Nibbana?

Denken heißt teilen. Du musst aufhören, die Realität zu teilen, nur dann wirst du die Wahrheit erfahren! Lassen Sie mich den großen Tilopa zitieren:

"Erinnere dich nicht. Stell dir nichts vor. Denke nicht. Untersuche nicht. Kontrolliere nicht. Ruhe"

So einfach ist das. Wenn dieses Leben wie ein Traum ist, was nützt es, es festzuhalten? Wenn du das Licht erkennen kannst, kannst du es tun, indem du einfach niest. Der große Krishna hat gesagt, wenn du dein Bewusstsein erkennst, während du niest, wirst du es tun Werde Erleuchtung in einer Sekunde.

Anstatt sich also umzubringen, niesen Sie einfach!

Was sind die Gründe, warum Menschen Selbstmord mit Nibba gleichsetzen?

Weil sie nicht verstehen, was Nibbana bedeutet.

Warum ist Nibbana völlig anders als Selbstmord?>

In Nibbana gibt es keine Wiedergeburt.

Es ist interessant festzustellen, dass Aussterben etymologisch mehr oder weniger dasselbe bedeutet wie Nibbana, dh Ausblasen. Vermutlich sind die Dinosaurier deshalb noch nicht zurückgekehrt.

In Samsara gibt es keinen Tod. Wenn jemand Selbstmord begeht, gehen sie in eine neue Existenz, weil sie das wollen. Es ist nicht so, dass man nicht existieren möchte, wenn man sich selbst umbringt, es ist so, dass man in der Realität nicht existieren möchte, sie wollen eine bessere Existenz, damit man nicht vernichtet oder erleuchtet wird.

Ich würde eher sagen, dass Selbstmord und Nibbana polare Gegensätze sind, als „Selbstmord ist Nibbana ähnlich“. Nord- und Südpol befinden sich an entgegengesetzten Enden des Planeten, und beide sind gleichermaßen eiszeitlich oder sehr kalt. Ich sage NICHT „polare Gegensätze“ in diesem Sinne. Nibbana ist die rechtmäßige Flucht aus der Depression, und Selbstmord ist eine vorübergehende Flucht. Ich sage das, weil Sie bei Ihrer nächsten Geburt im gleichen Zustand sind. Der eigene Charakter „(gathi)“ bestimmt die zukünftigen Geburten.

Selbstmordstatistiken sagen uns, dass bis zu 15 % der klinisch depressiven Menschen durch Selbstmord sterben. . Dies bringt die Botschaft zum Vorschein, dass wir die Schwere des seelischen Leidens im Vergleich zu unserem körperlichen Leiden unterschätzen. Wenn Sie sich mehr mit Buddhas Dhamma befassen, werden Sie sehen, wie unser Geist unseren physischen Körper kontrolliert. Dann werden Sie beginnen zu verstehen, wie das „Gathi“ aus dem vergangenen Leben Ihr gegenwärtiges Denken beeinflusst.

Der Wechsel zu einem „Gathi“ eines Sotapanna wird als Linienwechsel bezeichnet, bei dem man ein Ariya oder eine edle Person wird und nie zur konventionellen Lebensweise zurückkehrt. Das ist der Weg zu Nibbana – die Antwort. Durch das Zuhören, Lesen und Verstehen der tieferen Bedeutungen, die in den ersten 58 Büchern liegen, die jemals über Buddha Dhamma geschrieben wurden, wird man ein Sotapanna (ein Stromeintritt). Indem man dann das Verständnis durch richtige geführte Meditation fördert, steigt man die Leiter zum Nibbana hinauf.

Selbstmord würde die Dinge im Wiedergeburtsprozess „langfristig“ nur verschlimmern. Daher ist es nie zu spät, zu irgendeinem Zeitpunkt in Ihrem Leben diesen Pfad zu Nibbana zu beginnen. Menschenleben sind selten und sollten auf keinen Fall verschwendet werden. Aber wenn Sie jemand sind, der Selbstmordgedanken hegt, bis zu dem Punkt, an dem Sie sich nicht vorstellen können, morgens schwer aus dem Bett zu kommen, brauchen Sie Hilfe. Und es sollte keine Schande sein, danach zu suchen .

Ein erheblicher Teil unseres Leidens kommt vom Verstand. Sogar einige berühmte und reiche Leute, die wir kennen, konnten diesen seelischen Schmerz nicht so sehr ertragen, dass sie Selbstmord begingen . Man könnte mit einem belasteten Geist in einer Villa leben und sogar Selbstmord begehen, während eine arme Person, die das tiefere Dhamma gelernt hat, das unter dem Konventionellen verborgen liegt, in einer Hütte mit innerem Frieden leben könnte, zufrieden mit dem, was er / sie hat und wissend, dass jede Not nur für kurze Zeit (in diesem Leben) ist.

