Frage:
Plutarch, De Superstitione 3, in Moralia 2. 166a Von Tufts @ Perseus, (Link zur Website) :
ὦ βάρβαρ᾽ ἐξευρόντες Ἕλληνες κακά τῇ δεισιδαιμονίᾳ, πηλώσεις καταβορβορώσεις βαπτισμούς, 2 ῥίψεις ἐπὶ πρόσωπον, αἰσχρὰς; προκαθίσεις, ἀλλοκότους προσκυνήσεις. δικαίῳ τῷ στόματι τοὺς ἐκέλευον ᾄδειν οἱ τὴν νόμιμον μου
1 Nauck p. 698
2 βαπτισμούς Bentleius: σαββατισμούς
In der damit verbundenen Frage: Welche Grundlage haben wir für die Definition des Sabbatismos in Hebräer 4,9? , deutet eine Antwort darauf hin, dass Hebräer 4:9 (Hebräisch Interlinear) darauf hinweist, dass Christen verpflichtet sind, das Sabbatgebot zu halten, wie es Moses angewiesen hat – wenn es tatsächlich stimmt , dass Plutarch demonstriert hat, dass „sabbatismos / σαββατισμὸς“ so verstanden wurde Zeit.
Diese Prämisse des Arguments hängt von der Prämisse ab, dass Plutarch den Begriff tatsächlich verwendet hat und dass sein Kontext veranschaulicht, wie das Wort verwendet wurde.
Tufts @ Perseus scheint jedoch ohne Klärung auf eine handschriftliche Diskrepanz hinzuweisen.
Es geht hier nicht um handschriftliche Abweichungen. Die Manuskripte haben σαββατισμούς. βαπτισμούς ist eine Vermutung des Klassikers Bentley (1662 – 1742). Der vernünftige Ansatz besteht darin, dem Manuskripttext zu folgen, es sei denn, er ist offensichtlich falsch; nur im letzteren Fall sollte man über eine Korrektur des Textes nachdenken. Ich sehe keinen triftigen Grund, σαββατισμούς abzulehnen. Die Verwendung desselben Wortes im Hebräerbrief stützt die Annahme, dass dieser Begriff Plutarch bekannt gewesen sein könnte.
Elika Kohen
fdb