In Bezug auf Dinah heißt es in der Jewish Encyclopedia (Fettdruck von mir hinzugefügt):
—In der rabbinischen Literatur:
Dinah wird für die Affäre mit Sichem verantwortlich gemacht, weil sie "ausging" (Gen. xxxiv. 1), und ihre Brüder sie mit Gewalt von Sichem wegzerren mussten (Pred. R. x. 8; Gen. R. lxxx.) . Als Jakob zu Esau ging, sperrte er Dinah zunächst in eine Kiste, aus Angst, Esau würde sie heiraten wollen. Sein Handeln brachte den Tadel Gottes hervor: „Wenn du deine Tochter rechtzeitig verheiratet hättest, wäre sie nicht zur Sünde versucht worden und hätte außerdem einen wohltuenden Einfluss auf ihren Ehemann ausgeübt“ (Gen. R. lxxx .). Ihr Bruder Simeon versprach, sie zu heiraten; aber sie wollte nicht gehen, Sichem, aus Angst, dass nach ihrer Schande niemand sie zur Frau nehmen würde (Gen. R. lc ); später wurde sie jedoch mit Hiob verheiratet (BB 16b [ sic; 15b offenbar die richtige Referenz]; General R. lc ). Als sie starb, begrub Simeon sie im Land Cannan [sic]. Sie wird daher als „die kanaanäische Frau“ bezeichnet (Gen. xlvi. 10). Shaul ( ib. ) war ihr Sohn von Shechem (Gen. R. lc ) .
Ich versuche, die genauen Aussagen aus der Genesis Rabbah aufzuspüren, aus denen der fett gedruckte Text oben zusammenfasst . Ich glaube, es könnte zumindest teilweise aus dem folgenden Teil dieser Seite mit hebräischem Text stammen :
[יא [דינה הוצאה מביתו של שכם
ויקחו את דינה ר' יודן אמר: גוררין בה ויוצאין.
אמר רבי הונא: הנבעלת לערל קשה לפרוש.
אמר רבי הונא: אמרה: ואני אנה הוליך את חרפתי? "
ר' יהודה ור' נחמיה ורבנן ר' יהודה אמר: שעשה כמעשה כנענים.
ר' נחמיה אמר: שנבעלה מחוי, שהוא בכלל כנענים.
ורבנן אמרין: נטלה שמעון וקברה בארץ כנען:
Also was ich wissen will:
Ich möchte die genaue Quelle dieser Aussagen in der Jewish Encyclopedia finden, sowohl in hebräischer als auch in englischer Übersetzung, damit ich feststellen kann, dass die Zusammenfassung genau widerzuspiegeln scheint, was diese speziellen Lehren der Rabbiner darüber waren (ich weiß, dass andere Lehren es sein könnten gibt es auch).
Mein besonderes Interesse gilt den rabbinischen Quellen, die postulieren, dass Shaul der Sohn von Shechem ist (die letzte Aussage im obigen JE-Eintrag) , im Gegensatz zu einigen anderen Quellen, die ihn als Sohn einer Vereinigung zwischen Simeon und Dinah haben.
Sie haben die Quellen bezüglich der Heirat von Dina mit Job (in dem von Ihnen markierten Text enthalten) nicht hinzugefügt. Hier sind einige (der Rest Ihrer Quellen ist genau richtig):
ויש אומרים איוב בימי יעקב היה ודינה בת יעקב נשא כתיב הכא כדבר נבל הנבלות תדברי וכתיב התם כי נבלה בה בישראל.
Manche sagen, dass der Job in der Zeit von Jacob und Jacob und Jacob die Tochter von Jacob gelebt hat. [Der Beweis ist, dass] es hier [im Buch Hiob] geschrieben steht, Du sprichst, wie eine der gottlosen Frauen [Nebaloth] spricht, und es steht an anderer Stelle [in Verbindung mit Dinah] geschrieben, weil er Torheit begangen hatte [nebelah] es, Israel.
ר' חנינא בשם ר' אבא הכהן בר' אליעזר פתח: למס מרעהו חסד. מנעת חסד מן אחוך, היא נסבת לאיוב , שאינו לא גר ולא מהול.
R ' Chanina sagte im Namen von R' Abba dem Kohen, dem Sohn von R' Eliezer: "Güte entzieht einem seinem Freund". Du hast deinem Bruder Freundlichkeit vorenthalten, also wird sie Hiob heiraten, der weder Ger noch Beschnittener ist.