Warum ist Nibbana völlig anders als Selbstmord, weil NUR eine Person, die wirklich die wahre Bedeutung von ANICCA versteht, Nibbana erreicht, während eine Person, die ganz in die Vorstellung von „Selbst“ / „Atta“ verwickelt ist, den selbstmörderischen Weg gehen kann.

Das Wort „atta“ kann je nach Kontext viele Bedeutungen haben. Im herkömmlichen Sinne bedeutet „attā“ „eine Person“. Die tiefere Bedeutung von „atta“ ist „in voller Kontrolle“ oder „die Essenz“ oder „die Wahrheit, die zeitlos ist“. Genau wie das Wort „anicca“ ist es nicht möglich, es ins Englische zu übersetzen. Man muss die Idee bekommen, indem man lernt, wie es in verschiedenen Situationen verwendet wird. Das Gegenteil von „atta“ ist anatta („hilflos“ im Falle eines Lebewesens oder „nutzlos“ im Falle einer leblosen Sache) wie im Tilakkhana.

Was ich oben gebe, ist eine tiefere Bedeutung für zwei Schlüsselwörter, die in diesem Dhamma-Pfad zu finden sind. Wenn Sie sich Sutten ansehen, gibt es keine klare grammatikalische Struktur. Es ist der Klang, der die Bedeutung gibt, und die meisten Verse haben „doppelte Bedeutung“. Es gibt eine scheinbar einfache Bedeutung, aber tiefere Bedeutungen sind meistens verborgen. Ein Sotapanna beginnt, diese höhere Wahrheit – das „Paramatta Dhamma“ – zu sehen, die jenseits der konventionellen Wahrheit liegt, an die die meisten von uns gewöhnt sind.

Paramatta kommt von „parama“ + „atta“, wobei „parama“ „auf höchster Ebene“ und „atta“ „die zeitlose Wahrheit“ bedeutet, die tiefere Bedeutung. Dies ist ein tieferes ñāna, das eine Person sieht, die sich gut auf diesem Edlen Achtfachen Pfad befindet. Es ist vierfach und heißt Patisambidha Ñana, was mit anderen Worten gesagt werden kann als „atta, dhamma, nirutthi, patibhāna“. Jemand, der diese beiden Ebenen des Dhamma zu sehen bekommt, wird „atta“ nicht als „eine Person“ oder „ein Selbst“ annehmen und wird Nibbana sehen und schließlich Nibbana erreichen.

Diejenigen, die auf die konventionelle Bedeutung des Wortes „atta“ sowie auf anatta, nicca, anicca und viele andere Wörter fixiert sind, werden wahrscheinlich Nibbana mit Selbstmord gleichsetzen. Dies ist einer der Hauptgründe für Menschen, Selbstmord mit Nibbana gleichzusetzen.

Puthujjana (gewöhnliche Menschen) glauben, Nibbana sei wie der Himmel oder das Ende der Reinkarnationen; Sie glauben, dass es das Ende des Lebens ist, das eintritt, wenn das Verlangen schließlich ausgelöscht wird. Aus diesem Grund glauben sie, dass es Ähnlichkeiten zwischen Selbstmord und Nirvana gibt, da beide Ansichten über das Ende des Lebens sind. Die selbstmörderische Person stellt sich vor, dass das Ende des Lebens friedlich sein wird, und die Puthujjana glaubt, dass das Ende der Reinkarnationen friedlich sein wird. Daher teilen beide einen ähnlichen Glauben, trotz der subtilen Unterschiede zwischen ihren jeweiligen Überzeugungen.

Während die (religiösen) Puthujjana glauben, dass Selbstmord ungesund ist und nur mehr Reinkarnationen schaffen wird, möglicherweise auch in der Hölle, weil sie glauben, dass Nibbana das Ende des Lebens ist, glauben sie, dass Selbstmord und Nibbana einige Ähnlichkeiten haben.

In Wirklichkeit ist Nibbana das Hier-und-Jetzt - Ende des Leidens und der vollkommene Seelenfrieden, der dem lebendigen Geist widerfährt. Daher sind Selbstmord und Nibbana in Wirklichkeit völlig verschieden. Selbstmord ist Unglück und der Wunsch, das Leben zu beenden. Nirvana ist Glück & die Erfüllung des Lebens.

In MN 29 & 30 sagte Lord Buddha, dass Nibbana die Erfüllung des Heiligen Lebens ist. Der Lord Buddha lehrte in Nibbana, dass es keinen "Tod" ('marana') gibt, weil es keine Vorstellung von einem "Selbst" gibt, das "stirbt". Für Lord Buddha ist „Tod“ ( „marana“) eine „Selbstansicht“. Die Freiheit von der Selbstansicht wird Nibbana & das Unsterbliche genannt. Der „Todlose“ zu sein, ist völlig anders als Selbstmord und völlig anders als die hinduistische Vorstellung vom Nirvana nach Milliarden von Leben.

