Das Hebräische von Amos 4:13 erwähnt Christus nicht:
[Amo 4:13 NLT] (13) Denn der HERR ist es, der die Berge formte, die Winde aufwirbelte und den Menschen seine Gedanken offenbarte. Er verwandelt das Licht der Morgenröte in Dunkelheit und betritt die Höhen der Erde. Der LORD Gott der Armeen des Himmels ist sein Name!
Aber wo das Hebräische „Gedanken“ hat, hat das LXX entweder „Güte“ oder „Christus“ .
„Güte“ ist [G5543] , während „Christus“ [G5547] ist .
Ich würde mir vorstellen, dass die Übertragung zuerst die LXX war, die "Gedanken" als "Güte" wiedergab, und ein späterer Schreiber, der "Güte" als "gesalbt / Christus" wiedergab, aber anstatt anzunehmen, ist jemand in der Lage, anhand der vorhandenen Texte zu erkennen, ob dies der Fall war Also chronologisch? Oder um irgendein Licht auf die Übertragung von „Gedanken“ zu „Güte“ oder „Gesalbtem/Christus“ zu werfen?
Bezieht sich Amos 4:13 auf „Christus“ oder den Ivri Meshiach?
*NEIN. - Amos 4:13 [MT] bezieht sich auf YHVH.
Amos 4:13 [MT] „Denn siehe, er formt Berge und erschafft den Wind und verkündet Adam, was seine Rede ist; er macht die Morgenröte zur Finsternis und tritt auf die Höhen der Erde; YHVH Gott der Heerscharen ist Sein Name." (כִּ֡י הִנֵּ֩ה יוֹצֵ֨ר הָרִ֜ים וּבֹרֵ֣א ר֗וּחַ וּמַגִּ֚יד לְאָדָם֙ מַה־שֵּׂח֔וֹ עֹשֵׂ֥ה שַׁ֙חַר֙ עֵיפָ֔ה וְדֹרֵ֖ךְ עַל־בָּ֣מֳתֵי אָ֑רֶץ יְהֹוָ֥ה אֱלֹהֵֽי־צְבָא֖וֹת שְׁמֽוֹ)
In Amos 4:13 [LXX] finden wir ein Missverständnis von „Mah-Sech-o“ (מַה־שֵּׂח֔וֹ) [Was-dachte-sein], das fälschlicherweise als „Meshiach-o“ (מְשִׁיחֽוֹ) [sein Messias] interpretiert wird. :
„Denn siehe, ich bin es, der den Donner stärkt und den Wind erschafft und den Menschen [seinen Christus] verkündet , den Morgen und die Finsternis formt und auf die Höhen der Erde steigt: Der allmächtige Herr, Gott, ist sein Name." (διότι ἰδοὺ ἐγὼ στερεῶν βροντὴν καὶ κτίζων πνεῦμα καὶ ἀπαγγέλλων εἰς ἀνθρώπους τὸν [χριστὸν] αὐτοῦ ποιῶν ὄρθρον καὶ ὁμίχλην καὶ ἐπιβαίνων ἐπὶ τὰ ὕψη τῆς γῆς κύριος ὁ θεὸς ὁ παντοκράτωρ ὄνομα αὐτῷ)
In Amos 4:13 haben wir für das Hebräische:
Denn siehe, der Berge formt und den Wind erschafft und den Menschen seine Gedanken verkündet , der die Morgenröte in Finsternis verwandelt und über die Höhen der Erde tritt, der HERR, Gott der Heerscharen, ist sein Name. (NASB)
Die LXX lautet:
διότι ἰδοὺ ἐγὼ στερεῶν βροντὴν καὶ κτίζων πνεῦμα καὶ ἀπαγγέλλων· εἰς ἀνθρώπους τὸν χριστὸν αὐτοῦ, ποιῶν ὄρθρον καὶ ὁμίχλην καὶ ἐπιβαίνων ἐπὶ τὰ ὑψηλὰ τῆς γῆς· Κύριος ὁ Θεὸς ὁ παντοκράτωρ ὄνομα αὐτῷ.
Die Brenton-Übersetzung lautet https://www.ellopos.net/elpenor/greek-texts/septuagint/chapter.asp?book=32&page=4
Denn siehe, ich bin es, der den Donner stärkt und den Wind erschafft und den Menschen seinen Christus verkündet , der den Morgen und die Finsternis formt und auf die Höhen der Erde steigt, der Herr, allmächtiger Gott, ist sein Name.
Wir diskutieren also wirklich darüber, wie das hebräische שֵּׂח֔וֹ zu χριστὸν wird. Faszinierenderweise kommt שֵׂחַ (die lexikalische Form) nur hier vor. BDB bietet einen verlockenden Vorschlag:
[שֵׁךְַ] Substantiv [maskulin] Gedanke ; — Suffix מַנִּיד לָאָדָם מַהֿ שֵּׂחוֺ Amos 4:13; lesen Sie wahrscheinlich שִׂחוֺ (gegen BaNB 79, 80), sofern nicht anderweitig beschädigt.
II. שׂיח (√ des Folgenden; vgl. etwa assyrisch šâ—u, wachsen, aufwachsen (von Bäumen), ši—tu, scheinbar ein Spross, Spross; späthebräisch = biblisches Hebräisch; punisch שח; syrisch artemisia Judaica, vgl. WetzstReisebericht 4, 41 Löw S.78, also Arabic Lane1628 (vgl. LagBN 159)).
Daher haben wir es entweder mit einem kleinen Missverständnis oder einer Korruption zu tun. Es ist nicht unmöglich, dass wir, wenn wir das vorherige Wort und dieses Wort nehmen, שֵּׂח֔וֹ מַה־ erhalten, was eine Korruption oder ein Messias sein KÖNNTE. Wenn das stimmt, stammt die LXX hier aus einem älteren Text (was nicht unmöglich ist).
David D
Wiederkäuer
Lukian
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