Buddhistischer Weg X Romantische Beziehungen und Söhne

Sie verwechseln das Mönchsleben mit dem Laienleben. Von Laien wird nur erwartet, dass sie die fünf Gebote an normalen Tagen und die acht Gebote an Poya-Tagen befolgen. Sie können also trotzdem heiraten und Kinder bekommen. Du kannst immer noch Erleuchtung erlangen, während du ein Laie bist. Visaka war eine Sothapanna. Aber sie heiratete und hatte viele Kinder. Das Leben eines Mönchs ist der Praxis sympathischer. Aber die Wahl liegt bei Ihnen. Buddha hat nie gesagt, dass alle Mönche werden sollten. Nicht jeder hat die geistige Stärke, das Laienleben zu verlassen.

Die Antwort läuft auf den Unterschied zwischen der Haltung des Hinayana (~Anfänger) und der Mahayana (~Fortgeschrittene) hinaus.

In der Vorstellung eines Anfängers gibt es einen starken Konflikt zwischen dem Samsara des täglichen Lebens und dem Frieden des Nirvana. Buddhistische Praxis wird als Mittel gesehen, um die Fesseln zu durchtrennen, die einen immer wieder in den endlosen Kreislauf von Samsara mit seinen sinnlosen Aktivitäten und seiner endlosen Frustration verwickeln. Die Herausforderungen des Alltags werden als störend oder hinderlich für Studium und Praxis empfunden.

In der Vorstellung eines fortgeschrittenen Praktizierenden wird Samsara jedoch als eine umgekehrte Projektion von Anhaftungen gesehen, und Nirvana wird als eine vollständig integrierte Erfahrung verstanden, die frei von Konflikten zwischen wünschenswert und unerwünscht ist, nicht als ein Ort außerhalb von Samsara. Für einen solchen Praktizierenden wird jede Aktivität zur dharmischen Praxis, mit Blicken auf das Nirvana, die sich im Hier und Jetzt hinter dem Vorhang des dualistischen Geistes verstecken.

Als jemand, der seit 19 Jahren verheiratet und ungefähr zur gleichen Zeit praktizierender Buddhist ist, kann ich sagen, dass das Eheleben endlose Möglichkeiten bietet, seine pathologischen Gewohnheiten zu überwinden, seine Blockaden loszuwerden, seine egoistischen Fassaden aufzugeben und seine Kleinigkeiten zu opfern Ziele im Namen des höheren Wohls. Solange man im richtigen Kontext agiert, dieses Wachstum im Grunde die Überwindung des Egos erfordert, wird das Eheleben zur besten Dharma-Schule, die man sich wünschen kann.

Um Ihre Frage zu beantworten, ob eine Liebesbeziehung eine Form der Bindung ist, hängt es wiederum von der eigenen Einstellung ab. Man kann eine romantische Beziehung als eine Süßigkeit betrachten, die dazu bestimmt ist, den Drang nach Süßem zu stillen, und weinen, wenn man sie wegnimmt. Das ist die egoistische Perspektive. Oder man kann romantische Beziehungen als Lerngelegenheit nutzen: seine Beziehungen zur Welt erweitern und bereichern, lernen, den Tanz des Lebens schön zu improvisieren, offen und unvoreingenommen zu sein, ungehindert von kleinlichen Begierden und Hängern wie Eifersucht etc., zu bleiben immer fröhlich trotz der normalen Herausforderungen. Und wenn die Vergänglichkeit überhand nimmt, kann man das übernehmenauch als Lernmoment und nehme es mit Nüchternheit und Distanz an. Dies ist eine Perspektive des Kriegers. Oder man nimmt die romantische Beziehung als Chance, das Leben des anderen zu bereichern, dem anderen zu helfen, seine Wunden und Neurosen zu überwinden und zu wachsen. Dies ist eine Perspektive von Bodhisattva.

Dasselbe gilt für andere Formen der Auseinandersetzung mit der Welt. Solange wir sie als Übungen betrachten, die uns helfen zu wachsen, unser Ego zu transzendieren und Harmonie und Erleuchtung zu erlangen, sind sie dharmische Werkzeuge. In dem Moment, in dem wir eines von ihnen als alles Wichtige an und für sich betrachten und über den fundamentalen Wert der universellen Existenz stellen, sind wir in Schwierigkeiten und Leiden.

Obwohl es eine spätere Antwort ist, kann ich nicht widerstehen, etwas hinzuzufügen.

Ich denke, es ist fair zu sagen, dass Sie, wenn Sie Kinder haben, nicht mehr so ​​​​viel meditieren können wie früher. Vielleicht gar nicht. Sie kennen auch das große Regal mit Dharma-Büchern, das Sie haben, nun, Sie lesen vielleicht nicht viele davon. Das 10-tägige Vipassana-Retreat, an dem Sie teilnehmen wollten, werden Sie dieses Jahr wahrscheinlich nicht machen, es sei denn, Sie haben einen sehr sympathischen Partner. Oder das nächste.

Wenn Sie jedoch (nach meiner Erfahrung) Ihre Kinder betrachten, wissen Sie, was es bedeutet, Mitgefühl zu empfinden, Metta zu empfinden, mitfühlende Freude zu empfinden und eine tiefe Verbindung mit etwas zu spüren, das nicht Sie sind. Wenn Sie andere Menschen mit Kindern treffen, werden Sie das wieder spüren. Menschen öffnen sich im Allgemeinen. Was wie eine kalte, harte Welt aussah, könnte weicher und offener erscheinen. Sie werden vielleicht feststellen, dass Sie sehr mit sich selbst beschäftigt waren und dies eine Gelegenheit (eine Notwendigkeit) ist, sich ein wenig zurückzulassen.

