Wessen Geist ist willig in Markus 14:38?

Ich bin mir nicht sicher, ob es sinnvoll ist, „Geist“ und „Geist“ im Sinne eines Entweder-Oder zu sehen. Wenn wir den „Geist“ des Menschen, auf den Paulus in seinem Thessalonicherbrief (1 Thessalonicher) Bezug nimmt (1 Thessalonicher 2,3), als den Geist verstehen, den Gott dem Menschen einhauchte und der seiner Seele Leben einhauchte (Gen 2,7 LXX), dann sind die beiden eng miteinander verbunden. Der Geist des Menschen ist immer im Gleichklang mit dem Heiligen Geist, aber der Kampf des Lebens besteht darin, den Geist (und damit den Geist) über das Fleisch zu achten.

Der russische Mönch und Theologe Theophan der Einsiedler aus dem 19. Jahrhundert schrieb:

Der Geist als eine von Gott ausgehende Kraft kennt Gott, sucht Gott und findet nur in Ihm seine Ruhe. Durch eine Art verborgener geistiger Sensibilität ist der Geist von seinem Ursprung in Gott überzeugt. Der Geist fühlt seine völlige Abhängigkeit von Ihm und erkennt an, dass er verpflichtet ist, Gott in jeder Hinsicht zu gefallen und in Ihm und für Ihn zu leben.

Das spirituelle Leben und wie man sich darauf einstimmt (Serbisch-Orthodoxes Kloster St. Paisius, 2003), p. 46-47

Dies ist eine dieser Passagen, bei denen Sie alle Evangelien lesen und sich alles ansehen müssen, was innerhalb der fraglichen 24-Stunden-Periode vor sich ging. Denn jedes Evangelium sagt uns etwas anderes. In Lukes Bericht hören wir nicht, dass der Geist schwach ist. Es sagt uns jedoch, dass Satan darum gebeten hatte, Petrus zu sichten. Und außerdem sagt Jesus Petrus, dass er beten müsse, um der Versuchung nicht nachzugeben. Was wir dann sehen, ist, dass Jesus speziell zu Petrus spricht. Die Versuchung, für die Petrus beten musste, war die kommende Versuchung, bei der er lügt, Jesus zu kennen. Jesus warnt Petrus sogar, dass er ihn verraten würde. Paulus gibt auch Hilfestellung bei der Klärung der Bedeutung. Denn er beschreibt, Dinge zu tun, die er nicht tun möchte, und Dinge nicht zu tun, die er tun möchte. Die Vorstellung, dass Geist und Fleisch (fleischliche Natur) im Widerspruch zueinander stehen, wird in der gesamten Schrift gelehrt und ist von der Beteiligung des Heiligen Geistes getrennt. Und es sind diese beiden Naturen, auf die sich Jesus bezieht.

In Markus 14:38 steht geschrieben:

³⁸ Wache und bete, damit du nicht in Versuchung gerätst. Der Geist ist bereit, aber das Fleisch ist schwach.

^Ληʹ γρηγορεῖτε καὶ προσεύχεσθε ἵνα κ & προσεύχεσθε ἵνα μὴ εἰσέλθητε εἰς πειρασμόν τὸ μὲν πν πῦ & πυ & iges ἡ ἡ ὸ ὸ ὰ & iges ἀν ἀν ἀὰ & iges ή ὲ ὰ ὰig ἀὰὰ & iges ἀὰὰ & iges ἀὰὰ & ἀὰ & iges ἀὰ & iges ἀὰ & iges ἀὰ & iges ἀὰ & iges ἀὰ & iges ἀὰὰ & iges ἡ ἡ ὲ ὲ ὰig ἀὰ & ἀ ^;

Gemäß Johannes 7:39 wurde denen, die an Jesus glaubten (was seine Apostel eingeschlossen hätte), der Heilige Geist nicht gegeben, bis der Herr Jesus Christus verherrlicht wurde, was sich auf seine Himmelfahrt bezog. ¹

Der Herr Jesus Christus befiehlt den Aposteln, „zu wachen und zu beten“, weil sie während ihrer Wache eingeschlafen sind. Nach seinem Befehl informiert er die Apostel: „Der Geist ist bereit, aber das Fleisch ist schwach.“ Zumindest bezieht er sich offensichtlich darauf, dass ihr Fleisch schwach ist. Schließlich waren sie es, die eingeschlafen sind. Ob er sich selbst in seine Aussage einbezieht, ist ungewiss, aber möglich.

