Was ist Wille?

Was ist Volition?

„Es ist der Wille, Bikkhus, den ich Kamma nenne. Weil man gewollt hat, handelt man mit Körper, Sprache oder Verstand.' – Buddhas

Kamma ist kein Schicksal. Es bedeutet wörtlich Handlung, das heißt willentliche Handlung. Eine Tat, die bewusst durch Körper, Sprache oder Geist ausgeführt wird. Jede Willenshandlung (außer der eines Buddha oder Arahant) wird Kamma genannt. Kamma-Formationen (sa'nkhaara-cetanaa, 'karmisches Wollen') konstituieren sowohl Gut als auch Böse. Beim karmischen Wollen (kusala Akusala Centanaa) wird Gut gut, Böses wird Böse. Gleiches zieht Gleiches an. Es ist ein Naturgesetz, das jede Handlung hervorbringt eine gewisse Wirkung.

Kamma bezeichnet den Willen (cetanaa) und die anderen begleitenden mentalen Zustände, die in jeder bestimmten moralischen oder unmoralischen Art von Bewusstsein zu finden sind. Der Geist ist der Vorläufer aller guten und schlechten Geisteszustände. Cetanaa oder Wille ist der wichtigste aller mentalen Zustände. Es ist dieser Wille, der Kamma ausmacht, denn der Buddha sagt: „Ich erkläre, dass Cetanaa (Wollen) Kamma ist“. Der Geist geht allen Handlungen voraus und dient als Hauptelement sowohl bei der Ausführung als auch bei der Beurteilung von Taten. Es ist der Verstand, der das Handeln bestimmt und formt. Worte und Taten werden auch vom Verstand produziert.

Willensgedanken, wenn sie als Kamma auftreten und zur Wiedergeburt auf der sinnlichen Ebene führen, nähren und bedingen die sinnliche Existenz. Wenn es als Kamma auftritt und zur Wiedergeburt auf der feinstofflichen oder immateriellen Ebene führt, nährt und bedingt es die entsprechende Existenz.

Es gibt sechs Willensklassen (cetanaa): auf Formen gerichteter Wille (ruupa-cetanaa), auf Geräusche, Gerüche, Geschmäcker, körperliche Eindrücke und auf mentale Objekte. Die „Gruppe der geistigen Formationen“ (sankhaara-khandha) ist ein Sammelbegriff für zahlreiche Funktionen oder Aspekte geistiger Aktivität, die neben dem Fühlen und Wahrnehmen in jedem einzelnen Bewusstseinsmoment vorhanden sind. Alle diese Willenskonstrukte waren durch Unkenntnis der Realität hinter der Erscheinung bedingt. Es ist diese Unwissenheit, die uns davon abhält, geschickte Entscheidungen zu treffen.

Wie funktioniert das Wort in der „Gedankenwelt“ des Dhamma?

Wenn Kontakt da ist, werden diese drei Dinge geboren: Gefühl, Wahrnehmung und Wille (vedana, sañña und cetana). Diese drei Dinge werden abhängig von Kontakt geboren. Wenn also Bewusstsein vorhanden ist, entstehen all diese Faktoren: Aufmerksamkeit, Kontakt, Wille, Wahrnehmung und Gefühl, mit einer Kombination der vier großen Elemente. Mentalität (nama) besteht aus: Gefühl, Wahrnehmung, Wille, Kontakt und Aufmerksamkeit – dieselben Faktoren. Viññanam paccaya nama-rupam – abhängig von Bewusstsein, Mentalität und Materialität entstehen.

Der Buddha sagt: „Bikkhus, ich sage nicht, dass es eine Beendigung von freiwilligem Kamma gibt, das getan und angesammelt wurde, solange man seine Ergebnisse nicht erfahren hat.“ Deshalb betont er, wenn Sie Leid fürchten und verabscheuen, begehen Sie keine bösen Taten offen oder heimlich. Aus dem, was wir wahrnehmen, erschaffen wir Sankhara (mentale Formationen). Wenn der mentale Faktor auf eine bestimmte Sache gerichtet war, gibt es bei dieser Gelegenheit willentliche Aktivität, und dies wird Sankhara genannt.

