"Eli, Eli, Lama Sabachthani?" (Matthäus 27:46, Markus 15:34) scheint ein Zitat aus Tehillim 22.2 zu sein. Sagte Jesus, dass GD ihn verlassen hatte? Oder zitierte er nur aus Tehillim (Psalmen) 22,2 (als Ausdruck des Lobpreises in seiner Todesstunde)?
Jesus zitiert direkt die erste Zeile von Psalm 22:
Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen? Warum bist du so weit davon entfernt, mich vor den Worten meines Stöhnens zu retten?
Psalm 22: ES
Der Psalm beschreibt die Kreuzigung Jahrhunderte bevor die Römer sie als Methode der Todesstrafe entwickelten. Es prognostiziert auch Details, die im Fall der Kreuzigung Jesu ungewöhnlich waren.
Vergleiche 22:7,8 mit Matthäus 27:41-43
Alle, die mich sehen, verspotten mich; sie machen Mund auf mich; sie wackeln mit dem Kopf; „Er vertraut auf den Herrn; lass ihn ihn befreien; lass ihn ihn retten, denn er hat Gefallen an ihm!“ – Ps 22:7,8
Findet seine Erfüllung in:
Und die Vorübergehenden verspotteten ihn, schüttelten den Kopf und sagten: „Ihr, der den Tempel zerstören und in drei Tagen wieder aufbauen wollte, rettet euch! Wenn du der Sohn Gottes bist, steige vom Kreuz herab.“ So verspotteten ihn auch die Hohenpriester mit den Schriftgelehrten und Ältesten und sagten: „Anderen hat er geholfen; er kann sich nicht retten. Er ist der König von Israel; Lass ihn jetzt vom Kreuz herabsteigen, und wir werden an ihn glauben. 43 Er vertraut auf Gott; Lass Gott ihn jetzt befreien, wenn er ihn begehrt. Denn er sagte: ‚Ich bin der Sohn Gottes.' “ – Matthäus 27:41-43
Eine vorrömische Beschreibung der Kreuzigung
In 22:14,15 ist die Beschreibung im Psalm eine treffende Beschreibung der Kreuzigung, die zusammenhangslose Schultern und Dehydration beinhaltet
Ich bin übergossen wie Wasser, und alle meine Knochen sind aus den Fugen; mein Herz ist wie Wachs; es ist in meiner Brust geschmolzen; Meine Kraft ist vertrocknet wie eine Tonscherbe, und meine Zunge klebt an meinem Kiefer; Du legst mich in den Staub des Todes. – Ps 22:14,15
Dies findet Erfüllung in Johannes 19:28. Beachten Sie, dass Johannes darauf hinweist, dass Jesus die Schrift erfüllt, indem er dürstet.
Danach sagte Jesus, der wusste, dass nun alles beendet war (um die Schrift zu erfüllen): „Mich dürstet.“ – Johannes 19:28
Bemerkenswerte Details im Fall von Jesus
In einer anderen sehr auffälligen Parallele spielen Nichtjuden um seine Kleidung (Hunde ist ein Schimpfwort für Nichtjuden), nachdem sie seine Hände und Füße durchstochen haben. Vergleiche 22:16,17 mit Matthäus 27:35
Denn Hunde umfassen mich; eine Schar von Übeltätern umringt mich; sie haben meine Hände und Füße durchbohrt – ich kann alle meine Knochen zählen – sie starren und freuen sich über mich; sie teilen meine Kleider unter sich auf, und über meine Kleider werfen sie das Los. – Ps 22:16,17
Dies findet Erfüllung, als die römischen Soldaten beschließen, sein einteiliges Gewand nicht zu zerreißen, sondern das Los darüber zu werfen, während er nackt am Kreuz hängt.
Und als sie ihn gekreuzigt hatten, teilten sie seine Kleider durch das Los unter sich. – Matthäus 27:35
Prophezeit Jesus und erfüllt er Prophezeiungen?
Es kann sein, dass Jesus prophezeit. Er lenkt die Aufmerksamkeit seiner Landsleute auf die Tatsache, dass er buchstäblich die Schriften erfüllt, während sie zusehen. Während eines Großteils seines Lehrens ist sich Jesus bewusst, dass er die Schriften erfüllt und behauptet, dies zu tun. Vielleicht ist dies ein außergewöhnliches Beispiel.
Schreit Jesus zu Gott, weil er sich verlassen fühlt?
Sicherlich. Jesus bringt dieselbe Angst zum Ausdruck, die David in seinem Psalm zum Ausdruck bringt. Schließlich lastet das Gewicht der Welt auf ihm.
Hat der Vater ihn verlassen?
Es sollte nicht überbewertet werden, dass er sagt: "Warum hast du mich verlassen?" weil dies ein Klagepsalm ist, eine Gattung, die menschliche Gefühle wie Verzweiflung ausdrückt, anstatt vollständige theologische Aussagen zu machen.
In den Psalmen ist es üblich, zu fragen, warum Gott etwas getan hat, und dann zu bekräftigen, dass Gott treu ist. Es ist eine emotionale poetische Form, die Zweifel ausdrückt und diesen Zweifel dann beantwortet, indem sie Gottes Charakter bekräftigt.
Wikipedia (zitiert John Day in seinem Kommentar zu den Psalmen) und beschreibt die Klagepsalmen: „Sie beginnen typischerweise mit einer Anrufung Jahwes, gefolgt von der Klage selbst und Bitten um Hilfe, und enden oft mit einem Ausdruck des Vertrauens. Eine Teilmenge ist der Psalm der Zuversicht, in dem der Psalmist seine Zuversicht ausdrückt, dass Gott ihn von Übeln und Feinden befreien wird.
Der Ausdruck des Vertrauens geschieht in Vers 24:
Denn er hat das Elend des Elenden nicht verachtet noch verabscheut, und er hat sein Angesicht nicht vor ihm verborgen, sondern hat gehört, als er zu ihm schrie. – Ps 22:24
Dies ist ein guter Grund, eine ganze Lehre (Gott hat Jesus verlassen) nicht auf einem einzigen emotionalen Ausdruck aufzubauen.
Der Schlüssel zum Verständnis von Matthäus 27:46 findet sich in Psalm 5:4 -
Denn du bist kein Gott, der sich an Bosheit erfreut; kein Übel kann bei dir wohnen.
In diesem Moment rief Jesus aus: "... warum hast du mich verlassen?" er war gemäß 2 Kor 5,21 „für uns zur Sünde geworden“ -
Gott hat Ihn, der keine Sünde kannte , für uns zur Sünde gemacht , damit wir in Ihm die Gerechtigkeit Gottes würden.
Dies wird im technischen „Theologie-Jargon“ als „zugerechnete Sünde Christi“ über den großen göttlichen Austausch bezeichnet. Wir sehen dies mehrmals in der Heiligen Schrift wie folgt:
Das heißt, Jesus wurde so behandelt, wie wir es verdient haben, damit wir so behandelt werden können, wie er es verdient hat.
Jesu „Werden zur Sünde“ bedeutet also, dass Gott (gemäß dem oben zitierten Psalm 5,4) sein Angesicht abgewandt hat. Die Bösen, die die Sühne Jesu nicht für sich annehmen, haben diesen Vorteil nicht und sind daher von der Gegenwart Gottes erschrocken, im Gegensatz zu den Gerechten, die sich freuen. Beachten Sie den Unterschied zwischen den beiden Gruppen, wie er bei der Rückkehr Jesu beschrieben wird:
Als Träger der Sünde fühlte Christus, was jeder unerlöste Sünder ohne die Gnade und Sühne Christi erleben würde – die Trennung vom Vater.