Da seine Apostel den Heiligen Geist nicht hatten, wäre es ein strittiger Punkt gewesen, die Apostel darüber zu informieren, dass „der [Heilige] Geist bereit ist“. Sie hatten den Heiligen Geist nicht, also was spielte das für eine Rolle? Vielmehr scheint es so, als beziehe sich der Herr Jesus Christus auf ihren eigenen menschlichen Geist als bereit.

In Kurze Erklärung des Evangeliums Matthäi , zu Matthäus. 26:41 (die synoptische Parallele zu Markus 14:38), schrieb Wilhelm Martin Lebrecht De Wette, ²

was übersetzt werden kann als

Sie mussten für sich selbst wachen, das körperliche und das geistliche [Wachwesen] und das Gebet. ἵνα - πειρασμόν („damit ... Versuchung“)], damit Sie nicht in Versuchung geraten, vgl. Matt. 6:13. τὸ μὲν πνεῦμα κτλ. („der Geist“, etc.)] πνεῦμα („Geist“) = νοῦς („Verstand“), ὁ ἔσω ἄνθρωπος („der innere Mensch“) Röm. 7:22, der geistliche, moralische Antrieb; σάρξ („Fleisch“) ist der sinnliche Wille, Röm. 7:18, 7:25), vgl. PFUND. d. Sittenl. §. 11. 15. Dies galt besonders für Petrus.

Um Ihre Frage zu beantworten: Der Hauptpunkt, der der Behauptung widerspricht, dass der Herr Jesus Christus sich auf den Heiligen Geist bezog, ist, dass die Apostel den Heiligen Geist nicht hatten, und wenn er sich auf den Heiligen Geist bezogen hätte, wäre es umstritten gewesen Punkt. Wenn man annimmt, dass der Herr Jesus Christus sich auf den Heiligen Geist bezog, dann muss man sich bemühen zu beweisen, dass die Apostel den Heiligen Geist besaßen, bevor der Herr Jesus Christus verherrlicht wurde, im Gegensatz zu seiner eigenen Aussage, dass er erst danach gegeben würde.

Fußnoten

¹ CP. Johannes 16:7
² p. 224

Verweise

De Wette, Wilhelm Martin Lebrecht. Kurze Erklärung des Evangeliums Matthäus . Leipzig: Weidmannsche Buchhandlung, 1836.

Wessen Geist ist willig in Markus 14:38?

Markus 14:38 (NASB)

38 Wacht weiter und betet, dass ihr nicht in Versuchung kommt; der Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach.

ES BEZIEHT SICH AUF DEN INDIVIDUELLEN GEIST EINER PERSON – SIEHE KATEGORIE B UNTEN.

GEIST.

Das griechische Wort, das mit „Geist“ übersetzt wird, ist „pneuma“, (vom griechischen Verb „pneo“ = Hauch oder Schlag), dessen Grundbedeutung „Wind“ die Bewegung der Luft ist. Wind ist eine Kraft, die wir fühlen, aber nicht berühren oder sehen können. In den heiligen Schriften verwendeten die Schreiber sie auf vielfältige Weise, und Übersetzer haben die mehrfache Verwendung von „Geist“ erkannt. Es wird verwendet, um Wind, Atem, Geist, den eigenen Geist, Geistpersonen und Heiligen Geist zu bedeuten.

