Ist es eine Verfälschung der LXX für das Hinzufügen von Deut 32:43 oder der Masoretik für das Fehlen, wie in Hebräer 1:6 zitiert?

Wie das OP richtig feststellt, Hebräer 1: 6:

" _ _ (Westcott und Hort)

Und wieder, wenn er den Erstgeborenen zur Welt bringt, sagt er: „Alle Engel Gottes sollen ihn anbeten.“ (ESV)

ist höchstwahrscheinlich ein Zitat einer LXX-Version von Deuteronomium 32:43

εὐφράνθητε, οὐρανοί, ἅμα αὐτῷ, καὶ προσκυνησάτωσαν αὐτῷ πάντες ἄγγελοι Θεοῦ ¹ εὐφράνθητε, ἔθνη μετὰ τοῦ λαοῦ αὐτοῦ, καὶ ἐνισχυσάτωσαν αὐτῷ πάντες υἱοὶ Θεοῦ· ὅτι τὸ αἷμα τῶν υἱῶν αὐτοῦ ἐκδικᾶται, καὶ ἐκδικήσει καὶ ἀνταποδώσει δίκην τοῖς ἐχθροῖς καὶ τοῖς μισοῦσιν ἀνταποδώσει, καὶ ἐκκαθαριεῖ Κύριος τὴν γῆν τοῦ λαοῦ αὐτοῦ.

Freut euch, ihr Himmel, mit ihm, und lasst alle Engel Gottes ihn anbeten; Freut euch, ihr Heiden, mit seinem Volk, und lasst alle Söhne Gottes sich in ihm stärken; denn er wird das Blut seiner Söhne rächen, und er wird Rache üben und seinen Feinden Recht vergelten und wird die belohnen, die ihn hassen; und der Herr wird das Land von seinem Volk reinigen. (Brenton)

Psalm 97:7 ist ähnlich,

αἰσχυνθήτωσαν πάντες οἱ προσκυνοῦντες τοῖς γλυπτοῖς οἱ ἐγκαυχώμενοι ἐν τοῖς εἰδώλοις αὐτῶν· προσκυνήσατε αὐτῷ πάντες οἱ ἄγγελοι αὐτοῦ

Schämen sollen sich alle, die geschnitzte Bilder anbeten, die sich ihrer Götzen rühmen; betet ihn an, all ihr seine Engel.

weist aber mehrere Unterschiede auf und ist daher vergleichsweise unwahrscheinlich.

Schriftrollen vom Toten Meer

Im Kern der Frage stellt BibleQuery.org fest, dass eine DSS-Version (4QDeut) von „Deuteronomium 32:43“ „alle Engel Gottes ihn anbeten lassen“ hat, während der masoretische Text dies nicht tut.“ Der New American Commentary stimmt dem zu. Ebenso zeigen die NLT-Übersetzungsnotizen und die ESV-Übersetzungsnotizen , dass der DSS im Allgemeinen mit der LXX gegen die MT bezüglich der Teile dieses Verses übereinstimmt. ²

Michael Heiser analysiert diese Unterschiede und schreibt: ³

Es ist bezeichnend, dass dem masoretischen Text eine zweite Zeile in der ersten Paarung fehlt. Noch auffälliger ist die Tatsache, dass dieser fehlende Doppelpunkt derjenige ist, in dem in den Texten von Qumran und Septuagintal auf göttliche Wesen Bezug genommen wird. In diesen beiden letztgenannten Texten hat jeder Doppelpunkt seinen Partner. Dies spricht stark dafür, dass der masoretische Text ursprünglich ein Bikolon hatte, eine Paarung, die absichtlich eliminiert wurde, um den Bezug auf andere "göttliche Wesen" zu vermeiden.

... diejenigen, die die Priorität des masoretischen Textes verteidigen, müssten für zufällige Änderungen in Deuteronomium 32:8 und in 32:43 argumentieren – Änderungen, die in beiden Fällen zu falschen Lesarten zugunsten von Engelwesen führten, während sie gleichzeitig für all das verantwortlich waren Konsonanten in 4QDeut. Ein solches Zusammentreffen ist möglich, aber es ist leichtgläubig zu argumentieren, dass der masoretische Text von Deuteronomium 32:8 und 43 den ursprünglichen Text am besten darstellt ... Es ist viel wahrscheinlicher, dass beide Texte aus demselben Grund im masoretischen Text absichtlich geändert wurden , nämlich einen Verweis auf himmlische Wesen zu eliminieren, um eine angeblich polytheistische Sprache zu vermeiden.... Daher erklärt die Lesung in der Septuaginta hinreichend, wie die masoretische Lesung entstanden sein könnte, die Alternative jedoch nicht.