Matthäus 27:46
Gegen drei Uhr nachmittags rief Jesus mit lauter Stimme: "Eli, Eli, lema sabachthani?" (was bedeutet "Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?").
In welchem Sinne hat der Vater den Sohn verlassen?
Indem er diese Worte sagte, erfüllte Jesus die Prophezeiung aus Psalm 22:1 „Mein Gott, mein Gott, warum hast du verlassen.“ NASB. Zweitens machten Jesu Worte deutlich, dass Gott keinen schützenden Zaun um seinen Sohn hielt. Und dass sein Vater ihn vollständig in die Hände seiner Feinde entlassen hatte, damit er bis zum Äußersten geprüft werden konnte
Arbeit 1:10 NETTO
10 Hast du nicht einen Zaun um ihn und sein Haus und alles, was er hat, von allen Seiten gemacht? Das Werk seiner Hände hast du gesegnet, und sein Vieh ist im Lande gewachsen.
Jesus schreit „Mein Gott, mein Gott“, ruft laut zu seinem himmlischen Vater und erkennt ihn als seinen Gott an, Jesus erfüllt, Psalm 21: 1-6. 16,18 Bitte lesen :
https://www.biblegateway.com/passage/?search=Psalms%2022%20%3A1-6%2C%2016%2C18&version=NASB,ESV,AMP
Jesu Schmerzensschrei mag seine Zuhörer an die vielen Dinge erinnert haben, die im Rest von Ps 22 über ihn prophezeit wurden — dass er verspottet, verspottet und an Händen und Füßen angegriffen werden würde und dass seine Kleider zerrissen werden würden viel.—
Entsprachen Jesu Worten „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“ auf einen Mangel an Vertrauen seinerseits hindeuten? Nein. Obwohl wir uns der Beweggründe Jesu für diese Aussage nicht sicher sein können, könnten seine Worte darauf hindeuten, dass Jesus erkannte, dass Gott ihm seinen Schutz genommen hatte, damit die Integrität seines Sohnes vollständig auf die Probe gestellt werden konnte. Es ist auch möglich, dass Jesus dies sagte, weil er erfüllen wollte, was Psalm 22:1 über ihn vorhersagte
Fußnoten Amplified Bible, Paslm 22
Psalm 22:1 Dieser Psalm wurde möglicherweise von Jesus gebetet, als er am Kreuz hing. Es beginnt mit: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen? und endet mit einem Gedanken an die Endgültigkeit. Der Psalm wird in Mt 27,46 zitiert; Markus 15:34; und in Matthäus 27:35, 39, 43 und Johannes 19:23, 24, 28 als bei der Kreuzigung Christi erfüllt erwähnt.
Natürlich fühlte sich Jesus am Kreuz verlassen, natürlich hat er geweint und Tränen vergossen, genau wie wir lesen! Nur Eisegese , verdrehte Theologie und eigentümliche Vorurteile hindern einige daran, das zu sehen, was wir deutlich lesen.
Wenn wir leugnen würden, dass Jesus gelitten hat, nicht nur körperlich, sondern auch seelisch, würden wir einfach leugnen, dass er wirklich ein Mensch war.
Sonst verwandeln wir unweigerlich die Inkarnation selbst in eine Art „heilige Repräsentation“, „Komödie“, „pädagogische Handlung“ Gottes gegenüber der Menschheit, ohne wirkliche Teilhabe am „menschlichen Zustand“, trotz aller wohlmeinenden apologetischen Bemühungen . Wir müssen uns der offensichtlichen Vorstellung von „Grausamkeit“ in Gott dem Vater stellen, sogar gegenüber Seinem geliebten Sohn.
Diese scheinbare „Grausamkeit“ ist der wahre Schlüssel zum Verständnis des Kreuzesopfers. Wir müssen an Jesus denken, der, wie es im Brief an die Hebräer heißt: „Obwohl er ein Sohn war, lernte [ emathen ] er den Gehorsam durch die Dinge, die er litt [ epathen ]“ ( Heb 5,8 ), der in Gethsemane betete, dass er der bittere Kelch erspart bleiben (aber nur „wenn es noch möglich ist“), der einen von denen, die mit ihm in Gethsemane waren (wahrscheinlich Petrus), daran erinnert, dass er den Vater bitten könnte, 12 Legionen von Engeln zu senden, um ihn zu befreien, aber „Wie würden sich dann die Schriften erfüllen, die sagen, dass es so geschehen muss?“ ( Matthäus 26:53-54). Jesus, der im höchsten Moment auf seine Beziehung zu Gott dem Vater in keiner anderen Form als auf Gehorsam zurückgreift. Der Seine Königlichkeit nur durch Sein Wort bestätigt. Wer kennt die Unsicherheit und Unzuverlässigkeit jeder menschlichen Solidarität, selbst von den vertrautesten Freunden. Der schließlich, damit sich Seine Menschlichkeit in ihrer ganzen Fülle manifestieren kann, von Gott dem Tode völlig überlassen ist und sich fühlt und wie jeder Mensch dem höchsten Moment mit jener Angst vor dem Unbekannten gegenübersteht, die jeder Mensch und diesen Gott erfahren muss Der Vater, der Ihn völlig dem Tod überlässt, die Intimität unterbricht, mit der Er Ihn immer unterstützt hat, lässt Ihn in all seinem Grauen kosten.
Das ist der Jesus, der „von Gott anerkannt“ von Gott auferstanden ist. Er hat dem Tod getrotzt und ihn besiegt, nicht weil er als Sohn Gottes nur gewinnen konnte, sondern weil er „der erste des auferstandenen“ Gottes ist hat Ihn bis zum endgültigen Sieg als Führer der Menschheit eingesetzt. Jesus hat von Gott, Seinem Vater, eine Mission erhalten, die zu erfüllen ist. Er hat sie allmählich verstanden und freiwillig akzeptiert, bis zum Opfer Seines Lebens. Wir müssen denken, dass Jesus hätte scheitern können, aber dass er bis zum Ende durchgehalten hat, für unsere Liebe.
Diese Aussage wurde direkt aus dem ersten Vers von Davids Psalm 22 entnommen, der als prophetische Vorhersage der Kreuzigung Christi – und Auferstehung – dient
22:1 Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?
Es ist wichtig, dass Sie verstehen, dass Jesus aus der Heiligen Schrift zitiert, wenn er diese Aussage macht, und die Aussage sollte nicht für sich allein verstanden werden, sondern im vollen Kontext der gesamten Botschaft von Psalm 22, auf die er sich bezieht. Er „zeigt“ im Grunde genommen auf die Schrift, die prophezeit, was geschieht
Der Psalm beginnt mit einem Zustand der Verfolgung, des völlig überwältigenden Schmerzes und eines Schreis zu Gott, warum er dies zugelassen hat. Der genaue Punkt, an dem Jesus das sagt. Aus dieser Perspektive könnte man sagen, dass Gott ihn „vorübergehend verlassen“ hat – um seine Hingabe an Qual und Tod zuzulassen. Aber dies war eine Voraussetzung für seine messianische Mission – dass er gefoltert wird und stirbt, um die Folgen der Sünde auf sich zu nehmen – und eine, die er bereitwillig auf sich nahm, aber Gott musste den Schutz um ihn herum freigeben, damit sie stattfinden konnte. Jesus ruft von diesem Punkt an, an dem seine Folter und Strafe ihren Höhepunkt erreicht haben, um auf den prophetischen Psalm 22 hinzuweisen.
