In Lukas 24:16, in der Verwendung des Passivs, das dem Griechischen entspricht?
"Ihre Augen wurden daran gehindert, ihn zu erkennen." (NRSV)
Nur eine englische Übersetzung (NLV) besagt, dass Gott sie daran gehindert hat, Jesus auf dem Weg nach Emmaus zu erkennen. Ich frage mich, ob der Grieche wirklich impliziert, dass es Gott war, oder ob es möglicherweise ihre eigenen Einschränkungen waren, die ihre Augen davon abhielten, ihn zu erkennen.
Das Verb ist ἐκρατοῦντο (ekratounto), das der unvollkommene passive Indikativ 3. Plural des Verbs κρατέω (krateō) ist, das in diesem Zusammenhang die Idee von „zurückhalten“ hat. 1
Es ist jedoch nicht so, dass sie Jesus (V. 15) in gewisser Hinsicht nicht „gesehen“ hätten, sondern dass sie, als sie Ihn sahen, nicht „wussten“ (ἐπιγνῶναι; epignonai), dass er es war, daher die NRSV-Notation von a Versagen, Ihn zu „erkennen“. Da ἐκρατοῦντο Imperfekt ist, hat es eine kontinuierliche Idee. Also "wurden ihre Augen zurückgehalten, um ihn nicht zu kennen."
Es kann durchaus sein, dass diese Zurückhaltung „physisch“ war, da Jesus in gewisser Weise verhüllt war, um zu verhindern, dass er sein Gesicht sah. Es gibt jedoch starke Beweise dafür, dass ihr Mangel an Anerkennung auch bei Seiner Stimme und Lehre vorhanden war (Verse 17, 19, 25-27), was auf eine „stärkere“ Blindheit gegenüber Seiner Identität hinweist als nur auf einen visuellen Mangel an Anerkennung. War es teilweise wegen ihres Unglaubens (V.25)? Vielleicht, aber es scheint, dass es mehr geben muss.
Erst wenn er mit ihnen das Brot nimmt, segnet und bricht, ist er ihnen bekannt (V. 30-31). Und an diesem Punkt ist es ein weiteres passives Verb, wenn „ihre Augen geöffnet wurden“ (διηνοίχθησαν; diēnoichthēsan), diese eine Aorist-Zeitform, die keine kontinuierliche Handlung impliziert, sondern einfach das Ereignis der Öffnung feststellt. Dann "kannten" sie ihn (ἐπέγνωσαν; epegnōsan). In sich selbst hatten sie gespürt, wie ihr „Herz brannte“ (V. 32), als Jesus zu ihnen sprach, aber dieser Anflug von Anerkennung aus ihrem Inneren reichte nicht aus, um die Zurückhaltung zu brechen. Das scheint ein Beweis dafür zu sein, dass die Zurückhaltung nicht auf "ihre eigenen Einschränkungen" zurückzuführen ist, wie Sie fragen.
Es ist wahr, dass Gott nicht ausdrücklich als der aktive Agent genannt wird, der die Augen zurückhält und sie dann öffnet, aber es wird stark impliziert. Der Kontext vermittelt, dass ihre Unfähigkeit zu wissen, dass es Jesus war, nicht nur ihre Einschränkung war, sondern noch mehr. Ich halte es für wahrscheinlich, dass Jesus die Botschaft, die er für sie hatte, übermitteln wollte, ohne sie „abzulenken“ (sozusagen), indem seine Gegenwart offenbart wurde. Gott offenbart anderen Wissen zu seiner Zeit und auf seine Weise, und hier ist ein Beispiel dafür.
ANMERKUNGEN
1 William Arndt, Frederick W. Danker und Walter Bauer, A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature (Chicago: University of Chicago Press, 2000), sv κρατέω, Eintrag #5.
Der Verursacher des Passivs scheint nicht Gott zu sein, sondern Unglaube. Das heißt, es gibt zwingende biblische Beweise dafür, dass der Auslöser der Blindheit in diesem Zusammenhang (im Passiv) „langsames Herz“ war.
Zuerst sehen wir, dass die Jünger es nicht verstanden, als Jesus zuvor von seinem bevorstehenden Tod und seiner Auferstehung gesprochen hatte, weil sie damals der Heiligen Schrift nicht glaubten.
