Wusste laut Katholizismus Moses und besonders das jüdische Volk zu seiner Zeit, dass Gott dreieinig ist?
Der heilige Thomas von Aquin erklärt dies in seiner Frage „Ist es heilsnotwendig, ausdrücklich an die Dreieinigkeit zu glauben?“ ( Summa Theologica II-II q. 2 a. 8 ):
… vor Christus wurde das Geheimnis Christi ausdrücklich von den Gelehrten geglaubt , aber implizit und sozusagen unter einem Schleier von den Einfachen, so war es auch mit dem Geheimnis der Dreifaltigkeit.
Moses gehörte sicherlich zu den „Gelehrten“.
Moses wurde tatsächlich in der mystischen Wissenschaft und (buchstäblich) hieroglyphischen [ἱερός = heilig, heilig] Zeichensetzung des tetragrammatischen , aber trinitarischen Namens des einzig wahren Gottes, יהוה (JHWH), unterrichtet.
Die inspirierte Beschreibung der göttlichen Essenz als Relationalität wurde ihm in der richtig gehörten Offenbarung in 2. Mose 3:14 mitgeteilt : „Ich bin/ich bin/ich werde sein, wer ich bin/ich bin/ich bin soll sein“ → ein azeitliches AKTIVES Präsens: אֶהְיֶה.
So wusste St. Moses, wenn auch in der mystischen Dunkelheit der Wolke auf dem Berg Sinai, dass JHWH Er ist, dessen Wesen es ist, er selbst ( ipsum esse ) als Beziehung zu sein; Er also, dessen Wesen darin besteht, sich auf sich selbst zu beziehen, dh sich selbst zu kennen und zu lieben. Vers 14 sagt uns, wer dieser Gott in Bezug auf sein Wesen ist, das „sein“ selbst als Beziehung ist → was das spezifische hebräische Relativpronomen deutlich betonen soll, אֲשֶׁר , da es die Spiegelung verbindet (und dadurch auch unterscheidet) / symmetrische Klauseln אֶהְיֶה („Ich werde/Ich bin/Ich werde sein“), die Gottes unteilbares esse grammatikalisch bezeichnen :
„Ich bin/ich bin/ich werde [אֶהְיֶה] sein , der [ אֲשֶׁר ] ich bin/ich bin/ich werde [אֶהְיֶה] sein.“
Der heilige Abraham kannte den dreieinigen Gott unter einer bestimmten mystischen Art seiner gesegneten Offenbarung (eine wahre Heimsuchung und Vision, siehe Gen 18:2 ), als er von „drei Männern“ (אֲנָשִׁים) besucht wurde, dh von drei bestehenden Persönlichkeiten, die die Eine göttliche Essenz, die er unmissverständlich ansprach: „Mein Herr …“ ( Gen 18,3 ).
Er war der Empfänger anderer Offenbarungen des dreieinigen Gottes (wie Moses und andere heilige Patriarchen), nachdem er den Tag des einziggezeugten Sohnes gesehen und sich darüber gefreut hatte ( Johannes 8:56 ) → mit anderen Worten ( dixit St. Thomas in den Abschnitt und §, auf den Sie [oben] verwiesen haben ), in mysterio Christi .
Außerdem ( ebd . ):
Im Alten Testament kommt die Dreieinigkeit der Personen auf vielfältige Weise zum Ausdruck; so steht ganz am Anfang der Genesis in Manifestation der Dreieinigkeit geschrieben: „Lasst uns* Menschen machen nach Unserem* Bild und Gleichnis“ (Gen 1,26).
* „Wir“ und „unser“ sind die erste Person Plural; ∴, es gibt mehrere göttliche Personen.
Nein, der Katholizismus behauptet nicht, Moses habe an die Dreieinigkeit als solche geglaubt, obwohl er offensichtlich an den einen Gott glaubte, und wenn dieser eine Gott von Natur aus dreieinig ist, glaubte er in einem indirekten, verdeckten Sinne an die Dreieinigkeit.
Wie der Artikel der Katholischen Enzyklopädie The Blessed Trinity im Abschnitt „Proof of Doctrine from Scripture, B. Old Testament“ zusammenfasst,
„Die Sache scheint von Epiphanius richtig zusammengefasst zu sein, wenn er sagt: „Die eine Gottheit wird vor allem von Moses erklärt, und die zweifache Persönlichkeit (von Vater und Sohn) wird von den Propheten nachdrücklich behauptet. Die Dreifaltigkeit wird durch das Evangelium „(Haer., lxxiv)“ bekannt gemacht.