Die nächsten Zeilen des Psalms fahren dann fort, um die Dinge aufzulisten, die später mit Jesus geschehen. Seine Folter, das Durchbohren seiner Hände und Füße, um ihn ans Kreuz zu heften, das Loswerfen seiner Kleider und schließlich sein Tod.
13 Brüllende Löwen, die ihre Beute reißen, öffnen ihr Maul weit gegen mich. 14 Ich bin ausgeschüttet wie Wasser, und alle meine Gebeine sind aus den Fugen. Mein Herz ist zu Wachs geworden; es ist in mir geschmolzen. 15 Mein Mund ist vertrocknet wie eine Tonscherbe, und meine Zunge klebt mir am Gaumen; Du legst mich in den Staub des Todes. 16 Hunde umringen mich, ein Rudel Schurken umringt mich; sie durchbohren meine Hände und meine Füße. 17 Alle meine Knochen sind ausgestellt; Die Leute starren mich an und freuen sich über mich. 18 Sie teilen meine Kleider unter sich auf und werfen das Los um meine Kleider.
Aber der Psalm geht dann von seiner Folter, seiner Qual und seinem Tod am Kreuz über zu seiner Auferstehung und Erhebung, in der es heißt, dass Gott, obwohl er gestorben ist, sein Angesicht nicht vor ihm verborgen hat, sondern seine Schreie gehört und ihn in die Höhe erhoben hat. Es fährt fort, aufzulisten, wie sich alle Enden vor ihm beugen und ihn preisen werden und er überschwänglich sein und über alle Nationen herrschen wird. Dass jeder, der stirbt – und in den Staub geht, vor ihm knien muss.
24 Denn er hat das Leiden des Bedrängten nicht verachtet oder verschmäht; er hat sein Gesicht nicht vor ihm verborgen, sondern auf seinen Hilferuf gehört. 25 Von euch kommt das Thema meines Lobpreises in der großen Versammlung; vor denen, die dich fürchten, werde ich meine Gelübde erfüllen. 26 Die Armen werden essen und satt werden; Jene, die den Herrn suchen, werden ihn preisen – mögen eure Herzen ewig leben! 27 Alle Enden der Erde werden sich an den Herrn erinnern und sich ihm zuwenden, und alle Geschlechter der Nationen werden sich vor ihm beugen, 28 denn die Herrschaft gehört dem Herrn, und er herrscht über die Nationen. 29 Alle Reichen der Erde werden feiern und anbeten; alle, die in den Staub hinabsteigen, werden vor ihm niederknien – diejenigen, die sich nicht am Leben halten können. 30 Die Nachwelt wird ihm dienen; zukünftigen Generationen wird von dem Herrn erzählt werden. 31 Sie werden seine Gerechtigkeit verkünden,
Die letzte Zeile des Psalms lautet „Er hat es getan“. Aber ich denke, Jesus hat es am besten gesagt ... es ist vollbracht.
Abschließend sollte diese Aussage von Jesus am Kreuz im Wesentlichen so verstanden werden, dass er auf die Gesamtheit von Psalm 22 hinweist, der genau erklärt, was er durch das Kreuz getan hat und warum er es getan hat, nicht einfach indem er sagte, Gott habe ihn verlassen.
Ich glaube nicht, dass Jesus Christus überhaupt verlassen war, er fühlte sich verlassen. An diesem Kreuz zitierte Jesus Psalm 22, insbesondere Vers 1, auf den in Matthäus 27:46 verwiesen wird.
Obwohl die Worte dieses Psalms tatsächlich prophetisch für die zukünftige Kreuzigung Christi waren, ist es wichtig zu beachten, dass Davids unmittelbarer Grund, sie zu schreiben, darin bestand, seine eigenen Gefühle der Verlassenheit zu beschreiben, während er von König Saul gejagt und verfolgt wurde.
Nur um einige von Davids Worten hervorzuheben. Vs7, „Alle, die mich sehen, spotten über mich. Vs12, Viele Bullen umgeben mich.“ Vs14, Ich werde wie Wasser ausgegossen; Und alle meine Knochen sind aus den Fugen; Mein Herz ist wie Wachs; Es ist in mir geschmolzen." Vs15: "Meine Zunge klebt an meinen Kiefern." Vs16: "Denn die Hunde haben mich umringt." Sie durchbohrten meine Hände und Füße." Vs18: "Sie teilen meine Kleider."
Vers 19: „Aber du, Herr, sei nicht fern, o du meine Hilfe, eile mir zu Hilfe.“ Vs21: „Rette mich aus dem Rachen des Löwen; Und aus den Hörnern der wilden Ochsen antwortest du mir.“ David beginnt nun, den Herrn zu preisen. Vs22, ich will meinen Brüdern von deinem Namen erzählen.“ VS24, „Denn Er hat die Bedrängnis der Bedrängten weder verachtet noch verabscheut; Aber als er zu Ihm um Hilfe rief, hörte Er."
Wie viele von uns waren in Situationen der „Gefahr“ und haben zu Gott geschrien, weil sie dachten, er sei nicht da und hätte uns verlassen? Ich weiß, dass ich 1968, als ich in Vietnam war, die meiste Zeit absolut schrecklich war.
Was sagte Jesus in Johannes 16:32? „Siehe, die Stunde kommt und ist schon gekommen, dass ihr zerstreut werdet, jeder in sein Heim, und Mich allein lasst, und doch BIN ICH NICHT ALLEIN, DENN DER VATER IST BEI MIR.“ 2. Korinther 5,19, „nämlich, dass Gott in Christus war und die Welt mit sich selbst versöhnte und ihre Übertretungen ihnen nicht anrechnete, und er hat uns das Wort der Versöhnung anvertraut.“
Und ja, mir wurde der Gedanke beigebracht, dass Gott der Vater die Sünde nicht ansehen könne, und er kehrte seinem Sohn den Rücken zu. Ich glaube, es basiert auf 2. Korinther 5:21. „Er hat den, der keine Sünde kannte, für uns zur Sünde gemacht, damit wir in ihm die Gerechtigkeit Gottes würden.“ Das bedeutet, dass Gott der Vater den sündlosen Sohn so behandelte, als wäre er ein Sünder.
Römer 8,3: „Denn was das Gesetz nicht tun konnte, so schwach es durch das Fleisch war, das sandte Gott seinen eigenen Sohn in der Gestalt des sündigen Fleisches und als Opfer für die Sünde, verdammte er die Sünde im Fleisch.“ Schließlich gibt es noch einen weiteren Standpunkt zu diesem Thema. Das heißt, dass Jesus an diesem Kreuz zu seinem Vater sagt: "Warum hast du dich diesem Kreuz überlassen?" Es ist eine rhetorische Frage.
Ich glaube nicht, dass es im Rest des Neuen Testaments eine Unterstützung für die erstere Option gibt. (In der Sühnetheorie der Strafvertretung glaube ich, dass es einen gewissen Sinn gibt, in dem der Sohn vom Vater getrennt wurde, aber dies kann nur durch äußere Gründe gerechtfertigt werden, nicht durch die Schriften des Neuen Testaments.)
Es scheint viel wahrscheinlicher, dass Jesus den Psalm zitiert, und nicht nur diesen Vers, sondern den ganzen. Die unmittelbare Situation Christi passt ziemlich gut zu Psalm 22,1, aber ich denke, noch wichtiger ist, dass er sich besonders auf die Verwirklichung der Verse 27 bis 31 freut, die von Israels Berufung als Licht für alle Nationen sprechen, und ihrer eventuellen Reue.