Sankhara bedeutet entweder „das, was zusammengesetzt wurde“ oder „das, was zusammenfügt“. Um die unterschiedlichen Beschreibungen von Sankhara besser zu verstehen, können Sie „Anicca Vata Sankhara“ von Bhikkhu Bodhi lesen . Im passiven Sinne bezieht es sich auf jede zusammengesetzte Form im Universum, einen Menschen oder einen Gedanken. All dies sind Sankharas. All diese Dinge sind vergänglich, entstehen und vergehen. Sankhara wird in diesem ersten Sinne verwendet, um die mentale Konditionierung zu beschreiben, die jedem einzelnen Menschen zu jeder Zeit seinen einzigartigen Charakter und seine einzigartige Beschaffenheit verleiht. Im aktiven Sinne (sankhāra-kkandha) bezieht es sich auf die formschaffende Fähigkeit des Geistes (Wollen), die Menschen durch Körper- und Sprachhandlungen (Kamma) entlang des Prozesses des Werdens vorantreibt.

Was ist dieser einzelne Moment der Wahl?

Der einzelne Moment ist eine Absicht (willentliche Anstrengung) – ein 'Sankhara'. Dieser einzelne Moment der Wahl – Absicht – muss also geschickt sein. Eine Absicht entsteht entsprechend dem, was wir wahrnehmen. Absichten entstehen über Geräusche, Gerüche, Geschmäcker und Kontakte, die erkannt werden. Wenn die Gedanken eines Geistes wahrgenommen werden, treten Absichten gemäß diesen Gedanken auf. All diese Absichten, die auf verschiedene Weise geformt werden, sind Sanskhāra Upādānaskandha. Der übliche Fall ist, dass die Welt aus Unwissenheit in sich selbst erschaffen wird. Das Bewusstsein, das in sich selbst als Willenshandlungen (sankhārā) geschaffen wurde, geht weiter auf der Suche nach weltlichen Annehmlichkeiten, die in der Dunkelheit der Unwissenheit versunken sind.

Woraus besteht dieser einzelne Moment, aus welcher Substanz, aus welchen Phänomenen?

Damit eine Absicht (willentliche Anstrengung) auftritt, sollten Gefühl und Wahrnehmung eine Mischung sein. Das nennt man Kontakt. Es gibt sechs Arten von Kontakten. Augenkontakt ist das Zusammenkommen und Treffen von: Auge, Form und Augenbewusstsein. Wenn wir unsere Augen schließen, gibt es keinen Augenkontakt, da das Augenbewusstsein in diesem Moment nicht da ist, um eine Form zu erkennen. Wenn die drei Faktoren für den Augenkontakt zusammentreffen, entstehen Gefühl, Wahrnehmung und Absicht (willentliche Anstrengung). Dasselbe gilt für den Kontakt mit den anderen fünf Fakultäten: Ohr, Nase, Zunge, Körper und Geist.

Wer/Was wählt aus?

Es gibt keinen Macher. Dies ist abhängiges Entstehen (paṭicca-samuppāda), das Gesetz von Ursache und Wirkung, wodurch alles, was existiert, aufgrund spezifischer Bedingungen entsteht. Was macht die Auswahl…. Buddha sagte: „cētanāhan bikkhavē kamman wadāmi“ ('O' Mönche, ich erkläre, dass die Willensäußerungen Kamma sind). Das Entstehen des Willens (cetanaa) ist das Ergebnis mentaler Faktoren. Es können heilsame oder unheilsame Absichten sein. Psychische Faktoren sind nicht dauerhaft, sie verändern sich ständig. Sie sind das Ergebnis des Verlangens.

Wenn unser Bewusstsein zum Beispiel bei der physischen Nahrung ist, die wir zu uns nehmen, haben wir ein Verlangen nach Nahrung. Wir erfreuen uns an dem, was wir essen. Wir haben eine Leidenschaft für das, was wir essen. So hängt unser Geist an der Nahrung. Wenn unser Geist anhaftet, entsteht und wächst Bewusstsein. Es wächst wie ein Baum. Daher ist die Ursache für das Wachstum des Bewusstseins Leidenschaft, Freude oder Vergnügen und Verlangen. Wenn Bewusstsein entsteht, wird Mentalitäts-Materialität (nama rupa) hergestellt. Es ist eine Reaktion in unserem Körper – Kontakt und Gefühle sind automatisch entstanden. Es gibt sechs Faktoren, die sich manifestieren. Die vier Elemente, die unseren Körper ausmachen – die materiellen Phänomene (rupa); Kontakt (phassa), Gefühl (vedanaa), Wahrnehmung (sannaa), Wollen (cetanaa) und Aufmerksamkeit (manasikara). Das ist Kamma im Entstehen.