Jedoch,
„Die frühen Väter waren davon überzeugt, dass im Alten Testament Hinweise auf die Trinitätslehre vorhanden sein müssen, und sie fanden solche Hinweise in nicht wenigen Passagen. Viele von ihnen glaubten nicht nur, dass die Propheten davon Zeugnis gegeben hätten, sie hielten es sogar für so wurde sogar den Patriarchen bekannt gemacht ."
Dass einige frühe Kirchenväter an etwas glaubten, bedeutet nicht, dass die katholische Kirche daran festhält. Wie der Artikel weiter sagt,
„Aber bei anderen der Väter findet sich die scheinbar vernünftigere Ansicht, dass unter dem Alten Bund keine deutliche Andeutung der Lehre gegeben wurde .“
Auch weiterhin,
„Einige von ihnen gaben jedoch zu, dass den Propheten und Heiligen der Alten Heilsordnung eine Kenntnis des Mysteriums gewährt wurde (Epiphanius, „Haer“, viii, 5; Kyrill von Alexandria, „Con. Julian“, I) [...] Doch es scheint, dass die Offenbarung des Evangeliums notwendig war, um die volle Bedeutung der Passagen klar zu machen Selbst diese erhabenen Titel führten die Juden nicht dazu, zu erkennen, dass der kommende Retter kein anderer als Gott selbst sein würde . "
Moses erkannte die Unbegreiflichkeit Gottes in diesem Leben. Er wusste von der EINHEIT Gottes, aber diese Einheit ist vieles in der Geschichte des Denkens über Gott. Sie schließt in keiner Weise eine Dreieinigkeit von Personen aus. Die katholische Definition ist „die Einheit von Vater, Sohn und Heiligem Geist als drei Personen in einer Gottheit“.
Mose glaubte an die Dreieinigkeit. Die eigentliche Frage ist, wann er zu dieser Überzeugung kam. In der Geschichte der Verklärung hören wir Folgendes:
30 Zwei Männer, Mose und Elia, erschienen in herrlicher Pracht und redeten mit Jesus. 31 Sie sprachen von seinem Auszug, den er in Jerusalem zur Erfüllung bringen würde. (Lukas 9:30-31)
Über die Art und Tiefe der Beziehung zwischen Moses und Gott haben wir folgendes:
Der Herr würde von Angesicht zu Angesicht mit Moses sprechen, wie man mit einem Freund spricht. Dann würde Moses ins Lager zurückkehren, aber sein junger Adjutant Joshua, Sohn des Nun, verließ das Zelt nicht. (Exodus 33:11)
Dann später in Deuteronomium 34:
10 Seither ist in Israel kein Prophet mehr aufgestanden wie Moses, den der Herr von Angesicht zu Angesicht kannte, 11 der all die Zeichen und Wunder tat, zu denen der Herr ihn in Ägypten gesandt hatte – am Pharao und an allen seinen Beamten und in seinem ganzen Land . 12 Denn niemand hat jemals die gewaltige Macht gezeigt oder die schrecklichen Taten vollbracht, die Mose vor den Augen von ganz Israel vollbracht hat.
Wir wissen, dass Gott Daniel und dem Apostel Johannes Dinge sagte, die nicht mit der Welt geteilt, sondern stattdessen versiegelt werden sollten. Wir können schlussfolgern, dass Moses Gott auf eine Weise kannte, die kein anderer kannte, und dass Moses zumindest zur Zeit der Verklärung von der dreieinigen Natur Gottes wusste, wenn nicht schon während seines früheren Lebens.
In den obigen Zitaten dreht sich der Schlüsselsatz um seinen Abgang . Da Gott Moses die Dinge klar gesagt hat – nicht in Gleichnissen, wie er es bei den Jüngern und vielen anderen Propheten tat –, dann erzählte er ihm klar von seinem Weggang, der darin besteht:
Diese Ereignisse identifizieren Jesus als göttlich.
In Exodus bis Deuteronomium wurde Mose viermal gerufen. Jede Berufung war bedeutsam und wurde von einer wichtigen neuen Offenbarung begleitet. Es gab fünf Hauptopfer, fünf Bücher Mose und andere Gründe deuten darauf hin, dass es fünf Berufungen gegeben haben sollte, die letzte zur Erfüllung, eine große Ernte, den Eintritt in das verheißene Land und Frieden. Mose starb vor dem fünften Ruf. Die Verklärung war sein fünfter Aufruf, als Moses schließlich das Gelobte Land betrat und seinen Fuß auf den Heiligen Berg setzte, endlich innerhalb der Grenzen Israels. Sicherlich würde diese Begegnung von Jesus und Moses die größte sein, wenn Jesus Wissen weitergeben würde, das über das hinausging, was er bereits erhalten hatte.
jaredad7