Nach einem patristischen christlichen Verständnis zitiert Jesus hier den Psalm, um zu zeigen, dass er wirklich ein Mensch ist.
Theophylakt fasst zusammen:
[Er zeigt], dass Er wirklich ein Mensch war, und nicht nur dem Anschein nach. Denn der Mensch sehnt sich sehnlichst nach Leben und hat einen körperlichen Appetit darauf. So wie Christus vor dem Kreuz gequält und schwer beunruhigt war und die Angst zeigte, die wir von Natur aus haben, so sagt er jetzt: „Warum hast du mich verlassen?“ zeigt unseren natürlichen Durst nach Leben. Denn er war wahrhaftig Mensch und uns in allem ähnlich, aber ohne Sünden. 1
Eine alternative Erklärung (ebenfalls von Theophylact zusammengefasst) ist, dass er als Klage für die Juden sprach, die für das, was sie getan hatten, der Zerstörung übergeben würden:
Denn da Christus einer der Juden war, sagte er: „verließ mich“, was bedeutet: „Warum hast du meine Verwandten, mein Volk, verlassen, dass sie solch ein großes Übel über sich bringen sollten? 2
1. Erklärung des Heiligen Evangeliums nach Matthäus (Chrysostom Press, 1992), S. 248
2. Ebd.
Jesus wurde nicht von seinem Vater und Gott verlassen.
In dieser Antwort beziehen sich die Begriffe „Vater“ und „Gott“ auf dieselbe Entität – was bedeutet, dass Jesus Vater und Gott ein und dasselbe sind.
Einige glauben, dass Jesus am Kreuz von seinem Vater verlassen wurde. In der Tat fühlte er viele Dinge, die im Vorfeld des Kreuzes tiefen Schmerz und Qualen brachten. So schwer es war, „den Leidenskelch zu nehmen“, tat er es schließlich, weil er auf seinen Vater vertraute – aus keinem anderen Grund. Dass er von seinem Vater verlassen wurde, ist völlig falsch. Wenn wir verstehen, worüber Jesus sprach, als er die Schrift zitierte, können wir verstehen, warum er das sagte.
Jesus zitierte den Anfang von Psalm 22. Er wusste, dass alle Juden diese Psalmen gut kannten – perfekt!
Vieles im Psalm weist auf das hin, was Jesus erlebt hat.
Eine Schande der Menschheit und vom Volk verachtet. Alle, die mich sehen, verspotten mich;
Du warst mein Gott seit Mutterleib
Ich bin ausgegossen wie Wasser, Mein Herz ist wie Wachs; Es ist in mir geschmolzen. Meine Kraft ist vertrocknet wie ein Stück Ton, und meine Zunge klebt an meinen Kiefern; Und du legst mich in den Staub des Todes. Sie durchbohrten meine Hände und meine Füße. Sie teilen meine Kleider unter sich auf und werfen das Los um meine Kleider.
Denn das Reich ist des HERRN, und er herrscht über die Nationen. Alle Wohlhabenden der Erde werden essen und anbeten, Alle, die in den Staub hinabsteigen, werden vor Ihm knien, Auch wer seine Seele nicht am Leben erhalten kann.
Sie werden kommen und werden seine Gerechtigkeit einem Volk verkünden, das geboren werden wird, dass er sie vollbracht hat.
Was wir in unseren Bibeln nicht sehen, ist die bessere Wiedergabe des letzten Satzes.
Nur der Amplified scheint es wie folgt zu zeigen,
„Sie werden kommen und Seine Gerechtigkeit einem Volk verkünden, das noch geboren werden muss – dass Er es getan hat [und dass es vollendet ist].“
So hatte Jesus mit der 1. Zeile an Psalm 22 erinnert – und dann mit der letzten Zeile abgeschlossen. Alles dazwischen war relevant für das Leiden der Menschen – aber besonders Jesus, der für alle gelitten hat, um Hoffnung und Vertrauen in die Zukunft von Gottes Schöpfung zu schaffen. Die Zuhörer kannten diese Worte – ganze Psalmen Wort für Wort. Er lenkte ihre Aufmerksamkeit auf diesen prophetischen Psalm über ihn und darauf, dass er sich vor ihren Augen erfüllte.
Die Zeit Jesu am Kreuz und sein Tod war der Höhepunkt des Babys, das in Maria gezeugt und von ihr geboren wurde. Warum sollte der Vater Seinen geliebten Sohn im Stich lassen oder verlassen – Sein Wort wurde Fleisch, im Höhepunkt und verherrlichendsten Moment? Der Sohn, den er liebte, und der Sohn, der ihn offensichtlich liebte – bis zum Tod!
Wir könnten denken, dass dies möglich ist, wenn Jesus „zur Sünde wurde“, wie einige Passagen zeigen.
2.Kor 5,21 Denn der, der Sünde nicht kannte, hat er für uns zur Sünde gemacht
„hamartia“ (Sünde) kann mit „Sünde“ oder „Sündopfer“ übersetzt werden
Dies ist ein Fehler, einen Vers auszuwählen, der auf andere Weise übersetzt werden könnte. Es gibt zahlreiche Passagen, die zeigen, dass Jesus ein Sündopfer ist. Natürlich war er ein Opfer FÜR die Sünde – für ALLE Sünden. Gott braucht Jesus nicht, um die Sünde selbst auf sich zu nehmen – nur die Strafe der Sünde. Sein Tod anstelle von uns allen.
1.Johannes 3:5 Und ihr wisst, dass er erschienen ist, um die Sünden wegzunehmen; und in Ihm ist keine Sünde.
Röm 8:3 Gott sandte seinen Sohn in Gestalt eines sündigen Menschen als Sündopfer
Heb 9:28 Christus wurde also einmal geopfert, um die Sünden vieler fortzunehmen; und er wird ein zweites Mal erscheinen, nicht um Sünde zu tragen, sondern um denen das Heil zu bringen, die auf ihn warten
So wie jedes Opfer, jedes Opfer die begangenen Sünden abdecken sollte – und so hat Jesus die Sünden aller für alle Zeiten zugedeckt .
Jesu totale Abhängigkeit von seinem Vater und Gott wird in seinem Gebet deutlich, das in Heb 5,7-8 erwähnt wird
Während der Tage des Lebens Jesu auf Erden brachte er Gebete und Bitten mit inbrünstigen Schreien und Tränen zu dem dar, der ihn vom Tod retten könnte, und er wurde wegen seiner ehrfürchtigen Ergebenheit erhört.
Einige sagen, dass der Vater sein Gesicht abgewandt hat – aus dem Text von „How Deep the Father's Love“. Ps 22,24 widerlegt diesen Mythos. Sprechen Sie über Kontext!
Er hat sein Angesicht nicht vor ihm verborgen, sondern seinem Hilferuf nachgekommen.
Wenn wir Jesus verstehen, den Mann, der gesandt wurde, um das Opfer für die ganze Schöpfung zu sein, der verzweifelt mit dieser beschwerlichen Rolle kämpfte, aber von seinem Gott und Vater tatkräftig unterstützt wurde – der ihn zu seiner Rechten erweckte und ihn zum Erben von allem machte, was er war (Gott) hatte ihm Autorität über alle Dinge im Himmel und auf Erden gemacht und gegeben.
Nein, Gott hat Jesus in keiner Weise vom Augenblick seiner Empfängnis bis zu seinem letzten Atemzug verlassen. Dies war der Moment, in dem Gottes Plan seinen Höhepunkt erreichte – Er hätte nicht zufriedener mit Seinem erstaunlichen Sohn sein können.