Warum A über B oder B über A, wenn beide gleich wahrscheinlich sind?

Ihre Handlungen sind das Ergebnis von Entscheidungen, die kommen und gehen. Du kannst dich selbst durch Änderungen in deinen Handlungen verändern. Wie der Brei in der Geschichte von Goldilocks haben Sie alle möglichen Möglichkeiten, aber was Sie wollen, ist genau das Richtige. Du gestaltest dein Leben immer durch die Entscheidungen, die du in dem triffst, was du sagst und tust. Wenn Sie nicht von der Wichtigkeit Ihrer Handlungen überzeugt sind, sind Ihre Handlungen nachlässig. Die üblichen Übeltäter sind Ablenkungen, entweder interne oder externe. Die inneren sind andere Gedanken, andere Absichten. Normalerweise haben wir keine Kontrolle über unsere Gedanken und handeln impulsiv. Es sind unsere Begierden und unsere Unwissenheit / Avijja (Avidya), die bestimmen, welche Entscheidungen wir treffen. Viele von ihnen sind in unterbewussten Teilen deines Bewusstseins vergraben. Wir gestalten unser Leben durch die Entscheidungen, die wir in dem treffen, was wir sagen und tun.

Die Gesamtheit aller Willensaktivitäten (sankharakkhandha) ist eine Last. Das Leben verlangt, dass wir unsere täglichen Bedürfnisse und Wünsche befriedigen, und für diese Befriedigung entscheiden wir uns für A statt B oder B statt A. Diese Wahl wird durch unseren vom Verlangen ausgelösten Willen ermutigt.

Wille ist ein Willensakt oder eine Entscheidung zu handeln. Der Wille kann sowohl aus Unwissenheit (Nichtwissen) als auch aus Weisheit hervorgehen.

Es gibt drei Arten von Handlungen, die aus Willen entstehen: (i) Gedanken; (ii) Sprache; (iii) körperliche Bewegung. Alle Handlungen beginnen mit einem Gedanken (mentalen Handeln), weshalb es im Dhammapada heißt:

1. Der Geist geht allen mentalen Zuständen voraus. Der Verstand ist ihr Chef; sie sind alle geistesgewirkt. Wenn jemand mit einem unreinen Geist spricht oder handelt, folgt ihm das Leiden wie das Rad, das dem Fuß des Ochsen folgt.

2. Der Geist geht allen mentalen Zuständen voraus. Der Verstand ist ihr Chef; sie sind alle geistesgewirkt. Wenn ein Mensch mit reinem Geist spricht oder handelt, folgt ihm das Glück wie sein nie weichender Schatten

Es ist entscheidend zu unterscheiden zwischen: (i) Gefühlen, Stimmungen und Trieben; und (ii) Gedanken.

Gefühle (von Freude und Schmerz), Stimmungen und Triebe treten aus einer Reihe von Gründen auf: (i) ein Nervensystem zu haben, das Freude und Schmerz empfindet; (ii) angeborene natürliche instinktive Triebe haben; und (iii) konditionierte Triebe oder „Gewohnheiten“ haben. Kurz gesagt, „Natur & Erziehung“.

Gedanken & Willen entstehen als Reaktion auf Gefühle, Stimmungen & Triebe. Der Buddhismus lehrt, Achtsamkeit und Weisheit zu haben, wenn Gefühle, Stimmungen und Triebe auftauchen, um nicht zuzulassen, dass Gedanken und Willenskraft Leiden aus diesen Gefühlen, Stimmungen und Trieben hervorrufen. Wenn der Verstand nicht auf Gefühle, Stimmungen und Triebe einwirkt, werden insbesondere die Stimmungen und Triebe nachlassen, weil sie nicht gefüttert/ernährt werden.

Bhikkhus, sinnliche Gedanken entstehen mit einer Quelle, nicht ohne Quelle; der Gedanke an Böswilligkeit entsteht mit einer Quelle, nicht ohne eine Quelle; der Gedanke an Schaden entsteht mit einer Quelle, nicht ohne eine Quelle. Und wie ist das so?

In Abhängigkeit vom Sinnlichkeitselement entsteht sinnliche Wahrnehmung; in Abhängigkeit von der sinnlichen Wahrnehmung entsteht sinnliche Absicht; in Abhängigkeit von der sinnlichen Absicht/Wollen entsteht sinnliches Verlangen; in Abhängigkeit von der sinnlichen Begierde entsteht sinnliche Leidenschaft; in Abhängigkeit von der sinnlichen Leidenschaft entsteht eine sinnliche Suche.

