Wo in der Thora wird die Missachtung des Gerichts verurteilt?

Zu dem Punkt in der Frage, von:

was nützt das ganze gerichtssystem, wenn niemand seiner entscheidung gehorchen muss?

Man sollte sich darüber im Klaren sein, dass die Thora ein Rechtssystem innerhalb eines funktionierenden Landes beschreibt. Man würde nicht fragen, was der Sinn des gesamten US-Gerichtssystems ist, wenn es keine Mizwa gibt, der man gehorchen muss? Die Gerichte in den USA haben Zähne.

So auch die biblischen Gerichte.

In Devarim 16:18 , dem allerersten Pasuk von Paraschat Schofetim:

שֹׁפְטִים וְשֹׁטְרִים תִּתֶּן לְךָ בְּכָל שְׁעָרֶיךָ ְ יְהֹוָה אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לְךָ לִשְׁבָטֶיךָ וְשָׁפְטוּ אֶת ָעָם ָעָם מִשְׁפַּט צֶדֶק צֶדֶק צֶדֶק צֶדֶק

Du sollst dir in allen deinen Städten, die dir der Herr, dein Gott, für deine Stämme gibt, Richter und Ordnungshüter aufstellen, die das Volk [mit] gerechtem Urteil richten.

Die Schofetim sind die Richter und die Schofetim die Strafverfolgungsbeamten. Wie Rashi dort erklärt:

"Richter und Vollzugsbeamte: hebr. שֹׁפְטִים וְשֹׁטְרִים. שֹׁפְטִים sind Richter, die das Urteil fällen, und שֹׁטְרִים sind diejenigen, die das Volk in Übereinstimmung mit ihrem Befehl züchtigen, (die nicht früh gefesselt sind). und Riemen, bis er [der Schuldige] das Urteil des Richters akzeptiert.

Wie dies zu einer Zeit / einem Ort übersetzt werden kann, an dem das Gericht nicht das Gesetz des Landes ist, ist eine andere Frage. Dieser Artikel beschreibt einige der Zähne, die ein moderner Bet-Din haben kann.

Der in der anderen Antwort zitierte Vers (Devarim 17:12) mit der damit verbundenen Todesstrafe bezieht sich auf einen rebellischen Ältesten, der beschließt, nicht in Übereinstimmung mit dem Sanhedrin (Obergericht) zu handeln, und bezieht sich daher nicht auf einen Prozessführenden, der nur ist mit einem Gerichtsurteil nicht einverstanden und verweigert dessen Einhaltung. Beachten Sie pasuk 8, das mit כִּי יִפָּלֵא מִמְּךָ דָבָר לַמִּשְׁפָּט beginnt. Vielleicht wird einer der etwas früheren Verse im Kontext – obwohl diese auch so analysiert werden, dass sie sich auf den Fall der rebellischen Ältesten beziehen – auch als Anweisung verstanden, in der Praxis auf den Bet Din (oder zumindest den Obersten Gerichtshof) zu hören, z pasuk 10, וְעָשִׂיתָ עַל פִּי הַדָּבָר אֲשֶׁר יַגִּידוּ לְךָ.

Avot 1:8 zeigt unterdessen, dass es das Urteil akzeptiert, das einen schuldlos macht:

יהודה בן טבאי ושמעון בן שטח קיבלו מהם. יהודה בן טבאי אומר, אל תעש עצמך כעורכי הדיינים. וכשיהיו בעלי הדין עומדין לפניך, יהיו בעיניך כרשעים; וכשנפטרים מלפניך, יהיו בעיניך כזכאים, שקיבלו עליהן את הדין.

Wenn die Prozessführenden vor dir stehen, sollten sie in deinen Augen als Übeltäter gelten [so dass du sorgfältig abwägen solltest, was sie sagen, und sie nicht bei ihren bloßen Worten nehmen] und wenn sie vor dir verschwinden, sollten sie in deinen Augen als tadellos erscheinen , denn sie haben das Gesetz auf sich genommen.

Nach langem Suchen glaube ich, die Verse gefunden zu haben, die ich suche

http://biblehub.com/deuteronomy/17-12.htm

Die Person, die dem Priester, der dort gegenwärtig dem HERRN, deinem Gott, dient, oder dem Urteil keine Aufmerksamkeit schenkt, diese Person muss sterben, damit du das Böse aus Israel säubern kannst.