Teilweise kopiert von https://hermeneutics.stackexchange.com/questions/56291/john-1227-vs-luke-2242-contraction/56304?r=SearchResults&s=1|8.7296#56304
Ich denke, die Diskussion des Abschnitts sollte von den christologischen Prämissen ausgehen: Wer ist Jesus und kann er vom Vater verlassen werden, und wenn nein, in welchem Sinne, und wenn ja, in welchem Sinne?
Aus den Evangelien wissen wir, dass Er Gottes einziggezeugter Sohn ist, wobei der Begriff „einziggezeugt“ bedeutet, dass Er kein Teil der Schöpfung ist, für alle anderen – sogar die höchsten Engel, Seraphen und Cherube usw. und all die himmlische Heerscharen + Menschen - nicht "gezeugt", sondern geschaffen sind, und dass Er auch nach der Menschwerdung immer mit dem Vater im Himmel zusammen ist (tatsächlich heißt es in Johannes 3:13: "der Menschensohn, der im Himmel ist". mit genau der gleichen Kraft wie Mt 6,9 „Vater unser, die du im Himmel bist“). Darüber hinaus bezeichnen die Vaterschaft und die Sohnschaft göttlicher Personen eine vorschöpferische Beziehung und als solche eine vorzeitliche oder überzeitliche, dh ewige, denn die Zeit ist nur zusammen mit dem an ihr gemessenen geschaffenen Universum entstanden und seitdem Diese unzerbrechliche Beziehung ist ewig, es ist auch notwendig, und somit ist der Sohn Gott in nicht geringerem Sinne als der Vater (Johannes 1:1-2). Daher ist es ontologisch unmöglich, dass die göttliche Person, die Hypostase des Sohnes, von der göttlichen Hypostase des Vaters aufgegeben wird.
Nachdem wir dies festgestellt haben, können wir zur Analyse der Passage übergehen, und mehrere plausible Interpretationen sind möglich. Zum Beispiel, als ganz Mensch, weil Er die gesamte menschliche Natur angenommen hat, kann Er als Mensch sprechen, dass Er als Mensch von der Gerechtigkeit und Barmherzigkeit Gottes verlassen ist, die jeder Mensch von anderen Menschen haben sollte: das heißt sagen wir, Gott kann nicht wollen, dass ein gerechter Mann sadistisch am Kreuz getötet wird; Gott kann nicht wollen, dass eine Justizbehörde – der Prokurator Pilatus – ungerecht handelt, indem sie eine Person zum Tode verurteilt, obwohl sie von ihrer Unschuld überzeugt ist (Lk 23,4); Gott kann nicht wünschen, dass die Menschen, anstatt demjenigen, der so viele gute Taten für sie getan hat, Barmherzigkeit und Mitgefühl zu erweisen, ihn zur Zeit seiner Folter gefühllos verspotten, wie es in den Evangelien beschrieben wird.
So ist Jesus als Logos Gottes zwar auch am Kreuz hängend beim Vater, aber als Mensch, genauer gesagt als die göttliche Person, die sich die menschliche Natur untrennbar zu eigen gemacht hat, wird Ihm keine göttliche Behandlung gezeigt Von seiner eigenen Nation ist er davon abgehalten, in einer gebührenden, göttlichen Weise behandelt zu werden – als der Sohn Gottes, als der wahre Messias und der wahre König des ewigen Königreichs.
Also: "Gott, warum hast du mich verlassen?" – das heißt: „Warum werde ich von meinen eigenen Leuten nicht verstanden? Nicht so behandelt, wie ich nach Deinem – und Meinem – Willen behandelt werden sollte? Warum erleide ich stattdessen diese schrecklichen Leiden? Warum werde ich verlassen? von Deinem "Wollen, der geschehe wie im Himmel so auf Erden", und so geschieht auf Erden das, was nicht Dein - und Unser - Wille sein kann, denn auch eine kleine Sünde kann nicht Dein Wille sein, aber hier geschieht keine kleine Sünde, aber eine Sünde unendlichen Ausmaßes - denn sie unterziehen einer sadistischen Folter und dem Tod Deines eingeborenen Sohnes, der ihnen unzählige Wohltaten gezeigt hat - Heilungen, Speisungen, Austreibungen von Dämonen, Vergebung der Sünden, Auferstehung der Toten; und es kann nicht Gott sein'
Wenn Jesus also sagt „Gott, warum verläßt du mich“, meint er damit nicht, dass Er vom Vater verlassen ist, denn Er ist nicht vom Vater getrennt und kann auch niemals vom Vater getrennt werden, sondern dass Er von Gottes Willen als verlassen ist Wirken in den Menschen, in den Menschen um Ihn herum, denn aufgrund der steinernen Herzen der Menschen wirkt Gottes Wille nicht in ihnen, und daher wird Jesus als Mensch, als die göttliche Person in der menschlichen Natur auch in diesem Sinne von Gott verlassen, Unsagbares durchmachend Leiden, denen er hätte entgehen können, wenn Gottes Wille geschehen wäre.
Schließlich, da Seine göttliche Person/Hypostase in einer integralen Einheit mit Seiner menschlichen Natur ist, können wir ohne Bedenken und mit voller theologischer Rechtfertigung sagen, dass „Gott gelitten hat“ und „Gott verlassen wurde“.
Nicht zu vergessen das Zitat aus Psalm 22: Ja, Jesus zitiert ihn definitiv und mit der Absicht zu zeigen, dass der Psalmist vor vielen Jahrhunderten über ihn prophezeit hat. Tatsächlich behauptet Jesus, dass nicht nur hier, sondern an vielen anderen Stellen die Psalmen – und nicht nur die Psalmen, sondern auch andere göttlich inspirierte prophetische Bücher der jüdischen Tradition – über ihn persönlich prophezeien (vgl. Lukas 24:45 oder Matthäus 22 :45), und dieser besondere Psalm tut dies am deutlichsten, denn im selben Psalm heißt es auch: „Sie durchbohrten meine Hände und meine Füße“, und „sie zerteilten meine Kleider und warfen das Los über mein Gewand“ (Psalm 22: 16-18) – was alles mit fotografischer Genauigkeit geschah, denn seine Hände und Füße wurden von Nägeln durchbohrt, seine Kleider zerteilt und die römischen Soldaten warfen Lose über sein Gewand (Mt 27,35). Und verlassen war er auch,
An dieser Stelle der Erzählung von Matthäus (27:39-50) erzählt er uns von den Einstellungen, Ideen und Worten derer, die am Tod Jesu beteiligt waren oder ihn beobachteten, um sie mit Jesu eigenen Einstellungen, Ideen und Worten bezüglich seines Todes zu vergleichen und gegenüberzustellen. Anscheinend gibt es eine Sprachbarriere, aber der Vorfall wurde entweder erfunden oder eingeschlossen, weil das Missverständnis seines Gebets es Matthew ermöglicht, zu enthüllen, wie sie nicht „verstanden“ haben, was vor sich ging. Sie alle stellten sich vor, dass das jüdische und römische Establishment das Sagen hätte und dass Jesus vor dem Tod gerettet werden wollte, ABER in Wirklichkeit hatte Gott das Sagen, Jesus wollte von Gott durch den Tod gerettet werden. Diese Passage ist eng mit seinem Gebet in Gethsemane und seiner Verhaftung im vorigen Kapitel verbunden.
