In dieser Antwort schlug @AdamSimon Folgendes vor:
Daher in unserem Fall (in dem der Strom am oder vor dem Schabbat ausfällt und anschließend während des Schabbats wiederhergestellt wird), vorausgesetzt, dass die Mehrheit der Menschen, für die das Energieunternehmen die Stromversorgung wiederherstellt, Nichtjuden und die Mehrheit der Menschen sind, die arbeiten da die Energieversorgungsunternehmen am Schabbat Nichtjuden sind (wie in den meisten Teilen Amerikas), sollte es kein Problem damit geben, aus Lebensmitteln Nutzen zu ziehen, die am Schabbat erhitzt oder gekocht wurden, selbst wenn sie vor der Rückkehr der Macht vollständig roh oder kalt waren (vorausgesetzt dass das Heizelement richtig abgedeckt ist, so dass ein Jude nicht versucht wäre, es einzustellen - gemäß der rabbinischen Einschränkung von grufa ve'katuma für shehiya und chazara).
Ist das Essen, das gekocht wurde, auf die Handlungen des Nichtjuden Bishul Akum zurückzuführen? Oder sagen wir, dass, da der Nichtjude nicht die Absicht hatte, das Essen zu kochen, es nicht Bishul Akum ist?
Das „Shain-System“ wird von Koscher-Zertifizierungsunternehmen verwendet, um Öfen fernzuzünden, um Pat Yisrael zu gewährleisten. Gilt hier das gleiche umgekehrt?
So steht es in Shulchan Aruch Yore Deah 113:5 : Wenn ein Nichtjude kocht, aber er hatte nicht die Absicht zu kochen – es ist erlaubt (z gekocht – sie sind erlaubt).
In diesem Fall hatte das Elektrizitätsunternehmen nicht die Absicht zu kochen, also würde es, wie ich annehme, nicht unter die Kategorie Bishul Akum fallen.
Menachem
Sam
Doppelte AA
Menachem