In Abhängigkeit vom Element des bösen Willens entsteht die Wahrnehmung des bösen Willens ...

In Abhängigkeit vom Grausamkeitselement entsteht die Wahrnehmung des Verletzens...

In Abhängigkeit vom Element des Verzichts entsteht die Empfindung des Verzichts...

In Abhängigkeit vom Element der Nichtböswilligkeit entsteht die Wahrnehmung von Nichtböswilligkeit ...

In Abhängigkeit vom Harmlosigkeitselement entsteht die Wahrnehmung der Harmlosigkeit. In Abhängigkeit von der Wahrnehmung der Harmlosigkeit entsteht die Intention/das Wollen der Harmlosigkeit; in Abhängigkeit von der Harmlosigkeitsabsicht entsteht der Wunsch nach Harmlosigkeit; abhängig vom Wunsch nach Harmlosigkeit entsteht Leidenschaft für Harmlosigkeit; in Abhängigkeit von der Leidenschaft für Harmlosigkeit entsteht eine Suche nach Harmlosigkeit.

SN 14.12

Ob A oder B gewählt wird, hängt vom Willen ab, der Wille ist, Sie haben die Wahl, ob Sie A oder B wählen. möglicherweise können Sie falsch wählen, ohne zu wissen, dass es schädlich ist. Aber wenn Sie das Richtige wählen, ist das „Gewissen“ (Gefühl für richtig und falsch).

Volition (Willenskraft, Wunsch, Neigung, Wille, Neigung, Vorsatz, Bereitschaft) Sie haben A oder B sogar gewissenhaft oder ohne Unverständnis gewählt. Und das Gewissen wird mit deiner Seele aus dir herauskommen.
Das trifft eine Wahl.

Die Erfahrungen aller würden unterschiedlich sein, weil nicht alle gleich sind, aber auf dem Weg ins Nirwana würden wir dann mit gutem Gewissen A oder B wählen.

Meine eigene Erfahrung, die Sie in Ihrer vorherigen Frage gestellt haben, war, wenn Ihre Freunde Marihuana anbieten, bieten meine Freunde mir auch Getränke an, aber wenn ich es konsumiere, fühlte ich mich verzweifelt, dass ich betrunken bin. Es hängt von unserem Verstand und unserer Seele ab, ob wir uns für den Rest unseres Lebens für A oder B entscheiden.

Ich denke, dass „Wollen“ das ist, was Buddhisten „Absicht“ nennen, besonders im Zusammenhang mit „richtiger Absicht“ (und falscher Absicht).

Dies könnte eine zirkuläre (daher unbefriedigende) Definition sein, dh „Wollen ist Absicht“; aber ein Vorteil dieser Definition ist, dass man viel darüber geschrieben finden kann, zum Beispiel RICHTIGE ABSICHT (Samma Sankappa) von Bhikkhu Bodhi.

Absicht folgt Ansicht :

Und inwiefern ist die rechte Ansicht der Vorläufer? Man erkennt falsche Entschlossenheit als falsche Entschlossenheit und richtige Entschlossenheit als richtige Entschlossenheit.

Verwandte Begriffe sind vitakka und chanda .

Um frühere Fragen zu beantworten (z. B. „Wie entwickelt man Absicht, wo zuvor keine Absicht war?“), denke ich, dass „Ansicht ist der Vorläufer“ impliziert, dass dies durch die Entwicklung einer (neuen) Ansicht geschieht. Wenn Sie zum Beispiel zuvor gesehen haben, „das ist wünschenswert“, aber dann eine neue Sichtweise (ein neues Verständnis, eine neue Wahrnehmung) entwickelt haben, dass „das unbefriedigend ist“, dann könnte eine Folge der neuen Sichtweise eine neue Absicht sein.

Siehe auch z. B. diese Antwort (zum Thema "Freier Wille"), die meiner Meinung nach impliziert, dass "Was ist Wille?" da eine abstrakte Frage weniger zählt als tatsächliche Entscheidungen und ihre Folgen.

Was ist Volition?

Wille ist Bewegung. Es gebiert Zeit und Raum, in denen es sich bewegt.

Es dreht und wirbelt das Rad von Samsara. Karma erschaffen.

Wille ist das, was wirkt, wenn Täuschung vorhanden ist.

Wieso den?

Denn das passiert, wenn es keine Verwirklichung von anicca, anatta und dukkha gibt.