Er wurde verspottet und herausgefordert, seiner misslichen Lage in einer Herausforderung zu entkommen, die eine starke Parallele zu der des Teufels hatte:
Mat 27:39 Die Vorübergehenden beschimpften ihn immer wieder, schüttelten den Kopf Mat 27:40 und sagten: „Du, der du das Heiligtum zerstören und in drei Tagen wieder aufbauen wolltest – rette dich selbst! Wenn du Gottes Sohn bist, Komm herunter vom Kreuz!"
Mat 4:2 Nachdem er 40 Tage und 40 Nächte gefastet hatte, bekam er schließlich Hunger. Mat 4:3 Dann kam der Versucher. „Da du Gottes Sohn bist“, sagte er, „sag diesen Steinen, dass sie Brotlaibe werden sollen.“ Mat 4:4 Aber er antwortete: „Es steht geschrieben: ‚Nicht vom Brot allein soll man leben, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes kommt.‘“
In beiden Situationen rettet sich Jesus nicht, nicht weil er es nicht kann, sondern weil er es nicht darf. Sein Gehorsam war nicht nur „bis zum Kreuz“, sondern „bis zum Tod am Kreuz“ (Phil 2):
Mat 26:52 Jesus sagte zu ihm: „Stecke dein Schwert wieder an seinen Platz! Jeder, der ein Schwert benutzt, wird durch ein Schwert getötet werden. Mat 26:53 Glaubst du nicht, ich könnte meinen Vater anrufen und er würde senden? mir jetzt mehr als zwölf Legionen von Engeln? Mat 26:54 Wie würden sich dann die Schriften erfüllen, die sagen, dass dies geschehen muss?“
Sein Versagen, von Gott (oder Elia) gerettet zu werden, wird als positiver Beweis dafür verspottet, dass er nicht der Sohn Gottes ist:
Mt 27,41 Ebenso machten sich auch die Hohenpriester samt den Schriftgelehrten und Ältesten über ihn lustig. Sie sagten immer wieder: Mat 27:42 „Er hat andere gerettet, aber sich selbst nicht! Er ist der König von Israel. Lass ihn jetzt vom Kreuz herabsteigen, und wir werden an ihn glauben. Mat 27:43 Er vertraut auf Gott . Lass Gott ihn retten, wenn er es jetzt tun will. Schließlich sagte er: ‚Ich bin der Sohn Gottes.'“ Mat 27:44 In ähnlicher Weise beleidigten ihn die Banditen, die mit ihm gekreuzigt wurden.
In seiner "dunkelsten Stunde" spricht er ein Gebet, das fälschlicherweise als Ruf an Elia interpretiert wird, zu kommen und ihn zu retten:
Mat 27:45 Von Mittag an kam Finsternis über das ganze Land bis drei Uhr nachmittags. Mat 27:46 Gegen drei Uhr rief Jesus mit lauter Stimme: „Eli, eli, lema sabachthani?“, was bedeutet: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“ Mat 27:47 Als einige der Leute, die dort standen, dies hörten, sagten sie: "Er ruft nach Elia."
Aber in Wirklichkeit betete er zu Gott und fragte ihn, warum er trotz seiner inbrünstigen Gebete, schnell zu sterben, immer noch lebt und leidet. Meine Übersetzung: "Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich hier im Stich gelassen?":
Übersetzung von Gottes Wort: Heb 5:7 Während seines Erdenlebens betete Jesus zu Gott, der ihn vor dem Tod retten könnte. Er betete und flehte mit lautem Weinen und Tränen, und er wurde wegen seiner Hingabe an Gott erhört.
Einige reagierten auf seine „Bitte“ mit Mitleid. Auch dies zeigt, dass sie seine Mission nicht verstanden haben:
Mat 27:48 Da lief einer der Männer sofort davon, nahm einen Schwamm und tränkte ihn in etwas saurem Wein. Dann steckte er es auf einen Stock und bot Jesus ein Glas Wein an, um seinen Schmerz zu betäuben. Er schmeckte es, trank es aber nicht.
Die Tatsache, dass er schmeckte, aber nicht trank, wird zu einem Gleichnis dafür, dass er ebenfalls „den Tod schmecken“ würde, aber den Inhalt des „Kelches“ der „Todesqualen“ nicht bis auf den Bodensatz austrinken würde:
Hebr 2,9 Aber wir sehen Jesus, der um des Todes Leiden willen ein wenig niedriger war als die Engel, mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt; dass er durch die Gnade Gottes den Tod für jeden schmecken sollte.
Andere schlugen entweder vor, dass es immer noch eine offene Frage sei, ob er gerettet werden würde oder verspotteten, weil sie glaubten, sein Tod sei unvermeidlich:
Mat 27:49 Aber die anderen sagten immer wieder: „Warte! Mal sehen, ob Elia kommt und ihn rettet.“
Nach seinem Gebet und dem symbolischen „Geschmack“ wurden Jesu Gebete erhört und er starb auf übernatürliche Weise:
Mat 27:50 Dann schrie Jesus noch einmal mit lauter Stimme und starb.
Sein Tod war für die Soldaten so unerklärlich, dass er durch das Durchbohren seiner Seite mit einem Speer doppelt sichergestellt wurde:
Mär 15:44 Pilatus war überrascht zu hören, dass er bereits hätte sterben sollen. Und er rief den Hauptmann herbei und fragte ihn, ob er schon tot sei. Mar 15:45 Und als er von dem Hauptmann erfuhr, dass er tot war, schenkte er Joseph den Leichnam.
Joh 19:31 Da es Rüsttag war und damit die Leichen am Sabbat nicht am Kreuz bleiben würden (denn dieser Sabbat war ein hoher Tag), baten die Juden Pilatus, dass ihre Beine gebrochen werden könnten und dass sie es könnten weggenommen werden. Joh 19:32 Da kamen die Soldaten und brachen dem ersten und dem anderen, die mit ihm gekreuzigt worden waren, die Beine. Joh 19:33 Als sie aber zu Jesus kamen und sahen, dass er schon tot war, brachen sie ihm nicht die Beine. Joh 19:34 Aber einer der Soldaten durchbohrte seine Seite mit einem Speer, und alsbald kam Blut und Wasser heraus. Joh 19:35 Der es gesehen hat, hat es bezeugt – sein Zeugnis ist wahr, und er weiß, dass er die Wahrheit sagt –, dass auch ihr glaubt. Joh 19:36 Denn dies ist geschehen, damit die Schrift erfüllt werde: "Keiner seiner Knochen wird gebrochen werden."
Während der Grund, warum er nicht verstanden wurde, als er sein Gebet sprach, möglicherweise ein Sprachproblem, ein akustisches Problem oder sogar ein wundersames Hindernis war, bestand der literarische/religiöse Zweck darin, zu zeigen, dass er kein „Opfer“ im Sinne von Sein war hilflos, seinen Missbrauch zu verhindern, sondern verpflichtet, Gott bis zum Ende zu gehorchen und seiner Qual durch einen übernatürlichen Tod zu entgehen und so Ps 22 zu erfüllen:
Psa 22:19 Aber du, o Herr, entferne meine Hilfe nicht von ferne; sei bereit für meine Hilfe. Psa 22:20 Erlöse meine Seele vom Schwert; mein Eingeborener aus der Macht des Hundes. Psa 22:21 Rette mich aus dem Rachen des Löwen; und betrachte meine Niedrigkeit von den Hörnern der Einhörner. Ps 22,22 Ich will meinen Brüdern deinen Namen verkünden, mitten in der Gemeinde will ich dir lobsingen. Psa 22:23 Die ihr den Herrn fürchtet, lobt ihn; alle Nachkommen Jakobs verherrlichen ihn, alle Nachkommen Israels sollen ihn fürchten. Psa 22:24 Denn er hat das Flehen der Armen nicht verachtet noch hat er sich darüber geärgert; noch wandte er sein Gesicht von mir ab; aber Psa 22:19 Aber du, o Herr, entferne meine Hilfe nicht von ferne; sei bereit für meine Hilfe. Psa 22:20 Erlöse meine Seele vom Schwert; mein Eingeborener aus der Macht des Hundes. Psa 22:21 Rette mich aus dem Rachen des Löwen; und betrachte meine Niedrigkeit von den Hörnern der Einhörner. Ps 22,22 Ich will meinen Brüdern deinen Namen verkünden, mitten in der Gemeinde will ich dir lobsingen. Psa 22:23 Die ihr den Herrn fürchtet, lobt ihn; alle Nachkommen Jakobs verherrlichen ihn, alle Nachkommen Israels sollen ihn fürchten. Psa 22:24 Denn er hat das Flehen der Armen nicht verachtet noch hat er sich darüber geärgert; noch wandte er sein Gesicht von mir ab; aber als ich zu ihm schrie, hörte er mich.