Ich schätze, worauf ich hinaus will, ist, dass es auf den ersten Blick so aussieht, als wäre es das absolut Letzte, was ein ernsthafter spiritueller Praktizierender tun möchte. Die Gründungsgeschichte (Mythos??) des Buddhismus besagt, dass der Buddha Stöcke hochhebt und seine Frau und seinen Sohn verlässt. Aber die tatsächliche Erfahrung könnte sehr unterschiedlich sein und Ihre Erfahrung davon überraschend sein. Es ist vielleicht nicht so und Sie werden es vielleicht bereuen, aber inmitten des Alltags zu üben ist eine kraftvolle Sache. Wenn du eine Lektion in Mangel an Anhaftung willst – warte einfach darauf, die Dinge zu sehen, die du aufgibst, und deine Reaktion darauf.

Nebenbei gesagt – ich habe gerade mit einem Ordensmitglied in meiner Tradition gesprochen und er sagte, dass er sich nur richtig dem Dharma verpflichten (und dann anschließend ordiniert werden) könne, nachdem er geheiratet habe. Davor konnte er sich auf nichts festlegen, eine Beziehung, Kinder, den Dharma, nichts. Er brauchte die Erfahrung der Hingabe, bevor er sich wirklich der buddhistischen Praxis widmen konnte.

Ich möchte die Antworten, die Sie erhalten haben, ergänzen, indem ich Ihren Kommentar anspreche, dass ein Kind Ihre Zeit für andere Aktivitäten drastisch reduzieren wird; vermutlich buddhistische Praxis. Ich beantworte dies aus der Perspektive, vier Söhne großgezogen zu haben. :)

Als ich jünger war und viel weniger Verantwortung hatte, hatte ich viel Zeit, aber es bestand keine Dringlichkeit, diese Zeit sinnvoll zu nutzen. Ich habe stundenlang mit Freunden geplaudert, ferngesehen, bin aus Spaß einkaufen gegangen und hatte eine puristische Einstellung zu vielen alltäglichen Dingen, die man nur so oder so machen sollte, egal wie viel Zeit man dabei verschwendet . Die Bücher über ernste Themen, die ich schon immer lesen wollte, lagen ungelesen da.

Schneller Vorlauf zu meinen Jahren, in denen ich vier Söhne großgezogen und einen Vollzeitjob ausgeübt habe (über 40 Stunden pro Woche in diesem Teil der Welt). Zu diesem Zeitpunkt lernte ich, dass man sich auf das wirklich Wichtige konzentrieren und alles verwerfen muss, was einen seinen wirklich wichtigen Zielen nicht näher bringt, um etwas Sinnvolles zu tun. Es ist also eine interessante Übung in Demut und dem Erlauben, dass das eigene Ego zu schmelzen beginnt, wenn man erkennt, dass man nicht mithalten kann. Sie können mit nichts Trendigem, Musik, Politik, den Nachrichten, dem, was die Experten sagen, oder einem Sinn für puristische Ideale, dass alltägliche Dinge so oder so gemacht werden sollten, Schritt halten, unabhängig davon, wie viel Zeit verschwendet wird. Sie können klebrigen Reis herstellen, indem Sie ihn 24 Stunden lang einweichen und bis zur Perfektion dämpfen oder indem Sie ihn 30 Minuten lang einweichen und 10 Minuten lang in die Mikrowelle stellen. So oder so, es ist gut. :)

Meine Prioritäten haben sich auch stark geändert, als mir klar wurde, dass der bessere Job, den ich mir früher gewünscht hatte, mir noch weniger Zeit lassen würde; das größere haus, die schöneren kleider und der ganze rest der materiellen "wünsche" würden auch nur dazu dienen, zeit von wichtigen dingen wegzunehmen, und ich gab dieses denken auf.

Um genau zu sein, war ich in dieser Zeit kein Buddhist. Der Buddhismus war einfach noch nicht in mein Leben getreten. Aber ich fand Zeit für alles, was mir damals wichtig war und wenn ich genug gewusst hätte, um in dieser Zeit eine Meditationspraxis gehabt zu haben; Ich hätte wahrscheinlich meditiert, nachdem alle eingeschlafen oder bevor alle wach waren. (Was ich heutzutage sowieso mache, damit ich mehr Zeit habe.)

Der Punkt ist also, nicht zu heiraten oder ein Kind zu bekommen, weil Sie denken, dass Sie es tun sollten oder weil Ihre Familie oder Gesellschaft es von Ihnen erwartet. Aber wenn Sie gute Gründe haben, zu heiraten, ein Kind zu bekommen oder ein Kind zu adoptieren (ich bin sowohl eine leibliche als auch eine Adoptivmutter, und es war in beide Richtungen eine sehr bereichernde Erfahrung). Weniger Zeit zu haben bedeutet, dass Sie keine Zeit für Meditation oder buddhistisches Studium haben werden. Sie werden, wenn Sie sich die Zeit nehmen; vor allem, wenn Sie bereit sind, auf etwas Schlaf zu verzichten. :)

Viel Glück bei deiner Entscheidung.

Ich folge deiner Logik und stimme dir da zu 100% zu. Entwickle keine romantische Beziehung. Habe keine Kinder. Lasse so viele Eigensinne wie möglich los. Auch die Schaffung neuer Menschen, wenn diese Welt eindeutig mehr als genug Menschen hat und viele von ihnen in Armut leben, fühlt sich insgesamt wie die falsche Priorität an.