Johannes 2:19-22 (NASB)
19 Jesus antwortete ihnen: „Zerstört diesen Tempel, und in drei Tagen werde ich ihn aufrichten.“ 20 Da sagten die Juden: »Es hat sechsundvierzig Jahre gedauert, diesen Tempel zu bauen, und wirst du ihn in drei Tagen wieder aufrichten?« 21 Aber er sprach vom Tempel seines Leibes. 22 Als er von den Toten auferweckt wurde, erinnerten sich seine Jünger daran, dass er dies gesagt hatte; und sie glaubten der Schrift und dem Wort, das Jesus gesprochen hatte.
Erst nach seiner Auferstehung glaubten sie. Das heißt, Unglaube blockierte ihr Verständnis von der Auferstehung Jesu. Im Passiv wurde ihnen daher die Wahrheit verheimlicht oder verborgen.
Lukas 9:43-45 (NASB)
43 Aber während sich alle über das wunderten, was Er tat, sagte Er zu Seinen Jüngern: 44 „Lasst diese Worte in eure Ohren dringen; denn der Menschensohn wird in die Hände der Menschen ausgeliefert werden.“ 45 Aber sie verstanden diese Aussage nicht, und sie wurde ihnen verborgen, damit sie sie nicht wahrnahmen ; und sie fürchteten sich, ihn nach dieser Aussage zu fragen.Lukas 18:31-34 (NASB)
31 Dann nahm Er die Zwölf beiseite und sagte zu ihnen: „Siehe, wir ziehen hinauf nach Jerusalem, und alles, was durch die Propheten über den Menschensohn geschrieben steht, wird erfüllt werden. 32 Denn er wird den Heiden ausgeliefert und verspottet und misshandelt und angespuckt werden, 33 und nachdem sie ihn gegeißelt haben, werden sie ihn töten; und am dritten Tag wird er auferstehen.“ 34 Aber die Jünger verstanden nichts von alledem, und die Bedeutung dieser Aussage war ihnen verborgen, und sie verstanden nicht, was gesagt wurde.
Es war nicht Gott als Hauptursache, sondern Unglaube, der ihr volles Verständnis blockierte, bis Jesus sich nach der Auferstehung identifizierte. Ungeachtet dessen, dass der auferstandene Körper Jesu immer noch die Narben der Kreuzigung trug (vergleiche Johannes 20:20 mit Offenbarung 5:6 ) und in diesem Sinne sein verherrlichter Körper entstellt war (bitte hier klicken für weitere Diskussionen, sv, Argument der Entstellung ), Die Hauptursache für ihren Mangel an Anerkennung und Urteilsvermögen war ihr Mangel an Glauben, und deshalb suchten oder erwarteten sie die Auferstehung Jesu nicht.
Als der auferstandene Jesus beispielsweise auf dem Weg nach Emmaus war, tadelte er diesbezüglich seine desillusionierten Jünger mit folgenden Worten:
Lukas 24:25-26 (NASB)
25 Und er sprach zu ihnen: „ O ihr törichten Menschen und trägen Herzens, an alles zu glauben, was die Propheten geredet haben! 26 Musste nicht der Christus diese Dinge erleiden und in seine Herrlichkeit eingehen?“
Diese Aussage war keine rhetorische Floskel, sondern eine ermutigende Rüge wegen ihres mangelnden Glaubens an die Schrift. Wiederum hatte der natürliche Körper Jesu seine physische Umwandlung bei der Auferstehung erfahren ( 1. Korinther 15:43-51 ), jedoch war es immer noch ihre innere Voreingenommenheit – basierend auf ihrem Mangel an Glauben – die die Blindheit dieser Jünger verursachte Straße nach Emmaus, um Jesus zu „sehen“. Als sie Jesus schließlich erkannten, lag es daran, dass sie seine „entstellten“ Hände mit den Nagelspuren sahen, als er das Brot vor ihnen brach?
Ohne die Glaubensschwäche unter den Jüngern Jesu moralisch anzuprangern (da wir nicht besser sind als sie), sehen wir schließlich, dass eine innere Voreingenommenheit auftritt, wenn man das einfache und normale Lesen der Heiligen Schrift nicht im Glauben akzeptiert. Wenn wir die Heilige Schrift wie Kinder empfangen, offenbart der Herr die Weisheit seines Wortes.