נטל יעקב דינה ונתנה בתיבה, שלא יראה אותה עשו ויטול אותה לאשה, א"ל הקב"ה חסכתה אותה ממנו חייך לאדם ערל היא מתוקנת, הוא דכתיב למס מרעהו חסד, אילו היתה נישאת לעשו שמא היתה מגיירת אותו, כשנטלה איוב לא גיירה אותו ? לפיכך חסכתה אותה הרי בן מאירה בא כנגדה, וירא אותה שכם בן גדה.
Jakob nahm Dinah und legte sie zu seiner Frau, damit Esav sie nicht werde. Hashem sagte zu ihm: Du hast sie ihm vorenthalten, [ich schwöre] bei deinem Leben, sie wird einem unbeschnittenen Mann gegeben werden. So steht geschrieben: „Von einem, der seinem Freund Freundlichkeit vorenthält“. Wenn sie Esav geheiratet hätte, hätte sie ihn vielleicht bekehrt, denn hatte sie Hiob nicht bekehrt? Deshalb hast du sie ihm vorenthalten, damit eine verfluchte Person zu ihr kommen wird: "Und Sichem, der Sohn Hamors, sah sie".
דינה בת יעקב נישאת לשבעה אלופים, שכם בן חמור, שמעון בן יעקב, איוב , נבל, דוד, טורנוסרופופופ ר ר עקיבא ... אחרירת עקב דינה לאי לאיwor ר & ר עק &
עק; Shimon, Sohn von Jacob, Job, Naval, David, Quintus Tineius Rufus und R' Akiva ... nachdem Jacob gestorben war, heiratete Dinah Job.
Und hier sind die in den Fragen genannten Quellen mit ihren (inoffiziellen) Übersetzungen:
11 [Dina wurde aus Sichems Haus geholt]
„und sie nahmen Dina“. R' Yuden sagte: Sie haben sie herausgeschleppt.
R'Huna sagte: Eine Frau, die mit einem Unbeschnittenen verkehrte, kann ihn nicht so einfach verlassen.
R'Huna sagte: Sie sagte: Wohin werde ich mit meiner Schande gehen? Bis Shimon ihr schwor, dass er sie (als Frau) nehmen würde, und das steht geschrieben: „und Saul, der Sohn der Kanaaniterin“ – der Sohn von Dinah, der mit einem Kanaaniter kopulierte.
(Dies ist ein Streitthema zwischen) R' Yehuda und R' Nechemia und den Weisen.
R' Yehuda sagte: Dass er wie ein Kanaaniter gehandelt hat.
R' Nechemia sagte: Dass sie mit Chivi kopulierte, die als Kanaaniter gelten.
Und die Weisen sagten: Shimon nahm sie und begrub sie im Land Kanaan.
Spätere Ergänzung:
Hier sind Rabbi Hirschs Gedanken über Shaul (in den Kommentaren erbeten). Da der in den Kommentaren diskutierte Midrasch nicht ausdrücklich sagt, wer Shauls biologischer Vater ist, spekuliert R'Hirsch, dass es sich um Shechems handeln könnte, aber er gibt nicht an, dass dies seine definitive Meinung ist (denn wie wir besprochen haben, kann die Quelle interpretiert werden so oder so, obwohl die meisten denken, dass Shaul Shimons leiblicher Sohn ist):
ושאול בן הכנענית. אם "כנענית" ז אם כך, הרי גם בן זה לא התנכר למשפחת יעקב. היא נקראת "כנענית", שכן בנה - מבחינה גופנית - היה בן של כנעני. נמצא אפ
Wenn der „Kanaaniter“ hier Dinah ist, die Shimon heiratete (siehe Bereshit Raba 80, 10), ist es möglich, dass Shaul nicht Shimons Sohn ist, sondern ein Sohn, der Dinah aus Sichem geboren wurde. Wenn dem so war, entfremdete sich selbst dieser Sohn nicht von Jakobs Familie. Sie wird „Kanaaniter“ genannt, weil ihr Sohn biologisch gesehen der Sohn eines Kanaaniters (Mannes) war. Daher können wir schlussfolgern, dass selbst dann, wenn eine Tochter Jakobs einen Kanaaniter heiratet, die Identität des Neugeborenen auf der Grundlage seiner/ihrer Mutter betrachtet wird (siehe Yevamot 45b).
So is there anything else you need?
Außer einer englischen Übersetzung der Passagen? Vielleicht noch etwas, basierend auf Ihrem Kommentar. Woher bekommt JE eine Quelle, die besagt, dass Schauls Vater Shechem war , nicht Simeon? Diese Quelle , was auch immer es ist, ist die wichtigste für meine Forschung.
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ScottS
Seth J
mevaqesh
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Baby Robbe
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LN6595
ScottS
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