Wenn Täuschung vorhanden ist. Du siehst die Dinge nicht als von Natur aus leer an. Dann wird „Ich bin“ geboren.

Wille selbst ist nicht Selbst.

Was ist dieser einzelne Moment der Wahl?

Es ist ein Moment, der durch vergangene Entscheidungen konditioniert/beeinflusst wurde. Die Wahl entsteht nicht allein. Jede Wahl, die wir trafen, war durch etwas anderes bedingt. Wir wählen A über B oder umgekehrt aufgrund vergangener Konditionierung. Selbst wenn es neutral ist, ist es wegen etwas anderem neutral.

Woraus besteht dieser einzelne Moment, aus welcher Substanz, aus welchen Phänomenen?

Es ist so leer wie der letzte Moment und der kommende nächste Moment. Es gibt keine Substanz. Es ist ein leeres Phänomen. Das einzige, was ihm Substanz oder Bedeutung verleiht, ist der Wille.

Wer/Was wählt aus?

Es geht nicht darum, wer oder was die Auswahl trifft, sondern darum, wie die Auswahl getroffen wird.

Für jemanden, der nicht erleuchtet ist, trifft der Wille die Wahl.

Für jemanden, der erleuchtet ist, trifft der Wille nicht die Wahl. Also, wer oder was trifft die Wahl für ein erleuchtetes Wesen? Solange wir diese Frage stellen, stehen wir immer noch am falschen Standpunkt. Wir gehen immer noch davon aus, dass ein „Wesen hinter unseren Augen“ operiert. Wenn wirklich niemand erleuchtet wird. Und wenn niemand erleuchtet wird, wer trifft dann die Wahl? Nun, die Antwort ist, dass die Wahl sich selbst wählt. Erfahrungen erleben sich. Bewusstsein ist sich seiner selbst bewusst. Phänomen geschieht mit sich selbst. Alles ohne uns. Die größte Illusion ist zu denken, dass wir Teil des Bildes sind. Die Natur folgt ihren eigenen Regeln. Du brauchst keinen Willen, um Dinge zu tun. Versuchen Sie, Ihren Arm zu heben, ohne bereit zu sein ... sehen Sie ... lol. Ich denke, NIKE fasst es gut zusammen: Just Do It. Du nicht Es braucht auch keinen Willen, um Entscheidungen zu treffen. Es geht also nicht darum, wer oder was wählt, sondern WIE gewählt wird.

was ist willen

Einfach gesagt, es ist die Absicht zu handeln. Die Absicht lässt Fabrikationen / Konditionierungen entstehen, die sich später als karmische Ergebnisse manifestieren.

Was ist dieser einzelne Moment der Wahl?

Jetzt oder der gegenwärtige Moment ist der einzige Moment oder die einzige Wahl, und Sie können die Vergangenheit oder Zeitreise nicht ändern, um etwas in der Zukunft zu tun.

Woraus besteht dieser einzelne Moment, aus welcher Substanz, aus welchen Phänomenen?

Dieser einzelne Moment besteht aus Kontakt. Da jeder Geisteszustand durch Kontakt entsteht. Die Substanz des Augenblicks ist, dass Sie die mentale Untersuchung durchführen, ob diese durch Kontakt entstehenden Reize günstig, ungünstig oder neutral sind und mit Empfindungen oder Vorhandensein reagieren, wenn es sich um eine günstige Bewertung handelt, unangenehm, wenn es sich um eine ungünstige Bewertung handelt, und neutral, wenn es sich um eine neutrale Ausweichung handelt . Angenehme Gefühle führen zu Verlangen und Anhaften, Unannehmlichkeiten führen zu Abneigung und neutrale Gefühle führen zu Täuschung. Dies schafft weiterhin zukünftige Kontakte und Erfahrungen, die völlig unbefriedigend sind.

Wer/Was wählt aus?

Die Person, die den Kontakt erfährt, trifft eine Wahl. Aufgrund vergangener Gewohnheiten neigen wir dazu, unsere Entscheidungen reaktiv zu treffen. Das Ziel ist, die Wahl so zu treffen, dass, wenn sich zukünftige Kontakte und Erfahrungen manifestieren, diese angenehm sind.

Warum A über B oder B über A, wenn beide gleich wahrscheinlich sind?

Am wahrscheinlichsten ist Ihre gewohnheitsmäßige oder reflexartige Reaktion. Mit viel Aufwand kann man dies aber für die Zukunft förderlich ändern.