A Der Atem oder die Lebenskraft, die den Körper belebt.

Jakobus 2:26 (NLT)

26 „Wie der Körper ohne Geist (Atem) tot ist, so ist auch der Glaube ohne gute Werke tot.“

Johannes 19:30 (NLT)

30 Als Jesus davon gekostet hatte, sagte er: Es ist vollbracht! Dann senkte er sein Haupt und gab seinen Geist auf (letzter Atemzug) .

B/ Der individuelle Geist einer Person, die Emotionen, Gedanken, Gefühle und Handlungen, die vom symbolischen Herzen einer Person ausgehen

Markus 14:38 (NASB)

38 „Wache und bete, dass du nicht in Versuchung kommst; der Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach.“

Johannes 13:21 (NASB)

21 Als Jesus dies gesagt hatte, wurde er beunruhigt und bezeugte und sprach:

„Lukas 1:80 (NASB)

„Und das Kind wuchs weiter und wurde stark im Geiste. Wahrlich, wahrlich, ich sage euch, einer von euch wird mich verraten.“

 ,  C Der spirituelle Mensch

1 Korinther 3:1 (NASB)

3 "Und ich, Brüder, konnte zu euch nicht wie zu geistlichen Menschen sprechen , sondern wie zu Menschen aus Fleisch, wie zu Kindern in Christus."

Epheser 4:23-24 (NASB)

23 „Und dass ihr im Geist eures Sinnes erneuert werdet , 24 und das neue Selbst anzieht, das als Ebenbild Gottes in Gerechtigkeit und Heiligkeit der Wahrheit geschaffen wurde.“

1 Korinther 2:14-16 (NASB)

14 "Aber ein natürlicher Mensch nimmt die Dinge des Geistes Gottes nicht an, denn sie sind ihm Torheit; und er kann sie nicht verstehen, weil sie geistlich geschätzt werden." 15 Wer aber geistlich ist, schätzt alles, doch er selbst wird von niemandem geschätzt. 16 Denn wer kennt den Sinn des Herrn, dass er ihn unterweisen wird? Wir aber haben den Sinn Christi.

D Geistige Personen,

Johannes 4:24 (NASB)

24 Gott ist Geist , und die ihn anbeten, müssen ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten.“

1 Korinther 15:45 (MEV)

45 „So steht geschrieben: „Der erste Mensch, Adam, wurde zu einer lebendigen Seele.“ Der letzte Adam wurde zu einem lebensspendenden Geist. “

1 Petrus 3:19 (NASB)

19 "Dorthin ging er auch und verkündete den Geistern, die jetzt im Gefängnis sind."

Peters geistlicher Zustand

Waren die Jünger wiedergeboren? Seltsamerweise scheinen sie es nicht gewesen zu sein. Es scheint nicht so, obwohl sie angeblich "an Jesus glauben":

Joh_2:11 Diesen Anfang der Wunder tat Jesus in Kana in Galiläa und offenbarte seine Herrlichkeit; und seine Jünger glaubten an ihn.

Aber sie schienen noch nicht zu glauben, dass Jesus auferstehen würde:

Joh_2:22 Als er nun von den Toten auferstanden war, erinnerten sich seine Jünger daran, dass er ihnen dies gesagt hatte; und sie glaubten der Schrift und dem Wort, das Jesus gesagt hatte.

Tatsächlich hatte Petrus Jesus verleugnet:

Luk 22:61 Und der Herr wandte sich um und sah Petrus an. Und Petrus erinnerte sich an das Wort des Herrn, wie er zu ihm gesagt hatte: Ehe der Hahn kräht, wirst du mich dreimal verleugnen.

Petrus hatte also die Glaubensprüfung nicht bestanden:

Luk_12:9 Wer mich aber vor den Menschen verleugnet, der wird vor den Engeln Gottes verleugnet werden.