Mit anderen Worten, die MT ist wahrscheinlich eine Verfälschung des Originals. Und die fehlenden Wörter wurden wahrscheinlich in einem übereifrigen Versuch, die polytheistische Sprache zu eliminieren, weggelassen. Das DSS, LXX und Hebräer 1:6 stellen daher die ursprünglichere Lesart dar.

Oden

Bemerkenswert ist auch, dass die LXX-Lesung von The Book of Odes unterstützt wird, einem Werk, das Auszüge aus mehreren Büchern der Bibel enthält, die zur Verwendung in liturgischen Liedern gesammelt wurden. (Das Werk wird von der Ostorthodoxen Kirche als kanonisch angesehen.) Kapitel zwei der Oden entspricht Kapitel 32 des Deuteronomiums. Odes :43 unterstützt die Lesart „Engel“, die in Hebräern und einigen, aber nicht allen Kopien der LXX zu finden ist. Das Werk ist wahrscheinlich nicht älter als Hebräer und ist daher anders als die Quelle des Hebräer-Zitats. Es liefert damit ein unabhängiges Zeugnis für die Gültigkeit dieser Lesart. Diese Lesart hat Textkritiker wie Tim McLay davon überzeugt, dass andere Versionen (4QDeut, MT) von einem Text stammen, der dem Altgriechischen (kritisch rekonstruierter Originaltext der Septuaginta) sehr ähnlich ist, einem Text, der dem Wortlaut von Hebräer 1:6 sehr ähnlich ist. ⁴

¹ Hier gibt es eine Textvariante. Einige Kopien lesen υἱοὶ Θεοῦ "Söhne Gottes" anstelle von ἄγγελοι Θεοῦ "Engel Gottes". Im AT ist „Söhne Gottes“ im Allgemeinen ein Synonym für Engel; daher wäre das zugrunde liegende Hebräisch wahrscheinlich dasselbe.

² In der DSS-Version fehlen der 3. und 4. Satz der LXX. Unser Zitat ist jedoch die zweite Klausel. Das MT enthält nur den ersten Satz.

³ Deuteronomium 32:8 und die Söhne Gottes von Michael Heiser

⁴ Die Verwendung der Septuaginta in der Forschung zum Neuen Testament von Tim McLay

In letzter Zeit benutze ich ziemlich oft die NET-Bibel. Der Kommentar zu diesem Vers nennt ihn „ein Zitat, das Themen aus Deut 32:43 und Ps 97:7 kombiniert“. Als solches scheint Hebräer 1:6 kein tatsächliches Zitat zu sein, sondern eher ein Zitat eines Themas.

George Smith spricht über dieses Problem in seinem Buch „The Patriarchal Age: or The History and Religion of Mankind“. Smith zeigt, dass die frühen Kirchenväter die Juden beschuldigten, einige der heiligen Texte zu verfälschen. Justin Martyr, Ireneaus, Origin, Eusebius und Jerome erwähnen diese Tatsache alle in ihren Schriften. Tertullian, auch. Sie ließen auch mehrere verschiedene griechische Kopien anfertigen, um die LXX zu verwirren. Smith kommt zu dem Schluss, dass die wahre Septuaginta, die ursprüngliche Sepuaginta, eine genaue Übersetzung des ursprünglichen hebräischen Textes war, aber dass jüdische Führer nach der Geburt des Christentums ihre eigenen Schriften verfälschten, um das Christentum zu diskreditieren. Der hebräische Text wurde bei der Übersetzung der King-James-Bibel verwendet. Daher sind einige der Fehler aus dem beschädigten hebräischen Text im Englischen zu finden. Zum Beispiel finden wir in der Chronologie von Lukas einen zusätzlichen Namen, der nicht in der hebräischen Version von Genesis, aber in der Septuaginta zu finden ist. Lukas und Paulus zitiert aus der Septuaginta. George Smith macht gute Argumente für die Genauigkeit der Sepuaginta gegenüber dem hebräischen masoritischen Text. Gott hat sein Wort gehalten, selbst wenn Menschen versucht haben, es zu verderben.

Ich glaube, dieser Vers spricht von Jesu zweitem Kommen und nicht von seinem ersten und ist daher kein Zitat aus früheren alttestamentlichen Versen, sondern führt einfach einen neuen Gedanken ein, der sich auf das erste Kommen Christi in den vorhergehenden Versen bezieht. Genauer gesagt, glaube ich, heißt es: „Aber wann immer er den Erstgeborenen WIEDER in die bewohnbare Erde einführt, sagt er, und alle Engel Gottes sollen ihn anbeten. Mir ist klar, dass dies ein bisschen schurkisch ist, aber es scheint besser zum Kontext und zur Bedeutung für mich zu passen.