Angenommen, jemand verschüttet ein Getränk über Sie. Du denkst, die Person ist sorglos und verprügelst sie. Jemanden zu verprügeln wird zu schlechten Ergebnissen führen. Die Person könnte sofort revanchieren. Wenn das vorherige Ihre natürliche Reaktion wäre, wenn Sie sich entscheiden, sich selbst zu komponieren, dann wird dies nicht passieren, aber die mentale Absicht wird etwas Karma tragen. Mit mehr Übung gehst du einen Schritt weiter, selbst die Erfindung, die Person anzugreifen, kommt nicht auf, du erschaffst kein Karma.

Was ist Wille?

Wille ist das Ergebnis des „sturen“ „Selbst“. Ja, die buddhistische Lehre ist „Nicht-Selbst“. Aber bevor Sie erleuchtet sind, nachdem Sie eines der „fühlenden Wesen“ (眾生) geworden sind, haben Sie ein „Selbst“ – buchstäblich gesprochen. Dies ist der Mechanismus des 7. Vijnana, ein Zusammenspiel mit anderen Fähigkeiten. Während Sie dies verwenden können, um die Buddhaschaft zu erlangen, schwor Bodhisattva, alle Lebewesen damit zu retten; es wird Sie auch im Samsara gefangen halten.

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Weitere Ausarbeitung:

Hier sind die Wörter, die mit "Wollen" verwandt sind:

• 執 festhalten, festhalten, festhalten
• 念 denken, denken (schwer zu übersetzen, das Schriftzeichen wird gebildet durch das „Herz“ (心) unten; das „jetzt“ (今) oben, also ist dies ein abstraktes Wort wie „citta (Herz)“ jetzt", dh in diesem Moment verweilte der Verstand/das Herz.
• 願 wünschend, gewillt

Ich habe aus diesem Forum gelernt, dass es viele Probleme im Zusammenhang damit gibt, ob es einen Willen gibt, wenn es sich um ein „Nicht-Selbst“ handelt. Dies ist das erste Mal, dass ich an einer englischen Diskussion über den Buddhismus teilnehme. Aus einigen Gründen und für einige Leute, die Mahayana und chinesische Sutras verwerfen, sind sie einfach Mahayana und chinesisch, ich muss erklären, dass meine Meinung auf dem basiert, was ich gelernt habe, also ist es Mahayana und von chinesischen Sutras. Ich würde sagen, dass der Wille niemals ein Thema sein sollte, um Hand in Hand mit dem „Nicht-Selbst“ zu existieren, es könnte aus einem Missverständnis von Buddhas Lehre resultieren, wenn man die – höchstwahrscheinlich ins Englische übersetzten – Sutras liest. Ich entdeckte zunächst eine widersprüchliche Übersetzung, als ich Chinesisch mit dem englischen Sutra in Beiträgen hier und hier verglich. Dies muss noch ausgearbeitet und überprüft werden, um sicherzustellen.

Kurz gesagt, „Ich“ existiert, auch wenn es „Nicht-Selbst“ ist. Dieses "Ich" wird von allen 8 Vijnanas erschaffen, wenn sie "verschmutzt" sind, daher ist dieses "Ich" nicht wahr, aber es existiert (Etwas kann immer noch existieren, auch wenn es nicht wahr ist, richtig? Alle Menschen und Ereignisse in die Filme, aber der Film ist nur ein Film, nicht wahr; ebenso kann eine Lüge erzählt und gehört werden, aber es ist eine Lüge; jemand kann gemäß der Lüge handeln, wenn er/sie nicht weiß, dass es eine Lüge ist). Deshalb verwendet der Dharma immer die Metapher des Träumens (in Samsara) und des Erwachens (Erleuchtung), um den Weg zur Befreiung zu beschreiben.

Nun, da wir zulassen können, dass dieses „Ich“ existiert, ist dieses „Ich“ der Meister von allem, wenn wir in dieser Welt leben, „Ich“ ist der Handelnde und „Ich“ treffe die Wahl dessen, was zu tun ist, denn „Ich“ ist das Subjektivität, um alle Phänomene zu „beleben“, die das Fehlen des „Selbst“, dh des „Nicht-Selbst“, sind. Wenn wir über „Nicht-Selbst“ sprechen, also vergänglich, unbeständig, dem Wandel unterworfen; diese Subjektivität interagiert mit, um die "Veränderungen" zu erreichen, sonst wird sich nichts ändern/ (oder wir wissen es nicht, da ein Beobachter Bericht erstatten muss), dann wird "Nicht-Selbst" dauerhaft sein/ (oder wir wissen es nicht da ein Beobachter Bericht erstatten muss), richtig?

