgebildet ist. Das Problem ist, dass sich diskursives und analytisches Denken sehr negativ auf die Fähigkeit auswirkt, einen ruhigen und konzentrierten Geist zu entwickeln. Intelligente und gebildete Menschen neigen sehr dazu, über Dinge nachzudenken. Die Essenz der Vipassana-Meditation besteht darin, eine tiefgreifende Untersuchung von Bewusstseinsobjekten zu entwickeln. Denken ist nicht Beobachten. Je fortgeschrittener Ihre Praxis wird, desto weniger logisch oder vernünftig werden Ihre Wahrnehmungsobjekte. Es ist wesentlich, die Fähigkeit zu entwickeln, Meditationsobjekte gründlich zu untersuchen und zu durchdringen, ohne darüber nachzudenken. Intellektuelle machen als Gruppe in der Meditation langsamere Fortschritte und haben weniger Erfolg. Ich kenne jedoch mehrere Menschen, die einen PhD, MD oder einen anderen hochgebildeten Status haben und erleuchtet wurden.
max