Aber Jesus hatte zu seiner Leugnung von einem zukünftigen Tag gesprochen, an dem Petrus „bekehrt“ werden würde:

Luk 22:32 Aber ich habe für dich gebetet, dass dein Glaube nicht wanke; und wenn du bekehrt bist, stärke deine Brüder.

Und Petrus bezeugt, dass Jesus erst nach seiner Auferstehung bekehrt wurde:

1Pe 1:3 Gepriesen sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus! Er hat uns nach seiner großen Barmherzigkeit wiedergeboren zu einer lebendigen Hoffnung durch die Auferstehung Jesu Christi von den Toten,

Damals hauchte ihnen Jesus den heiligen Odem ein:

Joh 20:20 Als er das gesagt hatte, zeigte er ihnen seine Hände und seine Seite. Da freuten sich die Jünger, als sie den Herrn sahen. Joh 20:21 Jesus sprach wieder zu ihnen: „Friede sei mit euch! Wie mich der Vater gesandt hat, so sende ich euch.“ Joh 20:22 Und als er das gesagt hatte, hauchte er sie an und sprach zu ihnen: Empfangt den Heiligen Geist.

Hoffentlich können wir daraus also entnehmen, dass die Verleugnung von Jesus durch Petrus „nicht zählte“, weil er noch nicht bekehrt war. Wie Pauls Verhalten:

1Ti_1:13 Der zuvor ein Lästerer und ein Verfolger und ein Verleumder war: aber ich habe Barmherzigkeit erlangt, weil ich es unwissend im Unglauben getan habe.

Wäre Petrus jedoch bekehrt worden, wäre er aus dem „Reich Gottes“ ausgeschlossen worden:

Luk 9:62 Jesus sagte zu ihm: "Wer seine Hand an den Pflug legt und zurückblickt, ist nicht geeignet für das Reich Gottes."

So verleugnet ein nicht wiedergeborener Petrus den Herrn, glaubt mit „rettendem Glauben“ und wird vergeben, legt seine Hand wieder an den Pflug und schaut (vermutlich) nie wieder zurück.

Gebet in Gethsemane

Inmitten dieses Dramas befindet sich Jesus also in einem Garten und interagiert mit drei seiner Jünger, darunter Petrus. Er fordert sie auf, für sich selbst zu beten :

Mat 26:41 Wacht und betet, dass ihr nicht in Versuchung geratet! Der Geist [Atem] ist zwar willig, aber das Fleisch ist schwach.

Ich verstehe darunter:

„Bete, dass du nicht nachgibst, wenn du geprüft wirst; Reden ist billig, aber Schmerz (und die Angst davor) ist eine andere Geschichte, weil das Fleisch [gegenüber Schmerzen] anfällig ist.“

Ich finde, dass diese Verwendung von "anfällig" hier wiedergegeben wird:

1Pe 3:7 Ebenso, ihr Ehemänner, lebt mit euren Frauen auf verständnisvolle Weise [auf informierte Weise] und erweist der Frau als dem schwächeren [anfälligeren] Gefäß Ehre, da sie mit euch Erben der Gnade des Lebens sind dass deine Gebete nicht behindert werden [abgeschnitten].

So wenden sich die Jünger übermütig nicht an Gott und schlafen ein, unvorbereitet auf Prüfungen.

Es ist also kein „Geist“ in Sicht, nur die übermütigen Beteuerungen, die wie ein Dampf von Petrus' gebetslosen Lippen entwichen. Sein „Atem“ war heldenhaft, aber sein Verhalten feige aufgrund des Einflusses der Angst vor Schmerz und Tod.

Das ganze Konzept, dass Peter einen „menschlichen Geist“ haben könnte, ist falsch. Es gibt keine solche Sache. Laut Mose besteht der Mensch aus Fleisch (dem Körper, aus dem Dreck) und dem „Atem“. Ich habe kürzlich erklärt, wie der Substanz-Dualismus trotz seines Ursprungs in der griechischen Philosophie, wissenschaftlich unhaltbarer Behauptungen und dem Zeugnis der Schriften zu einem unanfechtbaren Bestandteil des Christentums wurde. Die Übersetzung „Geist“ in diesem OP ist ein Symptom dieser Krankheit.