Daher ist Wollen „Ich“, es ist Absicht/Wahl/Präferenz/Beharren, dh Wille.

Was ist dieser einzelne Moment der Wahl? ... Warum A über B oder B über A, wenn beide gleich wahrscheinlich sind?

Wenn ein Gedanke auftaucht, trifft er das Urteil: „Wahl“. Buddha sagte, dass es 84000 (bedeutet viele, viele) Gedanken in einem einzigen Atemzug gibt, einige davon sind dir bewusst, andere nicht. Die Existenz dieses „Ich“ wird von diesen Gedanken 念 genährt. Wenn ein bestimmter Moment eine Wahl erfordert, ist dies zuallererst durch Karma bedingt. Das ist die Kraft, die Tendenz, die sich in früheren Leben angesammelt hat. Zum Beispiel magst du A natürlich nicht, B nicht, weil das vergangene Karma die Erinnerungen diktiert hat, die in deinem Bewusstsein/Unterbewusstsein/kollektiven Bewusstsein/Gruppenbewusstsein in Bezug auf A und B gespeichert sind. Meistens, wenn jemand nicht mit Bewusstsein/Achtsamkeit handelt, wird er vom Karma ergriffen. Tatsächlich ist B gut für Sie, aber Sie werden A wählen, Ihrem Karma / Ihrer Gewohnheit folgend (執, an einer voreingenommenen Ansicht ohne Bewusstsein festhalten).

Dies ist jedoch nicht das Letzte, da „Ich“ das Ergebnis von „Verschmutzung“ ist, Ihr Urteil also „farbig“ ist, diese „Farben“ von den 5 Aggregationen und dem 6. Vijnana und der Subjektivität stammen (das ist erforderlich, um Sinn zu machen von dem, was wahrgenommen wird, wie der Pol, um die Erde für Archimedes zu heben) des 7. Vijnana, da das 7. Vijnana das Haus von "Ich" ist. Tatsächlich ist, wie wir im Dharma gelernt haben, „Nicht-Selbst“ die ultimative Wahrheit. Deshalb erschufen wir mit all diesen „Fehlfunktionen“ der Vijnanas die Welt (Samsara) und dachten, es gäbe ein „Ich“, wie jemand in einem Traum. Deshalb nannte der Buddha diese, die 5 Ansammlungen und das 6. Vijnana, die Diebe.