Beachten Sie, dass der Psalm ausdrücklich die Idee zurückweist, dass Gott sich von Jesus „abgewandt“ hat (was die meisten verstehen, „warum hast du mich verlassen“), aber seine ernsthaften Gethsemane-Bitten „erhört“ (beantwortet) hat.
Hinweis: Ich denke, dass alle Zitate von NIV stammen, sofern nicht anders angegeben, mit Ausnahme des letzten, das KJV ist. Ich bin mir nicht sicher, weil ich dies aus meiner Antwort auf einen anderen Beitrag kopiert habe, hier: Warum haben die Umstehenden am Kreuz Jesus in Matthäus 27:46-47 missverstanden?
Die Worte aus Matthäus 27 (Vers 46) offenbaren die Tiefe des Leidens Jesu, das weit über bloße körperliche Schmerzen hinausging, so entsetzlich das auch gewesen sein muss. Sie drücken aus, was sonst verborgen geblieben wäre – das geistliche Leid, das Jesus innerlich erlebte, sein Gefühl, von Gott verlassen oder von Gottes Gegenwart abgeschnitten zu sein.
Dies ist die Stunde, in der Jesus in der Dunkelheit wandelte.
Wer ist unter euch, der Jehova fürchtet und auf die Stimme seines Knechtes hört, der an dunklen Orten wandelt, und es gibt keinen Glanz für ihn? (ist 50:10 YLT)
Er opferte das Leben, das in ihm ist, das sein Licht ist, um das Lösegeld für unsere Sünden zu bezahlen.
In ihm war Leben, und das Leben war das Licht der Menschheit. –Joh 1:4
„Ich bin das Licht der Welt; wer mir nachfolgt, wird nicht in der Finsternis wandeln, sondern das Licht des Lebens haben.“ –Joh 8:12
Denn auch der Menschensohn ist nicht gekommen, um sich bedienen zu lassen, sondern um zu dienen und sein Leben als Lösegeld für viele hinzugeben.“ – Markus 10:45
Niemand nahm es ihm weg; er selbst hat es niedergelegt.
„Deshalb liebt mich der Vater, weil ich mein Leben lasse, damit ich es zurücknehme. 18 Niemand hat es mir genommen, sondern ich lasse es für mich allein. –Joh 10:17-18
Jesus war nicht verlassen – dennoch gibt es viele Widersprüche. Viele erwähnen, dass er von Gott erhört und gerettet wurde. Ich werde nicht erwähnen, was bereits erwähnt wurde, sondern Sie auf einige Passagen verweisen, die den obigen Antworten widersprechen.
„Der in den Tagen seines Fleisches Gebete und Flehen mit lautem Geschrei und Tränen zu dem dargebracht hat, der ihn aus dem Tod retten konnte, und der um seiner Gottesfurcht willen erhört wurde.“ (Hebräer 5,7)
Vater, ich danke dir, dass du mich erhört hast. Und ich wusste, dass du mich immer hörst." (Johannes 11:41-42).
Psalm 20:6 6 Nun weiß ich, dass der HERR seinen Gesalbten errettet; Er antwortet ihm aus seinem heiligen Himmel mit der rettenden Kraft seiner rechten Hand. „O ihr, die ihr mich erhebt von den Toren des Todes“ (Psalm 9,13)
„Als Übeltäter über mich kamen, um mein Fleisch aufzufressen, Selbst meine Widersacher und meine Feinde, sie stolperten und fielen… Denn am Tag der Trübsal wird er mich heimlich in seinem Pavillon halten: Im Verborgenen seiner Stiftshütte wird er sich verstecken mich." (Psalmen 27:2-5)
Psalm 21:2 - Du hast ihm die Sehnsucht seines Herzens erfüllt und die Bitte seiner Lippen nicht zurückgehalten. Sela
Psalm 34:20 & 22 - 20Er beschützt all seine Gebeine; nicht einer von ihnen wird gebrochen werden 22 - Der Herr wird seine Knechte retten; niemand, der sich zu ihm flüchtet, wird verurteilt werden.
John 19:36 36 Dies geschah, damit die Schrift erfüllt würde: „Keiner seiner Knochen wird gebrochen werden
PSALM 91:10-16 kein Unglück wird dich treffen, kein Unheil wird sich deinem Zelt nähern.11 Denn er wird seinen Engeln befehlen, dich zu behüten auf all deinen Wegen; 12 sie werden dich auf ihren Händen heben, damit du deinen Fuß nicht an einen Stein stößt. 13 Auf Löwen und Kobras wirst du treten; du wirst den großen Löwen und die Schlange zertreten. 14 »Weil er mich liebt«, spricht der HERR, »werde ich ihn retten; Ich werde ihn beschützen, denn er erkennt meinen Namen an. 15 Er wird mich anrufen, und ich werde ihm antworten; Ich werde mit ihm in Schwierigkeiten sein, ich werde ihn befreien und ihn ehren. 16 Mit langem Leben werde ich ihn sättigen und ihm mein Heil zeigen.“
Psalm 91:7-9 7 Fallen tausend zu deiner Seite, zehntausend zu deiner Rechten, so wird es nicht zu dir kommen. 8 Sie müssen nur zusehen; die Strafe der Gottlosen wirst du sehen. 9 weil du den HERRN zu deiner Zuflucht hast und den Höchsten zu deiner Festung gemacht hast,
Matthew 4:5-7 5 Da führte ihn der Teufel in die heilige Stadt und stellte ihn auf den höchsten Punkt des Tempels. 6 »Wenn du Gottes Sohn bist«, sagte er, »stürze dich hinab. Denn es steht geschrieben: „Er wird seinen Engeln über dich befehlen, und sie werden dich auf ihren Händen heben, damit du deinen Fuß nicht an einen Stein stößt.“ (Bezug zu Psalm 91)
Johannes 13:17-18 (Bezugnahme auf Psalm 41) „Wenn ihr diese Dinge wisst, seid ihr gesegnet, wenn ihr sie tut. Ich spreche nicht von euch allen; ich weiß, wen ich erwählt habe. Aber die Schrift wird erfüllt werden, "Wer mein Brot gegessen hat, hat seine Ferse gegen mich erhoben ."
Psalm 41:9-13 9 Sogar mein enger Freund, jemand, dem ich vertraute, einer, der mein Brot teilte, hat sich gegen mich gewandt. 10 Aber sei mir gnädig, HERR; erhebe mich, dass ich ihnen vergelte. 11 Ich weiß, dass du an mir Gefallen hast, denn mein Feind siegt nicht über mich. 12 Wegen meiner Lauterkeit stehst du mir bei und stellst mich für immer in deine Gegenwart. 13 Gepriesen sei der HERR, der Gott Israels, von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen und Amen.