Was wäre, wenn Petrus bekehrt worden wäre, als er den Herrn verleugnete?

Also verleugnete Petrus den Herrn in Unwissenheit und erhielt den Auftrag, seine Hände wieder auf den Pflug des Königreichs zu legen. Aber was wäre, wenn er bekehrt worden wäre? Hätte er eine zweite Chance gehabt? Viele Predigten versuchen, die Ungläubigen zu trösten, indem sie das Beispiel von Petrus der "Gnade" verwenden. Aber was sagt Petrus?

Petrus spricht von der „Prüfung des Glaubens“:

1Pe 1:6 Darüber freust du dich, obwohl du jetzt, wenn nötig, eine kleine Weile durch verschiedene Prüfungen betrübt worden bist , 1Pe 1:7, so dass die geprüfte Echtheit deines Glaubens kostbarer ist als Gold, das vergeht, obwohl es geprüft wird durch Feuer – kann gefunden werden, um bei der Offenbarung von Jesus Christus zu Lob und Herrlichkeit und Ehre zu führen. 1Pe 1:8 Auch wenn du ihn nicht gesehen hast, liebst du ihn. Obwohl ihr ihn jetzt nicht seht, glaubt ihr an ihn und freut euch mit unaussprechlicher und herrlicher Freude, 1Pe 1:9 und erhaltet das Ergebnis eures Glaubens, die Errettung eurer Seelen .

Daraus ergibt sich der umgangssprachliche Begriff „Prüfung“ wie in „Ich mache eine Prüfung durch“ oder „eine schwierige Situation“. Die populäre Vorstellung ist, dass eine „Prüfung“ eine „schwierige Zeit“ ist. Aber in Wirklichkeit ist ein "Prozess" eine "Tortur". In der Antike war eine "Tortur" ein legaler Vorgang. Wenn du die Tortur überlebt hast, galtst du als von den Göttern bestätigt, aber wenn du starbst, dann warst du schuldig. Weitere Informationen finden Sie hier:

http://ancienthebrewpoetry.typepad.com/ancient_hebrew_poetry/2010/04/trial-by-ordeal-in-the-bible-and-the-ane-tikva-frymerkensky-and-unpublished-manuscripts.html

Für Peter war die „Feuerprobe“ also nicht nur eine schwierige Situation, sondern eine, die das Gold von der Schlacke trennen sollte. Das heißt, Gott arrangiert Situationen, in denen all das Gerede ("Atem"), das von Menschen verbreitet wird, die behaupten, Gott treu zu sein, auf die Probe gestellt wird und diejenigen, die "bis zum Ende ausharren", gerettet werden, während diejenigen, die versagen, zurückgewiesen werden. Hier ist ein berühmtes Beispiel:

Gen 22:1 Einige Zeit später prüfte Gott Abraham . Er rief ihm zu: "Abraham!" "Hier bin ich!" er antwortete. Gen 22:2 Gott sagte: „Bitte nimm deinen Sohn, deinen einzigen einzigartigen Sohn, den du liebst – Isaak – und geh in das Land Moriah. Bringe ihn dort als Brandopfer auf einem der Berge dar, den ich dir zeigen werde ."

Der Zweck war forensisch. Das heißt, da Gott die Gedanken einer Person nicht lesen kann (dazu später mehr), hatte Gott einen Test entwickelt, um Abrahams Liebe zu Jehova oder deren Fehlen zu offenbaren. Am Ende sagt Gott:

Gen 22:12 Er sagte: "Lege deine Hand nicht an den Jungen und tue ihm nichts, denn jetzt weiß ich, dass du Gott fürchtest, da du mir deinen Sohn, deinen einzigen Sohn, nicht vorenthalten hast."