So sagte Lord Buddha:

Dhammapada 21. Achtsamkeit ist der Pfad zum Todlosen. Achtlosigkeit ist der Weg zum Tod. Die Achtsamen sterben nicht. Die Achtlosen sind schon wie tot.

---

Bhikkhu, „Ich bin“ ist ein Empfangen; „Ich bin das“ ist ein Empfangen; „Ich werde sein“ ist ein Empfangen; „Ich werde nicht sein“ ist eine Empfängnis; „Ich werde von Form besessen sein“ ist ein Begreifen; „Ich werde formlos sein“ ist eine Empfängnis; „Ich werde wahrnehmen“ ist ein Empfangen; „Ich werde nicht-wahrnehmend sein“ ist ein Empfängnis; „Ich werde weder wahrnehmend noch nicht wahrnehmend sein“ ist ein Empfängnis. Empfängnis ist eine Krankheit, Empfängnis ist ein Tumor, Empfängnis ist ein Pfeil. Indem man alle Vorstellungen überwindet, Bhikkhu, wird man ein Weiser im Frieden genannt. Und der Weise im Frieden wird nicht geboren, altert nicht, stirbt nicht; er wird nicht erschüttert und sehnt sich nicht. Denn es ist nichts in ihm vorhanden, wodurch er geboren werden könnte. Nicht geboren, wie könnte er altern? Nicht altern, wie konnte er sterben? Nicht sterbend, wie konnte er erschüttert werden? Nicht erschüttert, warum sollte er sich sehnen? MN 140

Nein, denn im Tipitaka versuchen Buddha und die anderen Ariya niemals, Selbstmord zu begehen.

Im Gegensatz dazu akzeptieren Ariya immer noch Chancen, ihr Leben durch Essen und Heilung zu erhalten. Zum Beispiel in Vinaya, Buddha aß immer noch, und Buddha gab Jīvakakomārabhacca immer die Chance, Buddhas Körper zu heilen.

PS Channa-Bhikkhu Selbstmord vor der Erleuchtung.

Die Frage hat historische Präzedenzfälle, und frühchristliche Schriftsteller waren von der Idee des Nirvana verblüfft, weil sie den Unterschied zu einem vermutlich seliggesprochenen Selbstmord nicht sehen konnten.

Die Analogie ist aus einigen Gründen, einschließlich des Selbstmords einiger einsamer Buddhas und des angeblichen (?) Verlusts von mehreren hundert Arhats, nicht ganz so schlimm, wie Sie glauben (ich habe die Frage trotz des möglichen Widerspruchs positiv bewertet). nachdem der Buddha gestorben war. Offensichtlich stehen Buddhas, da sie den Dharma predigen müssen, keinem solchen Dilemma gegenüber.

Zusammenfassend hängt es davon ab, was Sie für Selbstmord und damit für den Tod halten.

Gewöhnliche Menschen verwechseln ähnliche Wörter und denken nicht darüber nach, was diese Wörter eigentlich bedeuten. Gewöhnliche Menschen denken mit Bezeichnungen und Vorstellungskraft. Deshalb haben die Menschen statt richtiger Erkenntnis wilde Fantasien.

Nirvana bedeutet, innezuhalten, um den Geist zu erregen. Es bedeutet

1. statt Unwissenheit verwenden wir Prajna;
2. statt Verstrickung in geistige Schöpfungen (Samskaras) handeln wir aus der Ganzheit;
3. Anstatt von Frucht zu Frucht zu springen, leben wir in Vollständigkeit;
4. Anstatt an illusorische Objekte (Formen und Konzepte) zu glauben, bleiben wir in der Realität;

usw. Es bedeutet, keinen Durst (tanha) zu entwickeln, wir sind zufrieden und ungezwungen, nicht zwischen Gegensätzen gezwängt.

Eines haben sie also gemeinsam: Die Probleme dieses Lebens enden, sowohl durch Selbstmord als auch durch das Nirvana.

Aber der Buddhismus weist darauf hin, dass Tendenzen aus diesem Leben eine Fortsetzung haben. Da ist also der Unterschied - zum Beispiel für Menschen in der Umgebung,

• Suizid setzt das Leiden gewöhnlich fort;
• Nirvana lindert Leiden.

1. Was sind die Gründe, warum Menschen Selbstmord mit Nibbana gleichsetzen?

Der Hauptgrund ist ein Missverständnis des Dhamma aufgrund einer falschen Sichtweise .

Zwei weitere wichtige Gründe sind;

• Mangelnde Einsicht in die wahre Natur der Realität.

• Ungleichgewicht der fünf spirituellen Fähigkeiten, das einen daran hindert, klar zu sehen.

2. Warum ist Nibbana völlig anders als Selbstmord?

Selbstmord ist ein Konzept. Es gehört zur konzeptionellen Realität.

Nibbana ist eine der vier ultimativen Realitäten (Paramattha Sacca) .