Psalm 116:16 16 Wahrlich, ich bin dein Knecht, HERR; Ich diene dir wie meine Mutter; Du hast mich von meinen Ketten befreit.
Luke 4:10-12 10 denn es steht geschrieben: Er wird seinen Engeln Befehl über dich geben, dich zu behüten, 11 und sie werden dich auf ihren Händen tragen, damit du deinen Fuß nicht an einen Stein stößt.
Lukas 24:39 - "Siehe meine Hände und meine Füße, ich bin es selbst; fasse mich an und sieh, denn kein Geist hat Fleisch und Gebein, wie ihr es bei mir seht."
Jona (betete und lebte) - 7 Als mein Leben verschwand , erinnerte ich mich an den Herrn, und mein Gebet kam zu dir in deinen heiligen Tempel.
Deuteronomium 21:22-23 22 Wenn jemand, der sich eines Kapitalverbrechens schuldig gemacht hat, getötet wird und sein Körper an einer Stange ausgesetzt wird, 23 sollst du den Körper nicht über Nacht an der Stange hängen lassen. Achten Sie darauf, es noch am selben Tag zu begraben, denn jeder, der an einer Stange aufgehängt wird, steht unter Gottes Fluch. Du darfst das Land, das der Herr, dein Gott, dir als Erbe gibt, nicht entweihen.
Hinzugefügt:
Johannes 11:41-42 - 41) Dann entfernten sie den Stein von der Stelle, wo der Tote lag. Und Jesus erhob seine Augen und sagte: „Vater, ich danke dir, dass du mich erhört hast. 42) Und ich weiß, dass du mich immer hörst, aber wegen der Leute, die dabei stehen, habe ich dies gesagt, damit sie glauben, dass du mich gesandt hast.“
Lukas 22:44 Und da er in Todesangst war, betete er inständiger. Dann wurde sein Schweiß wie große Blutstropfen, die auf die Erde fielen.
Lukas 24:44 Und er sprach zu ihnen: Dies sind die Worte, die ich zu euch geredet habe, als ich noch bei euch war, dass alles erfüllt werden muss, was geschrieben steht im Gesetz Moses und in den Propheten und in die Psalmen, die mich betreffen.
Jesaja 53:10 er wird seine Nachkommen sehen; er wird seine Tage verlängern
Jesaja 53:9 (zeitgenössische englische Version) 9 ‚Er war nicht unehrlich oder gewalttätig, aber er wurde in einem Grab von grausamen und reichen Leuten begraben.' Er wurde nicht beerdigt, sondern von ihm selbst in ein Grab gelegt.
Jesaja 53:7 sagt, dass „er seinen Mund nicht auftat“ NOCH „Eloi Eloi lama sabachtani!“
wohl einige Probleme mit den Prophezeiungen.
Kontext des Alten Testaments
Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen? Warum bist Du so weit davon entfernt, Mir zu helfen, Und von den Worten Meines Seufzens? O mein Gott, ich schreie tagsüber, aber du hörst nicht; Und in der Nachtzeit, und ich schweige nicht. (Nkjv)
אלי אלי למה עזבתני רחוק מישועתי דברי שאגתי אלהי אקרא יומם לא תענה ולה ולא־דומיה לי ל ל &;
Das wesentliche Element im Kontext ist, wie David verschiedene Worte für Gott verwendete. Zuerst verwendet er אל , das Singular ist, „Gott“, mit dem Suffix pronominal י „mein“. Daher „mein Gott“. Dies wird wörtlich wiederholt, אלי אלי daher „mein Gott, mein Gott“.
Ein dritter Schrei, אלהי, folgt. Hier verwendet David אֱלֹהִים, was der Plural Elohim mit dem gleichen Suffix Pronominal ist. Was im Englischen als drei Schreie zu „Gott“ erscheint, wird richtiger ausgedrückt als zwei Schreie zu אל und einer zu אֱלֹהִים
eli eli (v1)...elohay (v2)
Jesus rezitierte die ersten beiden, aber nicht die dritte.
Anwendung im Neuen Testament
Da Psalm 22 mit einer Siegesverkündigung endet, ist eine Möglichkeit, Jesu Worte zu verstehen, das Ende im Sinn zu haben. Wie David beginnt Jesus verzweifelt, weiß aber, dass er von den Toten auferstehen wird. Wie David kann er sagen: „ Du hast mir geantwortet “ (Vers 21):
26 Die Armen werden essen und satt werden; Die ihn suchen, werden den Herrn preisen. Lass dein Herz für immer leben! 27 Alle Enden der Welt werden sich an den Herrn erinnern und sich zu ihm bekehren, und alle Geschlechter der Nationen werden vor dir anbeten. 28 Denn das Königreich ist des Herrn, und er herrscht über die Völker. 29 Alle Wohlhabenden der Erde werden essen und anbeten; Alle, die in den Staub hinabsteigen, werden sich vor ihm beugen, selbst wer sich nicht am Leben erhalten kann. 30 Eine Nachwelt wird ihm dienen. Es wird der nächsten Generation vom Herrn erzählt werden, 31 Sie werden kommen und seine Gerechtigkeit einem Volk verkünden, das geboren werden wird, dass er dies getan hat .
Der Psalm hat noch einen weiteren Aspekt, wenn man Gott als die Dreifaltigkeit versteht. Da der Psalm mit einer Wiederholung des Singulars אל beginnt, würde eli eli zwei Mitgliedern der Gottheit entsprechen. Bei der Kreuzigung ruft der Sohn zu Vater und Heiligem Geist.
Nur der Sohn hat das Leben in einem physischen Körper aufgenommen; nur der Sohn wird den physischen Tod erfahren. Jesus schreit nicht nur zum Vater. Vielmehr demonstriert er seine eigene Göttlichkeit und sein Wissen über die dreieinige Natur Gottes, indem er אלי אלי wiederholt.
Meine Argumentation ist folgende: Jesus war sowohl Mensch als auch Gott. Er zeigte einige Reaktionen als Mensch (seine Agonie und sein Durst) und einige als Gott. Da Gott Sünde nicht gutheißen will und kann, wollte er nicht auf Jesus blicken, als Jesus die Sünden der Welt auf sich nahm, um uns zu vergeben. Jesus war sich der Gedanken Gottes bewusst und reagierte wie ein Mann, wenn sein Vater sich gerade von ihm abgewandt hätte. Jesus kannte Gottes Plan, reagierte aber wie ein Mensch. Er musste keine Qual oder Durst zeigen, aber er tat es. Es war seine Art, uns zu zeigen, dass er sowohl Mensch als auch Gott war.
Entgegen der verbreiteten christlichen Meinung hatte der historische Jesus nicht die Absicht, gekreuzigt zu werden. Seine Worte in Markus 15:34 sind ein unbestreitbarer Beweis für diese Tatsache. Du sagst diese Worte einfach nicht, wenn du sterben sollst. Diese Worte von Jesus, während er an ein Kreuz genagelt wurde, sagen uns, dass etwas schrecklich schief gelaufen ist, und er glaubt, dass Gott ihn dem Tod überlassen hat.
Markus 15:34 (KJV)
Und in der neunten Stunde rief Jesus mit lauter Stimme und sprach: Eloi, Eloi, lama sabachthani? was übersetzt heißt: Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?
Lukian