Dass dies über die Gültigkeit von Abrahams Glauben entschied, wird von Jakobus erwähnt:

Jak 2:17 Also ist auch der Glaube an sich tot, wenn er keine Werke hat.

Jak 2:18 Aber jemand wird sagen: "Ihr habt Glauben und ich habe Werke." Zeig mir deinen Glauben ohne deine Werke, und ich werde dir meinen Glauben durch meine Werke zeigen. Jak 2:19 Ihr glaubt, dass Gott einer ist; du machst dich gut. Sogar die Dämonen glauben – und schaudern! Jak 2:20 Willst du dir zeigen, du Narr, dass der Glaube ohne Werke nutzlos ist? Jak 2:21 Wurde nicht Abraham, unser Vater, durch Werke gerechtfertigt, als er seinen Sohn Isaak auf dem Altar opferte? Jak 2:22 Ihr seht, dass der Glaube mit seinen Werken wirkte und der Glaube durch seine Werke vollendet wurde; Jak 2,23 und die Schriftstelle wurde erfüllt, die besagt: „Abraham glaubte Gott, und es wurde ihm als Gerechtigkeit angerechnet“ – und er wurde ein Freund Gottes genannt. Jak 2:24 Ihr seht, dass der Mensch durch Werke gerechtfertigt ist und nicht allein durch den Glauben.

David begrüßte diese Prüfungen, wie Jakobus vorgeschlagen hatte:

Jak 1,2 Seid froh, meine Brüder, wenn euch Prüfungen verschiedener Art begegnen,

Psa_7:9 O lass die Bosheit der Gottlosen ein Ende haben; sondern stelle die Gerechten auf; denn der gerechte Gott prüft die Herzen und Zügel.

Psa 17:1 Ein Gebet Davids. Höre eine gerechte Sache, HERR; achte auf mein Schreien! Erhöre mein Gebet von trügerischen Lippen! Psa 17:2 Lass meine Rechtfertigung aus deiner Gegenwart kommen! Lass deine Augen das Rechte sehen! Psa 17:3 Du hast mein Herz geprüft , du hast mich bei Nacht besucht, du hast mich geprüft, und du wirst nichts finden ; Ich habe mir vorgenommen, dass mein Mund nicht übertreten wird. Psa 17:4 Was die Werke der Menschen betrifft, so habe ich nach dem Wort deiner Lippen die Wege der Gewalttätigen gemieden. Psa 17:5 Meine Schritte halten fest an deinen Pfaden; meine Füße sind nicht ausgerutscht.

Psa_26:2 Prüfe mich, Herr, und prüfe mich; Versuch meine Zügel und mein Herz.

Psa_139:23 Erforsche mich, o Gott, und erkenne mein Herz: Prüfe mich und erkenne meine Gedanken:

David hatte also die Prüfungen bestanden, sich als treu erwiesen und begrüßt Gottes Rechtfertigung.

Jeremia wusste davon:

Jer_11:20 Aber, HERR der Heerscharen, der du gerecht urteilst, der Zügel und Herz prüft, lass mich deine Rache an ihnen sehen; denn dir habe ich meine Sache offenbart.

Jer 17:10 „Ich, der HERR, erforsche das Herz und prüfe den Verstand, um einem jeden zu geben nach seinen Wegen, nach der Frucht seiner Taten.“

Jer_20:12 Sondern, Herr der Heerscharen, der du die Gerechten auf die Probe stellst und die Zügel und das Herz siehst, lass mich deine Rache an ihnen sehen; denn dir habe ich meine Sache geöffnet.

Usw. Es ist eitel zu glauben, dass man in der Prüfung durchfallen und dennoch durch die Errettung gerechtfertigt werden kann.

1Kö 20:11 Der König von Israel antwortete: „Das Sprichwort sagt: ‚Sprich nicht mit einem Sieg, bevor du dich überhaupt für den Kampf gerüstet hast.‘“