Lukas 10:21 (NASB)
21 Genau zu dieser Zeit freute er sich sehr im Heiligen Geist und sagte: „Ich lobe dich, o Vater, Herr des Himmels und der Erde, dass du diese Dinge vor den Weisen und Verständigen verborgen hast und hast offenbarte sie den Säuglingen. Ja, Vater, denn dieser Weg war wohlgefällig in deinen Augen.
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Voreingenommenheit durch Unglauben zu „Blindheit“ führt, die alles herausfiltert, was dieser inneren Voreingenommenheit widerspricht (einschließlich der Erscheinung von jemandem wie Jesus, der von den Toten aufersteht – siehe Lukas 16:31 ). In diesem Sinne und im Passiv ist die Wahrheit also vor uns „verborgen oder verborgen“, so dass wir „davon abgehalten werden, das Wort Gottes (der Jesus ist) zu sehen und zu verstehen“. Wir müssen daher wie Kinder auf sein Wort vertrauen.
Das fragliche Wort ist eine passive Form von κρατέω, die nicht "Unfähigkeit" suggeriert, sondern sich eher darauf bezieht, "kontrolliert" zu sein. Es gibt so etwas wie Selbstbeherrschung, aber in diesem Fall ist es Gott, der die Kontrolle ausübt und sie daran hindert, ihn zu erkennen. Der entsprechende Eintrag der BDAG lautet:
⑤ so zu steuern, dass etwas. nicht geschieht, zurückhalten oder zurückhalten, an einer Handlung hindern: w. gem. (so TestJob 35:1), foll. von ἵνα μή Offb 7:1. Passieren. verhindert werden. von τοῦ μή und inf. (TestSol 10:43 C; BDF §400, 4; Rob. 1061; 1425) ihre Augen ἐκρατοῦντο τοῦ μὴ ἐπιγνῶναι Lk 24:16, prob. w. eine Andeutung sowohl der physischen als auch der inneren Sicht (vgl. 4 Km 6:15–23 ; s. διανοίγω 1b) C. Ap. 1, 84; Mel., S. 100, 769) pass. οὐκ ἦν δυνατὸν κρατεῖσθαι αὐτὸν ὑπʼ αὐτοῦ es war ihm (Christus) unmöglich, in seiner (Todes-) Macht gehalten zu werden Apg 2:24.
Ich glaube, dass das Fehlen eines expliziten Subjekts als Hinweis darauf verstanden werden sollte, dass Gott das Subjekt ist, aufgrund eines bekannten Merkmals der Schriften, das gewöhnlich als „göttliches Passiv“ bezeichnet wird:
Ein hervorstechendes Stilmerkmal der Bergpredigt ist Jesu Verwendung einer verbalen Konstruktion, die als „göttliches Passiv“ oder „theologisches Passiv“ bekannt ist. In diesen Fällen wird im Satz kein Subjekt identifiziert. Zum Beispiel erklärt Jesus in Matthäus 5:4: „Selig sind die Trauernden, denn sie werden getröstet werden.“ In dieser Erklärung erfahren wir, dass die Trauernden getröstet werden, aber uns wird nicht gesagt, wer den Trost spendet. Die Verwendung des göttlichen Passivs macht die Erklärung zweideutig ...
Der oben zitierte Artikel und Mounces Kommentare hier haben einige Gedanken zu einem differenzierteren Verständnis des göttlichen Passivs, was darauf hindeutet, dass, obwohl Gott der Hauptakteur ist, vorgeschlagen wird, dass es auch eine Beteiligung von Christus oder auch eine einfache menschliche Beteiligung beinhalten kann.
Zusammenfassend wird das Passiv als „göttliches Passiv“ alias „theologisches Passiv“ verwendet, um anzuzeigen, dass Gott entweder vollständig oder hauptsächlich für das Versagen der Anerkennung verantwortlich war. Angesichts des breiteren Kontexts , in dem die Schüler „zerkaut“ werden, weil sie „langsam in der Aufnahme“ sind , scheint es, dass sie auch verantwortlich waren.
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