Aber „verachte“ oder fürchte dich nicht vor diesem „Ich“, der Bodhisattva hat das Gelübde aus dem Willen des „Ich“ gemacht, und du machst damit auch Wünsche. Bis jemand die Buddhaschaft erreicht hat, kann dieser „Nicht-Selbst“-Zustand nicht erreicht werden. Daher ist Buddha allwissend, da es keine der „Verschmutzungen“ oder „Farblinsen“ in allen Fakultäten/Vijnanas gibt, tatsächlich verwendet ein Buddha keine der Vijnanas, um wahrzunehmen, aber dennoch wahrzunehmen. Diese Vijnanas sind nur Namen, ein Werkzeug für den Praktizierenden. Deshalb heißt es im Lankavatara-Sutra oder Sutra der Vollkommenen Erleuchtung, dass man das illusorische „Ich“ benutzt, um sich zu kultivieren, um die ultimative Wahrheit/Befreiung zu erreichen. Es scheint widersprüchlich, aber Buddha hat erklärt, warum und wie es funktioniert, es ist zu komplex, um es hier näher auszuführen. Aber denken Sie daran, dass Form leer ist, leer ist Form aus dem Herz-Sutra, Sie werden vielleicht mehr Verständnis daraus ziehen. So wie Placebo auf Krankheit wirkt, könnten Illusionen zu etwas „Realem“ „verfestigt“ werden, dh Gedanken können zu Dingen werden, also sind Dinge tatsächlich Gedanken, dh Illusionen. Die moderne Physik kommt näher und näher, um dies zu sehen, Atom, Elektron, Neutrino ... weiter betrachtet sind die Dinge tatsächlich "nicht fest", sondern nur Schwingungen ... leer. Im Surangama-Sutra wurde ein klarer Bericht darüber gegeben, wie die Welt erschaffen wurde, von „Leere“ bis „voller Dinge“, wie die Vier Großen (Attribute, nicht wirklich das Feuer, Wasser, Wind, Erde, das wir in der Umgangssprache verwendeten) funktionieren , etc. So wie Placebo auf Krankheit wirkt, könnten Illusionen zu etwas „Realem“ „verfestigt“ werden, dh Gedanken können zu Dingen werden, also sind Dinge tatsächlich Gedanken, dh Illusionen. Die moderne Physik kommt näher und näher, um dies zu sehen, Atom, Elektron, Neutrino ... weiter betrachtet sind die Dinge tatsächlich "nicht fest", sondern nur Schwingungen ... leer. Im Surangama-Sutra wurde ein klarer Bericht darüber gegeben, wie die Welt erschaffen wurde, von „Leere“ bis „voller Dinge“, wie die Vier Großen (Attribute, nicht wirklich das Feuer, Wasser, Wind, Erde, das wir in der Umgangssprache verwendeten) funktionieren , etc. So wie Placebo auf Krankheit wirkt, könnten Illusionen zu etwas „Realem“ „verfestigt“ werden, dh Gedanken können zu Dingen werden, also sind Dinge tatsächlich Gedanken, dh Illusionen. Die moderne Physik kommt näher und näher, um dies zu sehen, Atom, Elektron, Neutrino ... weiter betrachtet sind die Dinge tatsächlich "nicht fest", sondern nur Schwingungen ... leer. Im Surangama-Sutra wurde ein klarer Bericht darüber gegeben, wie die Welt erschaffen wurde, von „Leere“ bis „voller Dinge“, wie die Vier Großen (Attribute, nicht wirklich das Feuer, Wasser, Wind, Erde, das wir in der Umgangssprache verwendeten) funktionieren , etc. Atom, Elektron, Neutrino ... weiter betrachtet sind die Materien tatsächlich "nicht fest", sondern nur Schwingungen ... leer. Im Surangama-Sutra wurde ein klarer Bericht darüber gegeben, wie die Welt erschaffen wurde, von „Leere“ bis „voller Dinge“, wie die Vier Großen (Attribute, nicht wirklich das Feuer, Wasser, Wind, Erde, das wir in der Umgangssprache verwendeten) funktionieren , etc. Atom, Elektron, Neutrino ... weiter betrachtet sind die Materien tatsächlich "nicht fest", sondern nur Schwingungen ... leer. Im Surangama-Sutra wurde ein klarer Bericht darüber gegeben, wie die Welt erschaffen wurde, von „Leere“ bis „voller Dinge“, wie die Vier Großen (Attribute, nicht wirklich das Feuer, Wasser, Wind, Erde, das wir in der Umgangssprache verwendeten) funktionieren , etc.

Könnten Sie auf "es wird Sie auch im Samsara gefangen halten" eingehen? Was wird fangen? Wie wird es fangen?

Jetzt ist es leicht zu sehen, dass „Ich“ die Antwort ist. Aber wir können es buchstäblich nicht loswerden.

Ich hoffe, diese ungeschickten Worte helfen. Nehmen Sie nicht in die Worte, sondern in die Gedanken, die durch diese Worte inspiriert werden.

Sie sind auf eine ärgerliche Frage gestoßen . Die Lösung besteht darin, den Fokus Ihrer Aufmerksamkeit auf etwas Nicht-Ärgerliches zu lenken.

Mir wurde von Bart Marshall und Deborah Westmoreland von der Idee von Character, Story, Texture erzählt . (Vielleicht stammt es ursprünglich von Richard Rose.)
- Charakter bedeutet die Person in der Rolle von „Du“.
- Story bedeutet Gedanken und Ideen, die Sie sich und anderen erzählen.
- Textur ist die Erfahrung, die Sie im Moment haben, "wie die Dinge sind".

Die Geschichte hält uns fest, lass es. Mir wurde gesagt: "Keine Antwort auf Fragen, die die Geschichte aufwerfen." Das bringt Sie aus der Fassung. Charakter ist einfach die Schnittmenge dessen, was und wann, wie Sie reagieren, wählen usw. Beobachten Sie, aber bleiben Sie ungebunden: "Oh, schauen Sie, was er diesmal tut!" Textur ist Erfahrung. „Warum sollten wir Texture auf Flatline setzen?“

Mit diesen drei Ideen / Tools wird sich Ihre Frage irgendwann von selbst lösen. Es hat keine direkte Antwort.